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        淺析唐詩宋詞涉“鹽”詩歌的史料價值

        2021-04-12 11:24:35陳雪
        文學教育下半月 2021年2期
        關鍵詞:宋代唐代古詩詞

        陳雪

        內容摘要:唐詩宋詞中蘊含大量的鹽業(yè)史資料,包括鹽的生產制作以及與鹽相關的制度、文化。詩歌中的鹽文化雖然有一定主觀因素,其范圍涉及方方面面,反映了當時普通百姓的生活,具有一定現(xiàn)實性。詩歌是一定歷史背景下的產物,以詩證史,不僅可以擴大資料收集的來源,也為詩詞教學提供歷史佐證,具有一定研究意義。

        關鍵詞:古詩詞 鹽 唐代 宋代

        詩歌發(fā)展見證著文化的進步,詩歌教學標志著文化的傳承。據(jù)不完全統(tǒng)計,《全宋詞》中涉“鹽”的詩歌就有58首;而作為唐代“生活百科”的《全唐詩》,其中僅“鹽”字就出現(xiàn)了一萬多次,涉及“鹽”的詩歌有122首。陳寅恪先生曾表示,中國的詩歌雖然短,但卻包括了時間、人物和地理三點,以此來與中國歷史發(fā)生聯(lián)系,以詩證史。研究文學作品中的鹽業(yè)史料,不僅擴大了資料收集的來源,也為詩詞教學提供歷史佐證。

        一.關于“鹽”的生產制作

        中國鹽業(yè)發(fā)達,有著悠久的鹽業(yè)生產史。唐宋時期食鹽的生產有了很大的進步,在歷史上起著承前啟后的作用,是我國鹽業(yè)發(fā)展的轉折點?!缎绿茣な池浿尽酚涊d:“唐有鹽池十八,井六百四十,皆隸度支。”①宋代周彥邦的“并刀如水,吳鹽勝雪,纖手破新橙?!倍紝懗隽颂扑螘r期鹽質量之高,產量之大。

        唐代詩歌作品中的鹽,按其產地可分為:兩淮地區(qū)的海鹽、河東關中盛產的池鹽以及劍南東、西兩川地區(qū)的井鹽。杜甫在詩歌《鹽井》中描述到“鹵中草木白,青者官鹽煙。官作既有程,煮鹽煙在川。汲井歲榾榾,出車日連連?!贝嗽娖綄嵰锥?,但從歷史和科學人文價值來說,堪稱杜甫現(xiàn)實主義的代表作之一。其一,它再現(xiàn)了古代甘肅一帶井鹽的制作工藝——使用“滑車”汲水,再通過煮制鹵水獲得井鹽。其二,這首詩中的“官作既有程”表明了當時的井鹽生產受到政府的控制。其三,它還反映了鹽民的工作狀況,展現(xiàn)了“煎鹽”之苦。除了井鹽之外,盧綸的《送王錄事赴任蘇州》:“潮作澆田雨,云成煮海煙?!泵鑼懙木褪恰昂{}”的生產過程,首先“潮作澆田雨”通過澆灌海水獲得鹽鹵;最后“云成煮海煙”經過“提純”獲得食鹽,這些都可以在詩歌中找到論證。

        北宋時期海鹽開創(chuàng)“曬鹽”法。關于海鹽的曬制法,在鹽業(yè)史的研究上一直有所爭論,很多學者認為其源自于明代,但近有史料證明海鹽“曬制”法可以追溯到宋金時期。宋代梅堯臣的《送潘司封知解州》古詩詞對于其研究具有史料價值。所謂一方水土滋養(yǎng)一方產業(yè),曬鹽首先講求的是地理位置,詩中寫到:“鹽池暗涌蚩尤血,紅波爛爛陽烏熱。岸旁遺老記南風,五月滿畦吹作雪?!边@里提到的“解州”今位于運城西南,北面有粼粼硝池、東面有百里鹽湖。這首詩生動形象的記述了我國古代淮北地區(qū)多晴天、蒸發(fā)快的氣候特點,為鹽業(yè)發(fā)展提供天然的地理條件。宋以前的海鹽制作全部是采用的“煎鹽”法,“刮土淋鹵,燃薪熬鹽”浪費草木不說,其過程也是費事費力,海鹽曬制的出現(xiàn)推動了鹽業(yè)的發(fā)展。

