張民權(quán) 李享

【摘要】將儒商精神滲透到大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)培養(yǎng)中，不僅可以提升學(xué)生的創(chuàng)業(yè)成功率，還可以幫助學(xué)生形成良好的責(zé)任意識(shí)。對(duì)此，文章首先分析新儒商精神的內(nèi)涵，然后指出新儒商精神與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)培養(yǎng)的關(guān)系，最后重點(diǎn)探討基于新儒商精神的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)培養(yǎng)對(duì)策，旨在提升大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】新儒商精神? 大學(xué)生? 創(chuàng)業(yè)意識(shí)? 道德意識(shí)? 社會(huì)責(zé)任感

【基金項(xiàng)目】遼寧省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)科研規(guī)劃項(xiàng)目：儒商文化融入職業(yè)院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐研究（課題編號(hào)：LZY20553）。

【中圖分類號(hào)】F279.2 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）26-0003-02

一、新儒商精神的內(nèi)涵

在二戰(zhàn)以后，儒家思想開始逐步用于指導(dǎo)企業(yè)的日常經(jīng)營活動(dòng)，并形成了具有豐富內(nèi)涵的新儒商精神。本質(zhì)上來講，新儒商精神是儒家文化和商業(yè)活動(dòng)有機(jī)融合的產(chǎn)物，是一種符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的現(xiàn)代管理思想。其主要內(nèi)容包含有以下幾個(gè)方面：

第一，重誠守信。新儒商精神強(qiáng)調(diào)商業(yè)信譽(yù)，并把誠信當(dāng)成是經(jīng)商的基本道德規(guī)范，提倡現(xiàn)代企業(yè)誠信經(jīng)商，以誠待人，不因利益的損失而失信于人。第二，以義取利。新儒商主張使用正當(dāng)?shù)姆椒ɑ蛘呤鞘侄沃\取利益，這也就是“財(cái)自道生”，另外，該思想反對(duì)以次充好等違反法律和道義的手段獲取非正當(dāng)?shù)睦妗５谌?，以人為本，新儒商精神指出，一個(gè)企業(yè)是否可以成功運(yùn)營，最重要的因素在于人，需要把人當(dāng)成是經(jīng)營管理的根本所在。同時(shí)還需要利用各種措施激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，始終做到人盡其才。第四，以和為貴。在新儒商精神中指出，企業(yè)經(jīng)營需要講求和諧經(jīng)營，重視與市場(chǎng)交易主體的互惠互利，重視人際關(guān)系的維護(hù)與構(gòu)建，促使管理者和員工之間能夠和諧相處、團(tuán)結(jié)協(xié)作。第五，善意競(jìng)爭(zhēng)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境日趨惡劣的背景下，新儒商精神強(qiáng)調(diào)要敢于競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)還要做到文明與公平競(jìng)爭(zhēng)。也就是說，企業(yè)在經(jīng)營過程中同時(shí)兼顧自己的利益和他人的利益，努力實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展和相互促進(jìn)。第六，經(jīng)世濟(jì)民，利用新儒商精神培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)，更加重視學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育。另外，新儒商精神主張要將賺錢謀利和經(jīng)世濟(jì)民有機(jī)結(jié)合在一起，利用更加物美價(jià)廉的商品或者是服務(wù)等方式回饋社會(huì)，進(jìn)而為造福人類社會(huì)做出貢獻(xiàn)。第七，開拓創(chuàng)新。新儒商精神強(qiáng)調(diào)要標(biāo)新立異，敢于挑戰(zhàn)舊傳統(tǒng)與思想，始終堅(jiān)持奮力進(jìn)取和不畏困難的執(zhí)著精神。同時(shí)，在經(jīng)營過程中不斷地開拓經(jīng)營范圍和創(chuàng)新管理思想。第八，市場(chǎng)意識(shí)，要求企業(yè)始終具備極強(qiáng)的風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)營意識(shí)，把握好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，能夠駕馭市場(chǎng)規(guī)律的變化，并作出正確的經(jīng)營決策。第九，法制觀念。新儒商強(qiáng)調(diào)要信守法律條例，強(qiáng)調(diào)法律法規(guī)所具有的規(guī)范作用，并主張把交易建立在契約信用的基礎(chǔ)上。通過法律條例保障自身的合法權(quán)益，進(jìn)而規(guī)范企業(yè)的一切經(jīng)營行為。

