黃金秀

摘 要：傳統(tǒng)孝道文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族文化的精髓。傳統(tǒng)孝道文化中蘊(yùn)含的思想，對(duì)于當(dāng)今小學(xué)生德育教育有著極其重要的意義。傳統(tǒng)孝道能夠有效幫助學(xué)生，實(shí)現(xiàn)良好道德品質(zhì)的構(gòu)建，幫助其樹(shù)立正確的思想道德觀念，從而促進(jìn)德育教育的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育 傳統(tǒng)孝道 德育教育 意義

1 孝道文化的內(nèi)涵

如今提到孝道文化，大部分人能想到的是關(guān)愛(ài)長(zhǎng)輩，尊敬父母，尊老敬老。傳統(tǒng)孝道指尊敬、關(guān)愛(ài)、贍養(yǎng)老人，在父母生病時(shí)盡心服侍，為長(zhǎng)輩父母養(yǎng)老送終，做到為人子女應(yīng)盡的義務(wù)。盡量滿足父母的生活需求，從物質(zhì)上、經(jīng)濟(jì)上給予他們幫助，讓父母衣食無(wú)憂，這便是報(bào)答了父母的養(yǎng)育之恩即為孝道。然而孔子對(duì)孝道的理解又有所不同，論語(yǔ)中提到“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”孔子認(rèn)為的孝道必須要“敬”而單純的贍養(yǎng)顯然是不夠的，孝敬父母，一定要注重敬。因此，當(dāng)今的小學(xué)生，不僅要承擔(dān)家務(wù)，幫助父母分擔(dān)家里的負(fù)擔(dān)，同時(shí)更要在思想意識(shí)上尊重父母，認(rèn)真聽(tīng)取父母的教導(dǎo)及建議，多與父母溝通。將自己的想法以及生活學(xué)習(xí)情況及時(shí)同父母進(jìn)行交流。

2 傳統(tǒng)孝道文化對(duì)小學(xué)生德育教育的意義

我國(guó)的孝道文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在甲骨文時(shí)期就出現(xiàn)了“孝”這個(gè)字。而早在公元前一千六百年的殷商時(shí)代，我國(guó)就已經(jīng)產(chǎn)生了孝的理念?！靶ⅰ笔堑掠母?，是一切教育的根源。然而，在當(dāng)今社會(huì)中，不善待老人、拒絕贍養(yǎng)父母的事情時(shí)有發(fā)生。因此，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)孝文化的教育極其必要。德育教育通過(guò)傳統(tǒng)孝文化的引入使小學(xué)生重視孝道，養(yǎng)成尊老敬老的良好習(xí)慣，對(duì)于一名青少年來(lái)講，孝敬長(zhǎng)輩是最基本的道德要求。如果一個(gè)孩子，對(duì)自己的父母都無(wú)法做到關(guān)心、照顧、尊敬、愛(ài)戴，那有何談愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)。如果連對(duì)生自己養(yǎng)自己的父母，都無(wú)法產(chǎn)生深厚的感情，又哪來(lái)的愛(ài)國(guó)情呢？因此，德育教育中弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)孝道思想，促使學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美德的深入理解，從尊敬長(zhǎng)輩、愛(ài)戴長(zhǎng)輩為基點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)良好道德品質(zhì)的熏陶，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)小學(xué)德育教育的根本目標(biāo)的達(dá)成。

3 傳統(tǒng)孝道文化對(duì)小學(xué)德育教育的作用

3.1 促進(jìn)學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)