        二.關于“鹽”的品種分類

        前邊我們論述了食鹽的生產制作,根據(jù)地理環(huán)境以及產地的不同,可以將它們分為“池鹽、海鹽、井鹽”三大類;我們翻閱《全唐詩》及《全宋詞》可以發(fā)現(xiàn),唐宋時期的食鹽按顏色的不同還可分為“紅鹽”和“白鹽”兩個品種。

        《南史·周颙傳》:“衛(wèi)將軍王儉謂颙曰:‘卿山中何所食?颙曰:‘赤米白鹽,綠葵紫蓼?!卑}是食鹽的一種,在唐宋詩文中所提到的“鹽”大部分都是“白鹽”。例如:唐朝呂渭的《狀江南·仲冬》寫道:“海將鹽作雪,出用火耕田?!毙蜗蟮脑佻F(xiàn)了江南地區(qū)特有的曬鹽場景。李白的《題東溪公幽居》:“客到但知留一醉,盤中只有水晶鹽?!边@里提到的“東溪公”生活在當涂縣,也就是今天的淮鹽產區(qū),這里招待客人所用的“水晶鹽”就指“白鹽”?!度卧~》中“點點吳鹽雪凝,玉膾和齏冷?!卑褏堑氐柠}比作像雪一樣潔白晶瑩,也從側面反映了吳地產白鹽的質量之高。晚唐詩人顧云《苔歌》詩云:“瓊蘇玉鹽爛漫煮,咽入丹田續(xù)靈液?!边@里的“玉鹽”也是描摹了白鹽顆粒晶瑩的形態(tài)。

        相比“白鹽”,紅鹽中含有多種對人體有益的微量元素,主要出產于青藏高原地區(qū),有“藏秘紅鹽”之稱。唐代貫休在《送僧之靈夏》寫道:“連天唯白草,野餅有紅鹽?!边@里作者生活的蕃地氣候惡劣,當?shù)厝巳粘I钜约t鹽為主。皮日休《奉和魯望秋日遣懷次韻》“藥囊除紫蠹,丹灶拂紅鹽。”《太湖詩·以毛公泉一瓶獻上諫議因寄》亦曰:“赤鹽撲紅霧,白華飛素煙。服之生羽翼,倏爾沖玄天。”都以夸張的手法展示了紅鹽的神奇功效。宋代詩人陳克《浣溪沙》詩云“何物與儂供醉眼,半黃梅子帶紅鹽?!边@里的紅鹽淹漬的梅子是下酒的好菜。詩人吳文英更是在“相將初試紅鹽味,到煙雨、青黃時節(jié)”和詩句“春未了,紅鹽薦鼎,江南煙雨黃時”這兩首詩中都提到了紅鹽,可見紅鹽在唐宋時期對人們生活的影響。

        三.關于“鹽民”的生活狀態(tài)

        文學是人們對客觀世界的反映,不僅展現(xiàn)審美意識形態(tài),也透過文字描摹再現(xiàn)了當時的文化場景。鹽詩的創(chuàng)作也反映了唐宋時期鹽業(yè)發(fā)展,魚鹽集市、民生得以繁榮的社會圖景。

        古代經營鹽業(yè)往往利潤豐厚,唐初官府對鹽業(yè)的管理還較為寬松,所以很多人憑借鹽業(yè),成為富可敵國商人。唐代白居易《鹽商婦》這樣描述到:“鹽商婦,多金帛,不事田農與蠶績?!痹臼菗P州城的小戶人家,嫁給鹽商之后卻過上了錦衣玉食的生活。詩中還說道“婿作鹽商十五年,不屬州縣屬天子。每年鹽利入官時,少入官家多入私?!闭f明了雖在專制制度下,鹽商還是占了鹽業(yè)盈利收入的絕大部分。唐代劉禹錫《賈客詞》:“五方之賈,以財相雄,而鹽賈尤熾?;蛟唬骸Z雄則農傷予感之,作是詞。”中唐以后的社會經濟雖然曾經“安史之亂”的嚴重破壞,但商業(yè)還是持續(xù)發(fā)展的。中晚唐時期,出現(xiàn)了不少財力雄厚的大商人。商人權勢大則損害農民的利益,尤其是鹽商,他們對農民的剝削非常殘酷。