二、新儒商精神與學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)培養(yǎng)的關(guān)系

從新儒商精神的內(nèi)涵來看，其與創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)可以幫助大學(xué)生更好地開展創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，而且具備一定的指引方向和驅(qū)動(dòng)作用。第一，給予行動(dòng)上的引導(dǎo)。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中往往缺少正確的價(jià)值觀，而且也沒有職業(yè)精神的指導(dǎo)規(guī)范，社會(huì)責(zé)任意識(shí)欠缺。部分大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中甚至還做出違法法律的錯(cuò)誤決策。在這種情況下，他們很難用自己的實(shí)際行動(dòng)造福百姓與社會(huì)。新儒商精神中強(qiáng)調(diào)的以義取利和經(jīng)世濟(jì)民思想，會(huì)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的倫理道德與品質(zhì)等提出要求和可以借鑒的價(jià)值觀念，并幫助他們形成正確的價(jià)值觀念。第二，明確活動(dòng)的目標(biāo)?，F(xiàn)階段，大學(xué)生受到極端的個(gè)人主義和享樂主義等不良風(fēng)氣的影響，他們通常會(huì)把自己的個(gè)人價(jià)值與利益當(dāng)成是創(chuàng)業(yè)的唯一目標(biāo)。為了獲得最大的經(jīng)濟(jì)利益，甚至采取各種非法的手段。利用新儒商思想培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，可以幫助他們形成正確的價(jià)值觀，并正確處理自己利益和社會(huì)利益之間的關(guān)系，避免大學(xué)生過于追求利益最大化做出違法的事情。同時(shí)，新儒商精神的應(yīng)用，為大學(xué)生明確了創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的目標(biāo)。第三，注入發(fā)展的活力，新儒商精神強(qiáng)調(diào)的開拓創(chuàng)新和以人為本思想，是一種崇高的商業(yè)精神，同時(shí)也是廣大創(chuàng)業(yè)者的精神支柱，可以幫助創(chuàng)業(yè)充分發(fā)揮人才的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)人才的主觀能動(dòng)性。這在一定程度上會(huì)增強(qiáng)企業(yè)的向心力和員工的積極性，進(jìn)而幫助企業(yè)更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。在雙創(chuàng)背景下，大學(xué)生需要始終堅(jiān)持以儒商精神為導(dǎo)向，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)和倫理道德知識(shí)等，最終形成與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相匹配的創(chuàng)業(yè)精神，最終獲得創(chuàng)業(yè)的成功。

三、基于新儒商精神的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培育路徑

為了提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的成功率，學(xué)校要注重新儒商精神的培育，并采取有效的措施增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培育出具備新儒商精神的優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者。

（一）營造出新儒商精神文化氛圍

學(xué)校需要積極利用各種媒介渠道與方法，加大對(duì)新儒商文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的宣傳，并把新儒商精神融入到校園文化的建設(shè)中，進(jìn)而營造出良好的新儒商文化輿論氛圍，最終形成德育教育和智力教育有機(jī)融合的人文素質(zhì)教育模式。在這種環(huán)境下，學(xué)生可以潛移默化地接受儒商思想的影響，最終成為一個(gè)新儒商型創(chuàng)業(yè)人才。第一，組織新儒商文化建設(shè)，學(xué)校方面可以對(duì)校園環(huán)境進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃，并注重新儒商文化景觀的建設(shè)，強(qiáng)化對(duì)文化設(shè)施建設(shè)和管理力度，進(jìn)一步規(guī)范形象標(biāo)識(shí)。加大對(duì)新儒商理論的研究力度，充分發(fā)揮新儒商精神的引導(dǎo)作用，通過一系列的宣傳活動(dòng)，以新儒商文化建設(shè)專題網(wǎng)頁等渠道宣傳新儒商精神，幫助學(xué)生深入了解新儒商文化內(nèi)容。第二，組織新儒商文化活動(dòng)，例如，大學(xué)生社團(tuán)組織，將此作為新儒商精神宣傳的重要載體，組織一系列關(guān)于新儒商相關(guān)的社團(tuán)活動(dòng)或者是征文大賽等，借助于多元化的課外實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生更好地了解新儒商精神，同時(shí)，利用多元化的實(shí)踐活動(dòng)形式，凸顯出新儒商精神的內(nèi)在價(jià)值，以此來吸引更多的大學(xué)生利用自己的實(shí)際行為踐行新儒商精神。當(dāng)學(xué)生將新儒商精神內(nèi)化為自己的行為認(rèn)知，他們便會(huì)在自己的創(chuàng)業(yè)過程中自覺規(guī)范自我行為，嚴(yán)格遵守相關(guān)的行動(dòng)準(zhǔn)則。

