趙章強 左磊

傳統(tǒng)氣功將人體根據(jù)其功能特點分為形（體）、息（呼吸）、心（意識）三大部分，進而從調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三個方面調(diào)理身心（簡稱“三調(diào)”），保健養(yǎng)生，形成了流派不同、紛繁多樣的氣功功法；現(xiàn)代學(xué)者在深入研究傳統(tǒng)氣功的基礎(chǔ)上，進一步總結(jié)出健身氣功的核心是“三調(diào)合一”，氣功態(tài)即是“三調(diào)合一”的境界。本文試圖根據(jù)自己的練功體悟，談?wù)劷∩須夤Α叭{(diào)合一”中的整體性問題。

一、“三調(diào)”必須整體調(diào)

首先，文獻記載或者是師徒相傳氣功功法時，雖然“三調(diào)”都不得不分開來表述，但是，人體是一個有機整體，任何時候都是不可分的，這便決定了“三調(diào)”在實際操作中是不可分的。

其次，三調(diào)都是由“心”（大腦意識）來控制實施的，三調(diào)的主宰在“心”，而“心”又是人體最活躍的因素，它受七情六欲的影響，往往會撇開“形”和“息”，而天馬行空、想入非非，習(xí)練氣功正是要把“心”的這一嚴重影響人體健康的特性馴服過來，使“心”能與“身”達到身心合一。氣功調(diào)理身心健康的這一機理，張三豐可謂一語道破天機：“順為人，逆為仙，只在中間顛倒顛?！币虼?，從健身氣功機理上講，“三調(diào)”就是在調(diào)心為主導(dǎo)下的以返璞歸真為目的的自我整體調(diào)節(jié)。

再次，氣功練習(xí)的過程（即通往“三調(diào)合一”境界的過程），是“三調(diào)協(xié)同”到“三調(diào)協(xié)調(diào)”再到“三調(diào)合一”的過程，我們在實際操作中，只有從整體著眼，綜合分析影響“三調(diào)合一”的具體因素，才能找到正確的方法，否則如果將三調(diào)割裂開來，是無法達到“三調(diào)合一”境界的。這里結(jié)合本人的練功體會，談幾點“三調(diào)”的具體方法：初學(xué)者練功，往往雜念紛呈，可能是因為緊張忙碌、思多外擾等致使氣血上涌、心意興奮，此時就不應(yīng)該專注于調(diào)心，須避免緊張，結(jié)合調(diào)身來放松身體，自然呼吸，使心意和氣血平和，等待身體平靜后雜念自然減少；如果是由于體內(nèi)火大，尤其是心、肝、脾胃中火大、陰虛陽亢，致使心意浮躁不安而生雜念，此時可以意想自己正處于清涼空闊環(huán)境中、身體好像正感受環(huán)境中的清涼氣息；如果由于存在外在事情干擾，心神不安而雜念多，此時應(yīng)該先處理好該事情（平時與人為善，盡量避免與人的沖突；減少不必要的人際交往和無用的忙碌，保持清凈平和心態(tài)，以減少信息干擾），然后再行練功?？傊?，不可為入靜而入靜，不知從整體上平衡、轉(zhuǎn)化雜念，不去暢通意識流，只知遏制和圍堵，易使雜念更多；或者所采用的意念與身心整體現(xiàn)狀有所不合，存在一定沖突，應(yīng)根據(jù)當前身心整體狀況選用合適的意念、方法，才能達到三調(diào)合一的目的。

二、“三調(diào)”中的每一調(diào)也都要整體去調(diào)節(jié)

調(diào)身，雖然我們在初學(xué)功法時，調(diào)身都是從頭到腳一步步調(diào)整的，但是，在熟練掌握每個部位的要領(lǐng)后，必須過渡到全身一體，整體調(diào)節(jié)；通往“三調(diào)合一”的過程是不宜過于關(guān)注身體局部的，如果拘泥于某一個部位，是一定無法達到“三調(diào)合一”的。初學(xué)者往往會因為過于機械地照搬動作要求，因局部而影響全局，致使自己始終不能抓住整體的重點，而無法入門。即使是貫穿調(diào)身始終的要領(lǐng)——“放松”，通常只需要有一個整體放松的意識即可，如果追求某一個局部的放松，反而會更加放不松，古人稱之為“著相”，從而影響調(diào)心。

調(diào)息，調(diào)息的總體要求是深、長、勻，在功中也得整體把握。從“胸式呼吸——腹式呼吸——踵呼吸——體呼吸”的過程，也是一個呼吸的整體性越來越高的過程。對于初學(xué)者，開始最好是不要管呼吸，采用自然呼吸，避免顧此失彼。當有一定的基礎(chǔ)后，隨著身體放松和入靜功夫的提升，呼吸的支點會自然的下移，會自然形成由“胸式呼吸”——“腹式呼吸”——“踵呼吸”——“體呼吸”的轉(zhuǎn)變，這個過程是身體放松（調(diào)身）和入靜（調(diào)心）整體功夫到位后，水到渠成的結(jié)果。換言之，在還不會放松和入靜的時候去練習(xí)腹式呼吸或者其它更深的呼吸方法，都是不可能真正做到的。

調(diào)心，調(diào)心的整體性在于，意識應(yīng)始終保持正念（積極向上、適合練功的意念），用正念戰(zhàn)勝、取代雜念，進一步讓意識趨于空無，功中一切雜念都歸于正念。這就要求我們的內(nèi)心，首先是平衡協(xié)調(diào)的狀態(tài)，自身心理不能是矛盾、干擾、牽扯、束縛的，才可能正念統(tǒng)帥整個身體。此時意識就好比是一面一塵不染的明鏡，始終反映著身體的一點一滴的狀態(tài)，從頭到腳，從外到內(nèi)（也可以說是從內(nèi)到外，因為此時身體是通透的），還有呼吸，甚至意識本身，都在這面“明鏡”里。這樣的整體狀態(tài)才是“三調(diào)合一”的境界。

總之，“三調(diào)”的過程是一個整體程度不斷加深的過程，并逐步趨向“合一”。