【摘要】在我國湖南省聚集著大量的少數(shù)民族，共同構(gòu)成了湖南省特有的地方文化，這其中便包括原生態(tài)民歌文化。一直以來，對于湖南原生態(tài)民歌保護傳承與發(fā)展都深受社會各界的廣泛關(guān)注，本文主要介紹了湖南原生態(tài)民歌概況以及分類，指出湖南原生態(tài)民歌活態(tài)形式，并結(jié)合當前湖南原生態(tài)民歌活態(tài)傳承遇到的瓶頸問題提出對策建議，希望能夠幫助社會各界提高對于湖南原生態(tài)民歌的認知，并提高保護力度。

【關(guān)鍵詞】湖南;原生態(tài);民歌;活態(tài)傳承

【中圖分類號】J607? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）09-0092-02

基金項目：湖南省教育廳教研教改項目“湖南原生態(tài)民歌融入高職音樂教學(xué)的研究與實踐”（立項編號ZJGB2020229）。

一、湖南原生態(tài)民歌概況簡介

（一）歷史發(fā)展。湖南共有55個少數(shù)民族，人口達七百萬余人，少數(shù)民族人口占湖南總?cè)丝诘?/10以上，湖南也是全國瑤族、土家族、苗族等主要分布聚集區(qū)，這些少數(shù)民族共同構(gòu)成了湖南原生態(tài)民族特色。由于湖南境內(nèi)少數(shù)民族分布廣泛，少數(shù)民族與漢族之間呈現(xiàn)出大范圍雜居、小范圍聚居的特色。少數(shù)民族眾多為湖南原生態(tài)民歌的發(fā)展和興起帶來了絕佳條件。民歌最大的特色便是創(chuàng)造主體的多樣性和廣泛性，而湖南省少數(shù)民族的聚集則為民歌產(chǎn)生和發(fā)展提供了源源不斷的人類智慧和生活經(jīng)驗。早在我國的戰(zhàn)國時期，湖南就已經(jīng)形成了特有的民歌文化，戰(zhàn)國后期許多著名詩人也對當時湖南民歌文化進行了廣泛的收集和整理并加以創(chuàng)新，形成了以《楚辭》為核心的各類重要的民歌作品。這些優(yōu)秀的文化作品不僅有效的保留了湖南當時的民歌藝術(shù)風(fēng)格，更寄托著湖南人民豐富的思想情感，承載著湖南特有的原生態(tài)文化特色[1]。

（二）文化背景。湖南最具特色的文化背景便是辣文化，湖南之所以能夠形成特有的辣文明，主要是由以下幾方面因素所鑄就：其一，湖南地處我國內(nèi)陸地區(qū)，四面環(huán)山，冬季會受到寒流影響較為寒冷，進入到夏季，則酷暑難耐，春秋兩季呈現(xiàn)出氣候變化多端的特點。由于冷熱交替鮮明，進而鑄就了湖南人特有的火辣性格;其二，湖南省在我國悠久的歷史長河之中，一直以來都是兵家必奪之地，尤其自元代以后，湖南戰(zhàn)亂頻繁，逐漸鑄就了湖南人剛烈、堅強、勇敢的性格特點;其三，在湖南省的飲食文化上，由于湖南省總體而言氣候濕熱，而辣椒具有良好的祛濕功效，所以湖南人長期喜愛食用辣椒，在湖南各個民族中都有著鮮明的喜歡吃辣的特點，而這也在無形中鑄就了湖南省辣的文化;其四，湖南省內(nèi)一些少數(shù)民族大多信奉楚巫，楚巫最大特點便是信奉火神，對火崇拜至極，進而使湖南省逐漸形成了突出的辣文化，湖南人民性格也會表現(xiàn)得愛憎分明，較為火辣[2]。

二、湖南原生態(tài)民歌分類介紹

（一）勞動之歌。湖南省人民是我國優(yōu)秀的勞動人民代表，在歷史舞臺上，勤奮的湖南省人民曾創(chuàng)造出各類優(yōu)秀的人類文明成果，而湖南原生態(tài)民歌作為體現(xiàn)湖南省勞動人民勤奮向上的重要藝術(shù)表達形式，許多民歌作品都涵蓋著鼓勵勞動、促進生產(chǎn)的意義，這些便可以稱為湖南原生態(tài)民歌中的勞動之歌。湖南原生態(tài)民歌中的勞動之歌其特點是氣勢磅礴，常常采取合唱的方式進行表演，而曲調(diào)上節(jié)奏感十分強烈，歌詞上有一定的即興性，演唱時一般會以真聲為主，對于演唱者要求較高，演唱者氣息必須保持充沛，聲音洪亮，呼吸沉穩(wěn)，力道控制靈活，同時也要求演唱者具備良好的表現(xiàn)力，在音色和音域上要有突出的影響力[3]。勞動之歌在演唱過程中會與勞動狀態(tài)緊密相關(guān)，但是演唱內(nèi)容往往是即興性的，所以內(nèi)容并不固定。

