陳白云　周志偉

說起蘇轍（1039—1112），人們的第一反應(yīng)總是蘇軾之弟，確實(shí)，比起“天才”兄長(zhǎng)蘇軾那如太陽(yáng)般耀眼的靈感文才與人格魅力，蘇轍恰似一輪散發(fā)清輝的明月，沉靜簡(jiǎn)潔，恬淡寡欲，雖不愿人知之，而秀杰之氣終不可掩。

為文養(yǎng)浩然之氣

蘇轍才華橫溢，19歲即進(jìn)士及第，名動(dòng)京師，一生勤耕不輟，著作頗豐，名列唐宋八大家。

蘇轍大力寫作古文，提出了“養(yǎng)氣說”，集中體現(xiàn)在其著名的《上樞密韓太尉書》一文中。他說：“以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致?！蔽恼率且粋€(gè)人精神氣質(zhì)的有力體現(xiàn)，如不先養(yǎng)氣豐富內(nèi)在，單憑學(xué)習(xí)是寫不好文章的，而氣卻可以通過修養(yǎng)獲得。他這里所說的“氣”是一種精神狀態(tài)，表現(xiàn)在作品中就是寬厚宏博、充乎天地之間的浩然之氣。他還認(rèn)為一個(gè)人的氣是自然而然地體現(xiàn)在其所寫的文章中，也許作者本人不自知，但別人是可以觀察到的。

那么應(yīng)如何“養(yǎng)氣”呢？蘇轍強(qiáng)調(diào)社會(huì)閱歷的重要性，認(rèn)為司馬遷“行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣”。蘇轍為了“激發(fā)其志氣”，曾廣泛結(jié)交名者賢士，游歷山川形勝，“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”。他這種創(chuàng)作和生活實(shí)踐密切結(jié)合的觀點(diǎn)，比韓愈的“行之乎仁義之途，游之乎詩(shī)書之源”又前進(jìn)了一步。

“然而沖和澹泊，道逸疏宕，大者萬(wàn)言，小者千余言，譬之片帆截海，澄波不揚(yáng)……”明代文學(xué)家茅坤認(rèn)為蘇轍其文具有謙遜和氣、淡然寧?kù)o而又剛勁放達(dá)的特色，稱其文章如“片帆截海，澄波不揚(yáng)”。其實(shí)，蘇轍內(nèi)心起伏著感情的滔天巨浪，但表現(xiàn)出來(lái)的卻是波瀾不驚的沉靜和淡定，厚積薄發(fā)中蘊(yùn)藏著宏大深沉的氣象與胸襟。

蘇轍在評(píng)論別人作品時(shí)，也以“氣”為標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)兄長(zhǎng)蘇軾更是直贊“子瞻諸文皆有奇氣”。由于他注重“養(yǎng)氣”，所以其文章多以疏宕裊娜、氣雄充沛見長(zhǎng)，往往“數(shù)百言中有千萬(wàn)言不盡之勢(shì)”，在浩瀚宋文中獨(dú)樹一幟。

為官養(yǎng)剛正之氣

蘇轍大器晚成，曾任右司諫、御史中丞、尚書右丞、門下侍郎等職。他不僅有在朝中做官的經(jīng)歷，也曾到地方任職，無(wú)論就任于何地何職，從不受外在環(huán)境的干擾，威逼利誘不能使其屈服，不能改變其操守，形成了“至大至剛”的精神境界，令人稱道。

宋神宗繼位后，起用王安石變法。熙寧二年（1069），王安石為推行變法，特設(shè)制置三司條例司，掌管新法的制定與頒布，蘇轍也在這個(gè)機(jī)構(gòu)任事。王安石大膽推出了一些具有爭(zhēng)議性的措施，蘇轍對(duì)其推出的青苗法尤為不滿，認(rèn)為此法損害了老百姓的利益，并將反對(duì)此法的理由告訴了王安石。當(dāng)時(shí)，有的人見王安石正值春風(fēng)得意之時(shí)，趨炎附勢(shì)，不敢違逆其意，但蘇轍絕不是這樣的人。由于與王安石在變法措施上的意見多有不合，蘇轍向朝廷上書《制置三司條例司論事狀》，并呈上《條例司乞外任奏狀》，請(qǐng)求外放。

這一年八月，蘇轍終于被貶出京城，任河南府留守推官，此后的十多年中，蘇轍大部分時(shí)間在不同的地方擔(dān)任學(xué)官、監(jiān)鹽酒稅等品級(jí)很低的官職，又遭烏臺(tái)詩(shī)案的牽連，仕途之坎坷可想而知。直至47歲時(shí)，蘇轍才出任歙州績(jī)溪縣令，擔(dān)任了一縣長(zhǎng)官，蘇轍在績(jī)溪僅半年時(shí)間，深得百姓愛戴和擁護(hù)，地方傳頌著“蘇公謫為令，與民相從，社民甚樂之”。

元祐年間（1086—1094，宋哲宗的第一個(gè)年號(hào)），蘇轍得到了重用。元祐元年（1086）二月，蘇轍回到京城，就任右司諫，此后他一路升至尚書右丞。成為宰相后，蘇轍勤于政事達(dá)到嘔心瀝血的程度，他“吏事精詳”的治國(guó)才能得以充分發(fā)揮。南宋人何萬(wàn)在《蘇轍覆謚議》中評(píng)價(jià)，元祐年間，“朝廷尊，公路辟，忠賢相望，貴幸斂跡，邊陲綏靖，百姓休息，君子謂公之力居多焉”?？梢娞K轍在元祐之政中起到了重要作用，亦有蘇學(xué)專家評(píng)：“元祐之政實(shí)為蘇轍之政。”

