【摘要】在我國湖南省聚集著大量的少數(shù)民族,共同構(gòu)成了湖南省特有的地方文化,這其中便包括原生態(tài)民歌文化。一直以來,對于湖南原生態(tài)民歌保護(hù)傳承與發(fā)展都深受社會各界的廣泛關(guān)注,本文主要介紹了湖南原生態(tài)民歌概況以及分類,指出湖南原生態(tài)民歌活態(tài)形式,并結(jié)合當(dāng)前湖南原生態(tài)民歌活態(tài)傳承遇到的瓶頸問題提出對策建議,希望能夠幫助社會各界提高對于湖南原生態(tài)民歌的認(rèn)知,并提高保護(hù)力度。
【關(guān)鍵詞】湖南;原生態(tài);民歌;活態(tài)傳承
【中圖分類號】J607? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2021)09-0092-02
基金項目:湖南省教育廳教研教改項目“湖南原生態(tài)民歌融入高職音樂教學(xué)的研究與實踐”(立項編號ZJGB2020229)。
一、湖南原生態(tài)民歌概況簡介
(一)歷史發(fā)展。湖南共有55個少數(shù)民族,人口達(dá)七百萬余人,少數(shù)民族人口占湖南總?cè)丝诘?/10以上,湖南也是全國瑤族、土家族、苗族等主要分布聚集區(qū),這些少數(shù)民族共同構(gòu)成了湖南原生態(tài)民族特色。由于湖南境內(nèi)少數(shù)民族分布廣泛,少數(shù)民族與漢族之間呈現(xiàn)出大范圍雜居、小范圍聚居的特色。少數(shù)民族眾多為湖南原生態(tài)民歌的發(fā)展和興起帶來了絕佳條件。民歌最大的特色便是創(chuàng)造主體的多樣性和廣泛性,而湖南省少數(shù)民族的聚集則為民歌產(chǎn)生和發(fā)展提供了源源不斷的人類智慧和生活經(jīng)驗。早在我國的戰(zhàn)國時期,湖南就已經(jīng)形成了特有的民歌文化,戰(zhàn)國后期許多著名詩人也對當(dāng)時湖南民歌文化進(jìn)行了廣泛的收集和整理并加以創(chuàng)新,形成了以《楚辭》為核心的各類重要的民歌作品。這些優(yōu)秀的文化作品不僅有效的保留了湖南當(dāng)時的民歌藝術(shù)風(fēng)格,更寄托著湖南人民豐富的思想情感,承載著湖南特有的原生態(tài)文化特色[1]。
(二)文化背景。湖南最具特色的文化背景便是辣文化,湖南之所以能夠形成特有的辣文明,主要是由以下幾方面因素所鑄就:其一,湖南地處我國內(nèi)陸地區(qū),四面環(huán)山,冬季會受到寒流影響較為寒冷,進(jìn)入到夏季,則酷暑難耐,春秋兩季呈現(xiàn)出氣候變化多端的特點。由于冷熱交替鮮明,進(jìn)而鑄就了湖南人特有的火辣性格;其二,湖南省在我國悠久的歷史長河之中,一直以來都是兵家必奪之地,尤其自元代以后,湖南戰(zhàn)亂頻繁,逐漸鑄就了湖南人剛烈、堅強(qiáng)、勇敢的性格特點;其三,在湖南省的飲食文化上,由于湖南省總體而言氣候濕熱,而辣椒具有良好的祛濕功效,所以湖南人長期喜愛食用辣椒,在湖南各個民族中都有著鮮明的喜歡吃辣的特點,而這也在無形中鑄就了湖南省辣的文化;其四,湖南省內(nèi)一些少數(shù)民族大多信奉楚巫,楚巫最大特點便是信奉火神,對火崇拜至極,進(jìn)而使湖南省逐漸形成了突出的辣文化,湖南人民性格也會表現(xiàn)得愛憎分明,較為火辣[2]。
二、湖南原生態(tài)民歌分類介紹
(一)勞動之歌。湖南省人民是我國優(yōu)秀的勞動人民代表,在歷史舞臺上,勤奮的湖南省人民曾創(chuàng)造出各類優(yōu)秀的人類文明成果,而湖南原生態(tài)民歌作為體現(xiàn)湖南省勞動人民勤奮向上的重要藝術(shù)表達(dá)形式,許多民歌作品都涵蓋著鼓勵勞動、促進(jìn)生產(chǎn)的意義,這些便可以稱為湖南原生態(tài)民歌中的勞動之歌。湖南原生態(tài)民歌中的勞動之歌其特點是氣勢磅礴,常常采取合唱的方式進(jìn)行表演,而曲調(diào)上節(jié)奏感十分強(qiáng)烈,歌詞上有一定的即興性,演唱時一般會以真聲為主,對于演唱者要求較高,演唱者氣息必須保持充沛,聲音洪亮,呼吸沉穩(wěn),力道控制靈活,同時也要求演唱者具備良好的表現(xiàn)力,在音色和音域上要有突出的影響力[3]。勞動之歌在演唱過程中會與勞動狀態(tài)緊密相關(guān),但是演唱內(nèi)容往往是即興性的,所以內(nèi)容并不固定。
