葉新征

摘要：雖然“立德樹人”是新時代教育的總綱領(lǐng)，但是部分學(xué)校卻存在“做立德、宣德、唱德之教育，育偉人、賢人、圣人之學(xué)生”的情況，沒有關(guān)注中小學(xué)生的生命意識教育。缺乏生命意識的德育教學(xué)，也讓中小學(xué)生容易產(chǎn)生盲目的人生價值追求與虛假的思想道德品質(zhì)，這與“立德樹人”背道而馳?；诖?，本文針對目前德育教學(xué)中生命問題的現(xiàn)狀與反思，提出生命意識視域下對中小學(xué)生德育的構(gòu)建措施。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)德育? ?生命意識? ?現(xiàn)狀反思

人類的生命是有意識、且富有創(chuàng)造性的。道德作為人類思想與行為的共識，寓于生命的個體之中。人類的繁榮發(fā)展、自我能力的超越、自我價值的實現(xiàn)，都依托于人類道德標(biāo)準(zhǔn)的束縛。是道德讓生命鮮活，引導(dǎo)個體生命走向“真、善、美”。中小學(xué)德育教學(xué)，是激活、啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的道德良知與道德自覺的措施。然而，從當(dāng)前中小學(xué)的德育教學(xué)來看，缺乏生命意識的德育教學(xué)只是在“立德”，并未做到真正的“樹人”。

一、中小學(xué)德育教學(xué)的現(xiàn)狀與反思

家庭是學(xué)生德育的鏡子，學(xué)校是學(xué)生德育的明燈。然而中小學(xué)德育的“明燈”卻忽視了對學(xué)生的呵護(hù)與關(guān)照，忘記了對學(xué)生的生命意識的完善與價值認(rèn)知的提升。因此，導(dǎo)致學(xué)校德育教學(xué)出現(xiàn)低效、甚至無效的情況。

（一）理想化的德育教學(xué)

理想化的德育教學(xué)自古有之，理想于“神圣道德”，把學(xué)生都按照偉人、賢人與圣人的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行培養(yǎng)，導(dǎo)致德育教學(xué)脫離了普通人的實際生活，甚至把個體的個性與私欲看成“罪惡之源”，給予打壓、消除。時至今日，中小學(xué)德育教學(xué)仍沒有從中跳出來，對學(xué)生進(jìn)行“圣人”化的教育，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，削足適履，讓德育教學(xué)脫離現(xiàn)實生活，脫離生命個體的思考，把教學(xué)抽象成了教育符號，異化成了唯一標(biāo)準(zhǔn)，致使中小學(xué)生“知行不一”，滿口大道理，卻不付之于行動。

（二）規(guī)則化的德育教學(xué)

中小學(xué)德育教學(xué)，是在生命意識基礎(chǔ)上的引導(dǎo)教育。而目前中小學(xué)德育教學(xué)卻是客觀的知識性教育，以知識的灌輸取代學(xué)生的道德情感、信念、思想與行為，過分強(qiáng)調(diào)從道德規(guī)范出發(fā)，以成人的思想與標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生提出神圣又空洞的人生教條，這是一種“以規(guī)立教，以規(guī)促德行”的德育方式，是中小學(xué)通過支配、處置、壓制等對學(xué)生的管理與控制。以規(guī)則限制生命的自由綻放，對生命的靈性加以束縛。中小學(xué)生被教育成了理想中的標(biāo)準(zhǔn)個體，導(dǎo)致他們失去了這個年紀(jì)應(yīng)有的生命活力與激情，也限制了他們的思維與創(chuàng)造力。

二、中小學(xué)德育教學(xué)的構(gòu)建措施

生命意識既是德育教學(xué)的起點，也是終點。中小學(xué)在德育教學(xué)中對生命意識的忽視，勢必會造成學(xué)生對德育意義的迷失，進(jìn)而產(chǎn)生盲目的人生價值追求與虛假的思想道德品質(zhì)，德育教學(xué)也就不可避免地低效，甚至無效，與“立德樹人”背道而馳。因此，中小學(xué)要以呵護(hù)生命、關(guān)照生命為宗旨，確立生命意識的道德教育觀念。

（一）明確中小學(xué)德育教學(xué)目標(biāo)

德育教學(xué)的目標(biāo)是中小學(xué)開展工作的旗幟與依據(jù)，決定著中小學(xué)德育教學(xué)的計劃、內(nèi)容與具體的實施方法，具有非常重要的作用。而傳統(tǒng)的德育教學(xué)目標(biāo)設(shè)置往往過于抽象化、知識化、理想化，既缺乏對生命意識的尊重，也脫離學(xué)生的生活實際，變得“高、大、空”。因此，中小學(xué)德育教學(xué)的目標(biāo)，應(yīng)該以學(xué)生生命的正常發(fā)展規(guī)律與個體精神自由為本，讓目標(biāo)貼近學(xué)生生活，“以生命為基礎(chǔ)，以學(xué)生為根本”，以此來明確中小學(xué)德育教學(xué)目標(biāo)。此外，生命個體本就是理性與非理性因素雜糅一起的矛盾體，教師不但要關(guān)注學(xué)生理性的思想道德認(rèn)知能力，更要關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、意志等非理性因素。所以，在生命意識視域下，要把學(xué)生看成是一個完整的、理性與非理性共存的綜合生命個體，不能分開而教，分開而育。這樣學(xué)生才能適應(yīng)社會的發(fā)展，活出生命的本色。