此后，蘇轍又連遭貶謫。紹圣元年（1094），蘇轍被貶到汝州，雖任職不到百天，但他勤政愛民，特別在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)等方面做了許多事，在其離任時(shí)送別的百姓嗚咽流涕，延綿數(shù)十里。

每到一地，蘇轍皆一心為民、廉潔奉公。他受孟子影響很深，樹立了牢固的民本思想，關(guān)心民生，致力于啟發(fā)民智，破除迷信，治水治窮，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，可謂政績(jī)顯著。

蘇轍一生所上奏章150多篇，任諫官10個(gè)月就達(dá)74篇。在一次次貶官之后，他始終懷揣憂國(guó)憂民之心，直言不諱地提出一系列政見和切中時(shí)弊的建議，這是其本性使然，堪為宋朝勤政為民、剛正方直的為官典范。

為人養(yǎng)淡泊之氣

蘇轍一生宦海浮沉，歷經(jīng)坎坷，但他時(shí)刻保持恬淡虛靜、忠直簡(jiǎn)樸的品格，處逆境而渾然如常。

嘉祐年間（1056—1063），在鳳翔任簽判的蘇軾到附近玉女洞游玩，聽聞洞中一眼清泉喝后能延年益壽，便取來(lái)飲之，果然甘美異常。蘇軾想長(zhǎng)享此美，便定期派衛(wèi)卒前去取用。為防止侍衛(wèi)作弊，他還特意做了“調(diào)水符”。怎料侍衛(wèi)抵擋不住誘惑，常將水喝光再找河水代替。蘇軾發(fā)覺受騙又無(wú)人可說，只好給弟弟蘇轍寫信，慨嘆人心不古。蘇轍回以《和子瞻調(diào)水符》批評(píng)他：“多防出多欲，欲少防自簡(jiǎn)。君看山中人，老死竟誰(shuí)謾？渴飲吾井泉，饑食甑中飯。何用費(fèi)卒徒，取水負(fù)瓢罐。置符未免欺，反覆慮多變。授君無(wú)憂符，階下泉可咽?！钡艿芴K轍提醒哥哥蘇軾欲望過多，反受其累，只有克制欲望、潔身自好，才是真正的“無(wú)憂符”。蘇軾頓時(shí)羞愧得滿面通紅，從此不再取水。

蘇轍如此淡定守直，除了個(gè)人品性之外，最主要是他對(duì)“多欲”的危害有著特別清醒的認(rèn)識(shí)。滿目的山光最易滿足，澄澈的湖水令人向往。時(shí)間被鐫刻在簡(jiǎn)單中，而“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”卻真正駐足在他的生活里。蘇轍認(rèn)為，一個(gè)人“于此有所不足，則于彼有所長(zhǎng);于此有所蔽，則于彼有所見，其勢(shì)然矣”。因此，他在榮升之時(shí)，并不“春風(fēng)得意馬蹄疾”;于失意落魄之時(shí)，也能“閑看庭前花開花落”。這充分證明，功夫在詩(shī)外，寫好人生這篇大文章，須具備強(qiáng)大的人格力量與深厚的修養(yǎng)歷練。

蘇轍于宋徽宗即位后以太中大夫致仕。在此之前，他已在潁川定居，筑室曰“遺老齋”，自號(hào)“潁濱遺老”，過著田園隱逸生活。逝世后，與哥哥蘇軾同葬一地，到南宋時(shí)，朝廷特敕追謚“文定公”。

“養(yǎng)氣”本質(zhì)上是個(gè)人稟賦、經(jīng)驗(yàn)閱歷的潛移默化，雖然過程似滴水穿石般漫長(zhǎng)，然有“智慧之光”燭照其中，亦有“生命之火”燃于其間。蘇轍認(rèn)為：“富貴不能淫，貧賤不能憂。行乎夷狄，患難而不屈;臨乎死生，得失而不懼，蓋亦未有不浩然者也。故曰：‘其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞乎天地?！彼麑⒚献拥暮迫恢畾饩唧w化為對(duì)富貴、貧賤、患難、生死、得失的正確態(tài)度，作為自己的人生準(zhǔn)則。

“轍”者，甘于負(fù)重，成人之美，低調(diào)務(wù)實(shí)，正合厚德載物之意。觀蘇轍一生，勞苦不避，功成不居，淡看風(fēng)云，自然禍亦不及，沒有辜負(fù)其父之雅望，亦不負(fù)“轍”之美名與深意?！端问贰ぬK轍傳》曰：“轍性沉靜簡(jiǎn)潔，為文汪洋澹泊，似其為人，不愿人知之，而秀杰之氣終不可掩，其高處殆與兄軾相迫?！痹u(píng)價(jià)可謂精到。

珠璣之光，照見未來(lái)。不慕榮利、精誠(chéng)守拙，步步為實(shí)、不蹈虛空的品德可以穿越時(shí)空，歷久彌新。蘇轍在史書與文壇留下的背影，值得后人不時(shí)凝望與沉思。

（選自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2020年12月18日）