(二)嘹亮山歌。在湖南省原生態(tài)民歌中,另一個具有鮮明特色的便是嘹亮的山歌。這些山歌往往是為了表達(dá)湖南人民內(nèi)心情感所創(chuàng)作的曲目,因此,山歌最顯著的特點便是具有抒情性。演唱的環(huán)境往往是田野或山間,湖南山歌的藝術(shù)風(fēng)格是多樣性的,既有自由、嘹亮的山歌,也有悠揚(yáng)、奔放的山歌,更有曲調(diào)柔和、節(jié)奏舒緩的山歌,而且會隨著不同的演唱者呈現(xiàn)出不同的表演風(fēng)格。一般成年男子可以通過真聲和假聲的靈活轉(zhuǎn)換實現(xiàn)高腔、平腔和低腔之間的平穩(wěn)過渡,也有由少年來進(jìn)行演唱的放牧山歌,這一類山歌更加自由、速度輕快、音調(diào)高亢。能夠給人帶來別樣的藝術(shù)感受??傮w而言,湖南原生態(tài)民歌山歌作品十分豐富,而且由于湖南省許多少數(shù)民族雜居,產(chǎn)生出多種類型的桑植民歌,都值得人們進(jìn)行深入研究。
(三)民風(fēng)小調(diào)。湖南原生態(tài)民歌中的民風(fēng)小調(diào)主要誕生于湖南省人民娛樂休閑和節(jié)日慶典之中,而且廣泛流行在湖南省人民群眾之間。在田間地頭、街角小巷都能夠隨時聽到湖南省民風(fēng)小調(diào)。這些小調(diào)旋律動聽,優(yōu)美婉轉(zhuǎn),歌詞更是細(xì)膩、感情充沛,在演唱技巧上也幾乎不會受到太多限制,十分靈活多樣,能夠勾起人們無限遐想,更能夠帶來鮮明的感染力,使人在聆聽過程中深受感動。民風(fēng)小調(diào)更多的是反映湖南當(dāng)?shù)厣鐣?,但是主要突出的是快樂或悲傷的情緒,在湖南一些節(jié)日慶典上,許多民風(fēng)小調(diào)都能夠發(fā)揮出渲染氛圍的作用[4]。
三、湖南原生態(tài)民歌的活生態(tài)
對于湖南原生態(tài)民歌進(jìn)行研究和傳承的過程中,不能僅停留在民歌背后的文化傳承和音樂藝術(shù)發(fā)揚(yáng)上。湖南民歌作為特殊的音樂藝術(shù)形式,也包含著充滿活力的生態(tài)文明,所以需要對這些生態(tài)文明進(jìn)行深入分析才能夠有效提高湖南原生態(tài)民歌的保護(hù)力度。
(一)活的魅力。湖南原生態(tài)民歌具有鮮明的活的魅力。一方面湖南原生態(tài)民歌是當(dāng)?shù)匚幕臉?biāo)志。它對于湖南本地文化而言,不僅僅是一種音樂藝術(shù)形式,更是與本地生活息息相關(guān)的情感表達(dá)途徑,民族的特色、人口的結(jié)構(gòu)、地域環(huán)境的特征,甚至是地理結(jié)構(gòu)都會對當(dāng)?shù)匚幕卦斐捎绊?,原生態(tài)民歌受到這些因素影響而呈現(xiàn)出鮮活的生命力,而這導(dǎo)致了在聆聽湖南原生態(tài)民歌時,往往能夠感受到強(qiáng)烈的畫面感,使人們能夠更為深入地了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情;另一方面,湖南原生態(tài)民歌具有優(yōu)秀的美學(xué)價值。湖南原生態(tài)民歌作為我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是湖南勞動人民在歷史長河中對于美學(xué)財富的鑄造和積累。湖南原生態(tài)民歌因其通俗性可以廣泛地讓世人所接受和理解,它的美感來自情感表達(dá),展現(xiàn)于舞臺之上,是對湖南勞動人民生活的提煉和升華,具有不可比擬的藝術(shù)美學(xué)價值。
(二)活的情懷。湖南原生態(tài)民歌扎根于當(dāng)?shù)匚幕偷赜虻耐寥郎希⑶野殡S著湖南社會發(fā)展進(jìn)步以及湖南人民精神文化力量提升而逐漸發(fā)展,在特有的湖南地域文化環(huán)境之中,湖南原生態(tài)民歌占據(jù)著極為特別的生態(tài)地位,是具有生命力的,也是對湖南本土情懷所進(jìn)行的抽象而動態(tài)的表現(xiàn)。湖南原生態(tài)民歌深入在湖南人民的日常生活之中,并不是孤立于人群之外,更不是孤芳自賞的文藝作品,它穿梭于湖南人民群眾、普通百姓之間,描述的是湖南人民群眾日常生活和深切情懷,湖南原生態(tài)民歌是表達(dá)生活觀念的重要途徑,對湖南人民人文生態(tài)環(huán)境的建設(shè)有著十分重要的作用,是湖南人民通過民歌將自己的生活信念和生活方式進(jìn)行了藝術(shù)上的凝聚,進(jìn)而也使得湖南原生態(tài)民歌呈現(xiàn)出活的情懷魅力。