（二）嘹亮山歌。在湖南省原生態(tài)民歌中，另一個具有鮮明特色的便是嘹亮的山歌。這些山歌往往是為了表達湖南人民內(nèi)心情感所創(chuàng)作的曲目，因此，山歌最顯著的特點便是具有抒情性。演唱的環(huán)境往往是田野或山間，湖南山歌的藝術(shù)風(fēng)格是多樣性的，既有自由、嘹亮的山歌，也有悠揚、奔放的山歌，更有曲調(diào)柔和、節(jié)奏舒緩的山歌，而且會隨著不同的演唱者呈現(xiàn)出不同的表演風(fēng)格。一般成年男子可以通過真聲和假聲的靈活轉(zhuǎn)換實現(xiàn)高腔、平腔和低腔之間的平穩(wěn)過渡，也有由少年來進行演唱的放牧山歌，這一類山歌更加自由、速度輕快、音調(diào)高亢。能夠給人帶來別樣的藝術(shù)感受?？傮w而言，湖南原生態(tài)民歌山歌作品十分豐富，而且由于湖南省許多少數(shù)民族雜居，產(chǎn)生出多種類型的桑植民歌，都值得人們進行深入研究。

（三）民風(fēng)小調(diào)。湖南原生態(tài)民歌中的民風(fēng)小調(diào)主要誕生于湖南省人民娛樂休閑和節(jié)日慶典之中，而且廣泛流行在湖南省人民群眾之間。在田間地頭、街角小巷都能夠隨時聽到湖南省民風(fēng)小調(diào)。這些小調(diào)旋律動聽，優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，歌詞更是細膩、感情充沛，在演唱技巧上也幾乎不會受到太多限制，十分靈活多樣，能夠勾起人們無限遐想，更能夠帶來鮮明的感染力，使人在聆聽過程中深受感動。民風(fēng)小調(diào)更多的是反映湖南當?shù)厣鐣?，但是主要突出的是快樂或悲傷的情緒，在湖南一些節(jié)日慶典上，許多民風(fēng)小調(diào)都能夠發(fā)揮出渲染氛圍的作用[4]。

三、湖南原生態(tài)民歌的活生態(tài)

對于湖南原生態(tài)民歌進行研究和傳承的過程中，不能僅停留在民歌背后的文化傳承和音樂藝術(shù)發(fā)揚上。湖南民歌作為特殊的音樂藝術(shù)形式，也包含著充滿活力的生態(tài)文明，所以需要對這些生態(tài)文明進行深入分析才能夠有效提高湖南原生態(tài)民歌的保護力度。

（一）活的魅力。湖南原生態(tài)民歌具有鮮明的活的魅力。一方面湖南原生態(tài)民歌是當?shù)匚幕臉酥?。它對于湖南本地文化而言，不僅僅是一種音樂藝術(shù)形式，更是與本地生活息息相關(guān)的情感表達途徑，民族的特色、人口的結(jié)構(gòu)、地域環(huán)境的特征，甚至是地理結(jié)構(gòu)都會對當?shù)匚幕卦斐捎绊懀鷳B(tài)民歌受到這些因素影響而呈現(xiàn)出鮮活的生命力，而這導(dǎo)致了在聆聽湖南原生態(tài)民歌時，往往能夠感受到強烈的畫面感，使人們能夠更為深入地了解當?shù)仫L(fēng)土民情;另一方面，湖南原生態(tài)民歌具有優(yōu)秀的美學(xué)價值。湖南原生態(tài)民歌作為我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是湖南勞動人民在歷史長河中對于美學(xué)財富的鑄造和積累。湖南原生態(tài)民歌因其通俗性可以廣泛地讓世人所接受和理解，它的美感來自情感表達，展現(xiàn)于舞臺之上，是對湖南勞動人民生活的提煉和升華，具有不可比擬的藝術(shù)美學(xué)價值。

（二）活的情懷。湖南原生態(tài)民歌扎根于當?shù)匚幕偷赜虻耐寥郎希⑶野殡S著湖南社會發(fā)展進步以及湖南人民精神文化力量提升而逐漸發(fā)展，在特有的湖南地域文化環(huán)境之中，湖南原生態(tài)民歌占據(jù)著極為特別的生態(tài)地位，是具有生命力的，也是對湖南本土情懷所進行的抽象而動態(tài)的表現(xiàn)。湖南原生態(tài)民歌深入在湖南人民的日常生活之中，并不是孤立于人群之外，更不是孤芳自賞的文藝作品，它穿梭于湖南人民群眾、普通百姓之間，描述的是湖南人民群眾日常生活和深切情懷，湖南原生態(tài)民歌是表達生活觀念的重要途徑，對湖南人民人文生態(tài)環(huán)境的建設(shè)有著十分重要的作用，是湖南人民通過民歌將自己的生活信念和生活方式進行了藝術(shù)上的凝聚，進而也使得湖南原生態(tài)民歌呈現(xiàn)出活的情懷魅力。

