本刊編輯部

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，許多思想觀念也在與時(shí)俱進(jìn)。如在當(dāng)下社會(huì)，成為一個(gè)“好家長(zhǎng)”的思想標(biāo)準(zhǔn)也在不斷提高。習(xí)總書(shū)記曾多次在會(huì)議中強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要性，也提及了家長(zhǎng)的重要性。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，既承擔(dān)著撫育子女的責(zé)任，又承擔(dān)了教導(dǎo)子女的責(zé)任，其角色可以說(shuō)是極為重要的。而如今，越來(lái)越多的家長(zhǎng)也開(kāi)始逐漸意識(shí)到，在子女的教育中，父親或者母親中的任何一方都是不能夠缺位的。且對(duì)于為人父母者來(lái)說(shuō)，只有內(nèi)外兼修，才能做新時(shí)代的好家長(zhǎng)。

首先，家長(zhǎng)需要提升內(nèi)在修養(yǎng)。在內(nèi)在修養(yǎng)中，需要主要提升修煉的便是“德”。中國(guó)特色社會(huì)主義的法治道路便是將“德治”與“法治”相結(jié)合起來(lái)，而這便足可見(jiàn)“德”之重要性。家長(zhǎng)需要提升自己內(nèi)在的道德修養(yǎng)，通過(guò)培養(yǎng)健康的生活情趣，利用健康的生活情趣來(lái)陶冶情操;并通過(guò)不斷提高自己心中的境界來(lái)培養(yǎng)良好的道德品格。同時(shí)，在日常生活中也要多沉下心來(lái)閱讀，正所謂“書(shū)中自有黃金屋”，汲取書(shū)中的養(yǎng)分，學(xué)習(xí)前人的知識(shí)，補(bǔ)足自身的缺點(diǎn)。在讀書(shū)多了之后，自然會(huì)達(dá)到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的效果，整個(gè)人的氣質(zhì)也將會(huì)有所不同，同時(shí)內(nèi)在修養(yǎng)更是會(huì)通過(guò)讀書(shū)在無(wú)形中得到提高。因而，做新時(shí)代的好家長(zhǎng)需要父母不斷通過(guò)修煉提升內(nèi)在的道德修養(yǎng)，做有道德、有涵養(yǎng)的家長(zhǎng)。

其次，家長(zhǎng)需要重視外在表現(xiàn)。家長(zhǎng)的言談舉止、待人接物都是直觀展現(xiàn)在子女面前的，子女更是會(huì)在無(wú)形中受到父母的影響，從而將父母的一些外在的行為習(xí)慣帶到自己身上。因此，家長(zhǎng)也需要重視外在表現(xiàn)，在日常生活中便要多多注意自己的個(gè)人形象，做一個(gè)合乎禮儀的合格父母。有些父母不注重外在，在子女面前不修邊幅，言談舉止更是隨便、無(wú)所顧忌，而他們往往會(huì)無(wú)法在子女面前樹(shù)立出良好的個(gè)人形象，從而在一定程度上導(dǎo)致了其在教育子女過(guò)程中可能不會(huì)得到子女的認(rèn)可。因此，做新時(shí)代的好家長(zhǎng)也需要父母重視外在表現(xiàn)，樹(shù)立良好的家長(zhǎng)形象。

最后，家長(zhǎng)需要注重言傳身教。在自身具有良好的品格及行為習(xí)慣之后，自然需要將其通過(guò)教育的方式傳遞給子女，而這便離不開(kāi)家長(zhǎng)的言傳身教。家長(zhǎng)需要通過(guò)耐心細(xì)致的講解，諄諄誘導(dǎo)、循循善誘，將相應(yīng)的道理教導(dǎo)給孩子，令其從小就開(kāi)始學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，從而為將來(lái)的人生發(fā)展打下良好的道德基礎(chǔ)和行為基礎(chǔ)。但是，僅僅只是通過(guò)口頭的道理傳授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，家長(zhǎng)要以身作則，將自身作為表率，在子女面前展示出良好品格及行為習(xí)慣，在潛移默化的過(guò)程中使子女受到感染，從而繼承相應(yīng)的良好品格及習(xí)慣。若是家長(zhǎng)說(shuō)一套做一套，則子女必將會(huì)質(zhì)疑父母所講述傳授的道理，從而起到相應(yīng)的反效果，這是極為不利的。因此，做新時(shí)代的好家長(zhǎng)更是需要父母注重言傳身教，以身作則，起到表率作用。

當(dāng)下社會(huì)對(duì)父母提出了更新的要求和更高的標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)外兼修，做新時(shí)代好家長(zhǎng)，才能培育出合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人。

（責(zé)編? 林? 娟）