四、湖南原生態(tài)民歌傳承瓶頸
(一)傳承人逐漸減少。隨著湖南人民生活水平不斷提升,城市人口流動頻繁,人們物質(zhì)文化生活變得更加多元化,進(jìn)而導(dǎo)致原生態(tài)民歌生存和發(fā)展空間受到了限制,許多傳承原生態(tài)民歌的藝術(shù)家隨著城市文明建設(shè),逐漸失去了表演機(jī)會,越來越多的后繼之人則在城市建設(shè)之中,放棄了繼承和傳揚(yáng)原生態(tài)民歌的責(zé)任,而去追求更加直接的物質(zhì)財富。與此同時,現(xiàn)代年輕人也更加喜歡快節(jié)奏的、時尚化的文化作品,對于原生態(tài)民歌卻缺乏普遍關(guān)注,甚至缺乏興趣,進(jìn)而導(dǎo)致湖南原生態(tài)民歌的傳承人逐漸減少,使其難以傳承。
(二)傳承環(huán)境受到抑制。由于湖南原生態(tài)民歌是一種極為特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式,在進(jìn)行表達(dá)時,往往需要依托很強(qiáng)的文化背景,如果這一文化背景失去了原生態(tài)特色,在進(jìn)行傳承過程中只能使湖南民歌作為一種音樂形式進(jìn)行技術(shù)上的繼承,而無法實現(xiàn)文化和情感的有效傳承,這一問題就會導(dǎo)致湖南原生態(tài)民歌在繼承和傳揚(yáng)的過程中受到傳承環(huán)境變化抑制,而失去本來意義,尤其是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及工業(yè)文明所帶來的人類生活方式的巨大轉(zhuǎn)變,將導(dǎo)致原汁原味的民歌傳遞逐漸失去原有的意味。
五、湖南原生態(tài)民歌“活態(tài)傳承”建議
(一)發(fā)揮課堂教學(xué)作用。我國自新中國成立以來對于聲樂藝術(shù)發(fā)展一直有著高度重視,通過積極建設(shè)各類音樂學(xué)院,培養(yǎng)了一批又一批音樂專業(yè)人才,我國在進(jìn)行音樂教學(xué)過程中實際上已經(jīng)具備較好的物質(zhì)基礎(chǔ)和硬件條件,憑借著這些基礎(chǔ)條件可以幫助湖南原生態(tài)民歌得到更好的繼承和傳揚(yáng)。應(yīng)該采取各類措施和手段,努力讓湖南原生態(tài)民歌走進(jìn)學(xué)生課堂,拉近學(xué)生音樂世界與本土原生態(tài)民歌之間的距離,通過科學(xué)專業(yè)的教育,幫助湖南原生態(tài)民歌在民族音樂復(fù)興道路上得到有效的傳承。
(二)發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作用。隨著國家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注,越來越多優(yōu)秀的原生態(tài)民歌和原生態(tài)民歌演唱者得到了國家的重視和保護(hù),許多專家也提出了諸多有建設(shè)性的建議。發(fā)揮出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)作用,可以建立起屬于湖南原生態(tài)民歌自己的博物館,在博物館內(nèi)對民歌相關(guān)的各類文化資料進(jìn)行有效保存和展示,突出當(dāng)?shù)厣钐攸c和風(fēng)土人情,并將其歷史文化特色進(jìn)行充分展現(xiàn),以博物館為渠道來吸引社會各界對于湖南原生態(tài)民歌的保護(hù)與關(guān)注。
六、結(jié)語
總而言之,一方水土養(yǎng)一方人,在對湖南原生態(tài)民歌進(jìn)行繼承和傳揚(yáng)的過程中,必須依托本土活態(tài)特點,結(jié)合現(xiàn)代文化特點,加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度,才能夠真正實現(xiàn)對于湖南民歌的保護(hù)目的。
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作者簡介:
龍開義,男,苗族,湖南綏寧人,講師,碩士研究生,湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院,研究方向:民族音樂學(xué)。