（二）重視對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下，新儒商精神更加強(qiáng)調(diào)多元能力培養(yǎng)的重要性。對(duì)此，學(xué)校方面需要注重學(xué)生的綜合能力鍛煉，并逐步完善其能力結(jié)構(gòu)。對(duì)此，教學(xué)活動(dòng)需要以培養(yǎng)學(xué)生的能力為導(dǎo)向，進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)模式，增強(qiáng)學(xué)生與教師之間的交流和溝通，切實(shí)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生探究意識(shí)和邏輯思維等素質(zhì)能力。在教學(xué)中，學(xué)?？梢圆捎脝栴}導(dǎo)向法的教學(xué)方式，有助于增強(qiáng)學(xué)生的參與度。圍繞問題的提出和處理組織教學(xué)活動(dòng)，并合理利用課堂討論和情景演示等方式，激發(fā)學(xué)生探索新事物的熱情。在科學(xué)探究的過程中，培養(yǎng)學(xué)生自主處理問題的邏輯思維與開拓意識(shí)。此外，為了更好地增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，可以在教學(xué)中積極利用理實(shí)一體化教學(xué)法，以此來引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐性活動(dòng)，使其能夠把所學(xué)的內(nèi)容應(yīng)用到實(shí)踐中，進(jìn)一步增強(qiáng)他們的自我意識(shí)和創(chuàng)新能力。另外，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的專業(yè)知識(shí)遷移能力會(huì)得到強(qiáng)化，這對(duì)其今后的創(chuàng)業(yè)具有重要的作用。

（三）加大對(duì)學(xué)生的思想道德培育

在培養(yǎng)具備新儒商精神的創(chuàng)業(yè)人才時(shí)，首要任務(wù)是增強(qiáng)其道德素質(zhì)。因此，學(xué)校在教學(xué)中需要始終堅(jiān)持將德育教育放在首位，充分發(fā)揮教育教學(xué)活動(dòng)的思想道德教育功能。在日常的教學(xué)活動(dòng)中，全面滲透誠信為本、以人為本等新儒商精神，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生潛移默化的教育和影響。新儒商精神的滲透和教育，可以幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)與情操，進(jìn)而成為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)家。比如，在講解經(jīng)濟(jì)學(xué)“理性人”假說的有關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師可以選擇三鹿奶粉與黑心棉等事件作為教學(xué)案例，幫助學(xué)生了解到倫理道德和社會(huì)責(zé)任感缺乏所造成的不良社會(huì)影響。同時(shí)，在案例教學(xué)以后，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析和辯論，深刻感知理性人的內(nèi)涵，最終幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理性人，并且形成“君子愛財(cái)，取之有道”的創(chuàng)業(yè)觀和致富觀念。學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中需要加強(qiáng)自我的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，并且在為人處世時(shí)始終堅(jiān)持以德為先的思想。在追求個(gè)人利益最大化的同時(shí)，需要嚴(yán)格遵循基本的倫理道德要求，切忌出現(xiàn)唯利是圖等不良的經(jīng)營行為與思想。

四、結(jié)束語

綜上所述，為了培養(yǎng)出高素質(zhì)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，學(xué)校方面要注重新儒商精神的培育和滲透，同時(shí)需要加大教育改革力度，才可以更加全面地打造出基于新儒商精神的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)長(zhǎng)效培育機(jī)制。利用該長(zhǎng)效機(jī)制，可以培養(yǎng)出具備扎實(shí)理論基礎(chǔ)、敏銳洞察力以及極強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的新儒商人才，進(jìn)而提升學(xué)生創(chuàng)業(yè)的成功率。

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作者簡(jiǎn)介：

張民權(quán)（1989年-），男，滿族，黑龍江綏化人，講師，碩士研究生，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。

李享（1988年-），女，漢族，遼寧盤錦人，助理研究員，碩士研究生，研究方向?yàn)楦咝＝逃芾?、大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)。