責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是作為社會(huì)的一份子所必須具備的品格，縱觀歷史長(zhǎng)河，任何一個(gè)時(shí)代對(duì)于青少年都寄托著濃厚的期盼。責(zé)任涉及的內(nèi)容極其廣泛，例如，一個(gè)人對(duì)自己負(fù)有責(zé)任、對(duì)家庭負(fù)有責(zé)任、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)民族、乃至對(duì)世界都應(yīng)該擔(dān)負(fù)起屬于自己的那部分責(zé)任。而擔(dān)當(dāng)亦是如此，每個(gè)人都應(yīng)心存擔(dān)當(dāng)之志，擔(dān)負(fù)起自己肩上的責(zé)任，做一個(gè)勤勞、簡(jiǎn)譜、踏實(shí)、努力、奮勇拼搏的人。不斷的努力學(xué)習(xí)，提升自身素養(yǎng)，進(jìn)而不斷超越自我。孝道中的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)家庭，對(duì)長(zhǎng)輩以及對(duì)自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。對(duì)父母孝順，不單純是在物質(zhì)上滿足父母的需求，還應(yīng)重視父母心理上的感受，讓父母心情舒暢，少為子女操心。例如，儒家學(xué)說(shuō)，對(duì)子女教育的側(cè)重點(diǎn)，在于子女要通過(guò)自身的努力，改善家里的條件，從而經(jīng)營(yíng)好家庭，對(duì)自己對(duì)親人負(fù)責(zé)。還有一種說(shuō)法“父母在，不遠(yuǎn)游”也是家庭責(zé)任孝道的重要體現(xiàn)，子女盡量不要遠(yuǎn)離父母生活，不讓父母飽受對(duì)子女的思念之苦。當(dāng)今的社會(huì)背景下，很大一部分孩子，不僅無(wú)法替父母分憂孝順父母。甚至還沉迷網(wǎng)絡(luò)，無(wú)心學(xué)習(xí)，傷害自己的同時(shí)也讓父母痛心疾首。這就是孩子責(zé)任、擔(dān)當(dāng)意識(shí)缺乏的表現(xiàn)。因此，小學(xué)德育教育重點(diǎn)應(yīng)在于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)及擔(dān)當(dāng)。在德育中進(jìn)行傳統(tǒng)孝道的融入，不僅能夠讓學(xué)生具備家庭責(zé)任感，培養(yǎng)起孩子的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。同時(shí)還能夠讓學(xué)生由對(duì)自身、對(duì)家庭、對(duì)父母的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，升華為家國(guó)情懷，對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感及擔(dān)當(dāng)意識(shí)。進(jìn)而提升學(xué)生的思想覺(jué)悟，實(shí)現(xiàn)良好道德品質(zhì)的塑造。

3.2 培養(yǎng)學(xué)生感恩之心促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建

墨子說(shuō)過(guò)：“父子不相愛(ài)則不慈孝，兄弟不相愛(ài)則不和調(diào)”“人與人不相愛(ài)必相賊”“天下之人皆不相愛(ài)，強(qiáng)必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必傲賤，詐必欺愚，凡天下禍篡怨恨所以起者，以不相愛(ài)也”孝道是仁愛(ài)的基礎(chǔ)，是人與人之間情感建立的核心。孝道教育是引導(dǎo)學(xué)生像愛(ài)自己父母一樣去愛(ài)戴師長(zhǎng)、幫助同學(xué)、回饋社會(huì)、感恩他人。這樣才能夠充分提升自身的道德境界，逐步營(yíng)造團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和諧共進(jìn)的學(xué)習(xí)生活氛圍。學(xué)會(huì)感恩他人，懷揣著一顆感恩的心去生活，將會(huì)有足夠?qū)拸V的胸懷，祛除了人性的冷漠和自私，逐漸培養(yǎng)起樂(lè)于助人、與人為善的良好品性。然而，在人際關(guān)系中，往往缺乏的便是寬容與諒解，尊重與友愛(ài)。按照傳統(tǒng)孝道的精神，應(yīng)該由孝及悌，將對(duì)父母的敬愛(ài)之心，對(duì)兄長(zhǎng)的尊重之義推及于人，進(jìn)而促進(jìn)其社會(huì)關(guān)系的處理，幫助小學(xué)生構(gòu)建起良好的社會(huì)人際關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

4 結(jié)語(yǔ)

小學(xué)德育教育中，主要是培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀念，讓學(xué)生從小就擁有良好的道德價(jià)值觀念，擁有一顆與人為善、助人奉獻(xiàn)的心，走向社會(huì)在家庭及事業(yè)上能夠有更多的擔(dān)當(dāng)及責(zé)任感。而通過(guò)傳統(tǒng)孝道的引入，能夠?qū)W(xué)生道德品質(zhì)的構(gòu)建，起到積極的促進(jìn)作用，培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)家人、對(duì)生活、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)的赤子之心。

參考文獻(xiàn)：

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廣東省河源市龍川縣老隆鎮(zhèn)第一小學(xué) （廣東省河源市 517300）