四、湖南原生態(tài)民歌傳承瓶頸

（一）傳承人逐漸減少。隨著湖南人民生活水平不斷提升，城市人口流動頻繁，人們物質(zhì)文化生活變得更加多元化，進而導(dǎo)致原生態(tài)民歌生存和發(fā)展空間受到了限制，許多傳承原生態(tài)民歌的藝術(shù)家隨著城市文明建設(shè)，逐漸失去了表演機會，越來越多的后繼之人則在城市建設(shè)之中，放棄了繼承和傳揚原生態(tài)民歌的責(zé)任，而去追求更加直接的物質(zhì)財富。與此同時，現(xiàn)代年輕人也更加喜歡快節(jié)奏的、時尚化的文化作品，對于原生態(tài)民歌卻缺乏普遍關(guān)注，甚至缺乏興趣，進而導(dǎo)致湖南原生態(tài)民歌的傳承人逐漸減少，使其難以傳承。

（二）傳承環(huán)境受到抑制。由于湖南原生態(tài)民歌是一種極為特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在進行表達時，往往需要依托很強的文化背景，如果這一文化背景失去了原生態(tài)特色，在進行傳承過程中只能使湖南民歌作為一種音樂形式進行技術(shù)上的繼承，而無法實現(xiàn)文化和情感的有效傳承，這一問題就會導(dǎo)致湖南原生態(tài)民歌在繼承和傳揚的過程中受到傳承環(huán)境變化抑制，而失去本來意義，尤其是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及工業(yè)文明所帶來的人類生活方式的巨大轉(zhuǎn)變，將導(dǎo)致原汁原味的民歌傳遞逐漸失去原有的意味。

五、湖南原生態(tài)民歌“活態(tài)傳承”建議

（一）發(fā)揮課堂教學(xué)作用。我國自新中國成立以來對于聲樂藝術(shù)發(fā)展一直有著高度重視，通過積極建設(shè)各類音樂學(xué)院，培養(yǎng)了一批又一批音樂專業(yè)人才，我國在進行音樂教學(xué)過程中實際上已經(jīng)具備較好的物質(zhì)基礎(chǔ)和硬件條件，憑借著這些基礎(chǔ)條件可以幫助湖南原生態(tài)民歌得到更好的繼承和傳揚。應(yīng)該采取各類措施和手段，努力讓湖南原生態(tài)民歌走進學(xué)生課堂，拉近學(xué)生音樂世界與本土原生態(tài)民歌之間的距離，通過科學(xué)專業(yè)的教育，幫助湖南原生態(tài)民歌在民族音樂復(fù)興道路上得到有效的傳承。

（二）發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作用。隨著國家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注，越來越多優(yōu)秀的原生態(tài)民歌和原生態(tài)民歌演唱者得到了國家的重視和保護，許多專家也提出了諸多有建設(shè)性的建議。發(fā)揮出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護作用，可以建立起屬于湖南原生態(tài)民歌自己的博物館，在博物館內(nèi)對民歌相關(guān)的各類文化資料進行有效保存和展示，突出當?shù)厣钐攸c和風(fēng)土人情，并將其歷史文化特色進行充分展現(xiàn)，以博物館為渠道來吸引社會各界對于湖南原生態(tài)民歌的保護與關(guān)注。

六、結(jié)語

總而言之，一方水土養(yǎng)一方人，在對湖南原生態(tài)民歌進行繼承和傳揚的過程中，必須依托本土活態(tài)特點，結(jié)合現(xiàn)代文化特點，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度，才能夠真正實現(xiàn)對于湖南民歌的保護目的。

參考文獻：

[1]李舒藝.淺析湖南民歌的藝術(shù)特點[J].大眾文藝，2012，（13）：22-23.

[2]張志敏.論湖南民歌之“辣”[J].藝術(shù)百家，2010，000（A02）：371-374.

[3]彭靜.從文化衍生的角度看湖南民歌的演進[J].藝術(shù)評論，2010，（06）：71-75.

[4]李靜.辰溪茶山號子的活態(tài)傳承研究[J].藝術(shù)品鑒，2019，（26）.

作者簡介：

龍開義，男，苗族，湖南綏寧人，講師，碩士研究生，湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：民族音樂學(xué)。