（二）選擇具有生命意識的教育內(nèi)容

德育教學(xué)內(nèi)容的選擇是實現(xiàn)德育目標(biāo)的最佳途徑，是貫徹落實德育目標(biāo)的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的德育教學(xué)內(nèi)容，沒有重視對學(xué)生自我生命的發(fā)展，在“高、大、空”的德育目標(biāo)下，勢必有“高、大、空”的德育內(nèi)容。因此，教師關(guān)注學(xué)生的成長與成才，是符合學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。選擇生命意識視域下的德育教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)做到多種融合，為學(xué)生正確思想的獲取、良好品質(zhì)的形成、基本素養(yǎng)的樹立與生命意識的認(rèn)知奠定基礎(chǔ)。一方面，德育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以生活為根基。道德是我們?yōu)榱俗非蟾用篮玫纳?，共同維護(hù)與遵守的共識精神，它存在于學(xué)生的生活之中。另一方面，把德育內(nèi)容融入生命教育。當(dāng)下，越來越多的中小學(xué)生不堪忍受壓力與心理問題的困擾而選擇輕生。學(xué)生不懂生命的意義，勢必會造成對生命的不珍惜。因此，應(yīng)該在德育教學(xué)中，既重視學(xué)生的生命，更要讓學(xué)生懂得生命的意義，這樣他們才會活得更加青春與陽光。

（三） 關(guān)注生命意識的德育體驗

教育心理學(xué)指出， 體驗是道德內(nèi)化的必然過程、重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生情感態(tài)度與價值觀健康發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有體驗，學(xué)生就不可能對道德有深刻的認(rèn)識，就不可能有道德與人性的生長。德育課堂的學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是學(xué)生主動參與、積極思考的過程，是學(xué)生充分自主學(xué)習(xí)、師生互動、生生互動，對所學(xué)內(nèi)容主動實現(xiàn)意義建構(gòu)的過程。學(xué)生積極、自主、傾心投入，產(chǎn)生具體而深刻的體驗，這種內(nèi)心體驗是形成認(rèn)識、轉(zhuǎn)化行為的原動力，能幫助學(xué)生實現(xiàn)主動性的建構(gòu)，并最終轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德品質(zhì)。

一是打破傳統(tǒng)課堂“圍墻”界限，擴(kuò)展課堂的外圍，向?qū)W生生活的時空、場域延展，引導(dǎo)學(xué)生在多個時空進(jìn)行體驗?？臻g的拓展，就是個體生命空間的拓展。課前，對學(xué)生進(jìn)行調(diào)查、走訪;課中，進(jìn)行活動、交流;課后，進(jìn)行拓展、延伸、實踐。有效整合和利用校內(nèi)資源，因地制宜利用社區(qū)環(huán)境資源，合理利用和挖掘多種社會資源，把校內(nèi)課堂與大自然、家庭、社會相連，讓學(xué)生生活的整個時空都成為生命成長的體驗場，給學(xué)生心中那顆品格素養(yǎng)的種子提供更豐沃的土壤。讓學(xué)生在多時空體驗的過程中，獲得對各種現(xiàn)象的正確思考和對各種活動的深刻體驗，有利于實現(xiàn)他們品格的自主建構(gòu)。

二是通過多種形式開展活動體驗，幫助學(xué)生獲得豐富的感性認(rèn)識和情感體驗。比如，創(chuàng)設(shè)情境，感受身臨其境;角色扮演，深入人物內(nèi)心;情感體驗，引起強(qiáng)烈共鳴;動手體驗，在實踐中引發(fā)思考。多形式的體驗不僅有利于激發(fā)學(xué)生的興趣與自主性，也有利于學(xué)生情感的伴隨與維系，更有利于學(xué)生積極自主地投入與深入的探究，并在探究的過程中有所思考。當(dāng)思維與體驗完美結(jié)合，知、情、意、行才能達(dá)到完美統(tǒng)一，學(xué)生的個性才能得以發(fā)展，品格才能得以提升。

三是讓層次清晰。探究深入、體驗深刻是德育課堂教學(xué)有效性的重要特征，但在實踐中，很多體驗活動存在“泡沫”現(xiàn)象，比如，目標(biāo)定位有偏差、認(rèn)知活動膚淺、投入度低、體驗活動表面熱鬧實則無效等。因此，體驗活動不能只是單一的平面體驗，應(yīng)該在教師的引導(dǎo)下幫助學(xué)生開展深入的、多層次的體驗。像實踐體驗，是讓學(xué)生直接參與實踐，親身經(jīng)歷。體驗是周圍人、事、物引發(fā)的一種主觀心理感受，是帶有主觀經(jīng)驗和感情色彩的認(rèn)識，與個人的經(jīng)驗有著密切的關(guān)聯(lián)。德育的目的在于“導(dǎo)之以行”，而“行動”必先“心動”，而要“心動”必先有深刻的體驗，并由體驗激發(fā)強(qiáng)烈的行動欲望?？梢哉f， 體驗是“心動”的催化劑。因此，要想提高學(xué)生的品德認(rèn)識，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，就要讓學(xué)生多參加實踐性的親歷活動，在實踐中獲得真切的體驗、思考和感悟。

活動體驗只有真正觸及學(xué)生的內(nèi)心，才能產(chǎn)生真切的道德體驗。激活學(xué)生的情感神經(jīng)，感染學(xué)生，使他們?nèi)肭槿刖?，達(dá)到以情育人的目的。蘇聯(lián)教育家贊可夫說：“教學(xué)一旦觸及學(xué)生的情感和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，便能發(fā)揮其高度有效的作用?！钡拇_，德育課程的價值不僅在于讓學(xué)生接受社會的道德規(guī)范，更在于讓學(xué)生在實際生活中、在親身實踐中、在情感體驗中獲得感悟，使情感得以升華，使道德得以生長。在換位思考中進(jìn)行情感體驗，可以幫助學(xué)生感受別人的處境與心情，引起情感的共鳴。

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