        川流不息的長江,是詩人的眼中流動的食鹽船只,鹽業(yè)運輸一定程度上影響了人們的生活狀態(tài)。杜甫《夔州歌十絕句》詩云:“蜀麻吳鹽自古通,萬斛之舟行若風。長年三老長歌里,白晝攤錢高浪中?!遍L江上來來往往的船只,是鹽業(yè)繁榮的象征。在運輸途中,還伴隨著賭錢的喧囂,千帆競發(fā),構成了唐宋時期水上的經濟大動脈。商人不辭辛勞,甚至深入窮鄉(xiāng)僻壤,使人們交易變得十分便利,如韋處厚《駁張平叔糶鹽法議》記載“山谷貧人隨土交易,布帛既少,食物隨時。市鹽者或一斤麻,或一兩絲,或蠟、或漆,或魚,或雞,瑣細叢雜者,皆因所便?!雹谔扑螘r期的鹽工相比鹽商,也真實反映了鹽文化的另一幅圖景。“鹽車上峻坂,倒行逆施畏日晚?!薄拔啡胀怼狈从沉藦V大勞動鹽民的真實寫照。

        四.關于“鹽”的飲食文化

        中國詩歌中的飲食文化彰顯博大精深的人文情懷,融入審美因素,是中國特色民俗文化的重要組成部分。范成大《春日田園雜興》:“溪頭洗擇店頭賣,日暮裹鹽沽酒歸。”這句詩帶著十足的煙火氣息,正是這平凡生活中的點點滴滴,才是詩歌最美的表達。涉“鹽”詩歌的創(chuàng)作,也反映了以“鹽”為中心的飲食文化。

        “鹽”作為重要的調味品,被制成各式各樣的美食,反映一個地區(qū)的飲食風俗。唐代李白《梁園吟》:“玉盤楊梅為君設,吳鹽如花皎白雪。持鹽把酒但飲之,莫學夷齊事高潔?!辈灰猿智甯?,捻鹽飲酒,人生不得意也要盡歡啊。柳宗元《柳州峒氓》“青箬裹鹽歸峒客,綠荷包飯趁虛人?!薄搬肌笔枪糯鷮V西、湖南、貴州一帶少數(shù)民族的泛稱。這首詩從小處著眼,有人拿竹葉裹著鹽巴往家去,有人用綠色荷葉包著飯菜趕集來,人民生活的景象躍然紙上。宋代吳英在《暗香疏影·夾鐘宮賦墨梅》中寫道“相將初試紅鹽味,到煙雨、青黃時節(jié)。”作者在賞畫時聯(lián)想到在梅雨時節(jié)梅子正好,采之與鹽相調,可謂美味。吳英文《虞美人影·詠香橙》中:“點點吳鹽雪凝?!庇谩跋愠取薄皡躯}”可作調味品及醒酒之物,可見關于鹽的飲食文化之豐富。

        涉“鹽”詩歌也在一定程度上反映出一個時代的民土風情?!安杳子望}醬醋茶”一類的生活瑣事,經常被唐宋詩人放入詩歌中吟詠。如白居易詩云:“門庭多草廚少煙,庖童朝告鹽米盡?!彼未娙死钋逭赵凇肚逵癜浮}絮家風》詞中寫道:“鹽絮家風人所許,如今憔悴,但余雙淚,一似黃梅雨。”該詞是李清照寫于南渡之后,背井離鄉(xiāng),只有燈下飲酒誦詞來排遣憂愁。蘇軾《山村五絕》中說:“老翁七十自腰鐮,慚愧春山筍蕨甜。豈是聞韶解忘味,邇來三月食無鹽!”孔子“聞韶”三月不識肉味,但是這首詩卻反映了深山供鹽短缺致人食之無味。柴米油鹽醬醋茶,從廣泛意義上說,一般是婦女所接觸的事物,“女主內、男主外”當這些生活必需品從一位男人口中說出時,可見生活的艱難。

        綜上所見,鹽文化已經深深植根于中國傳統(tǒng)文化的內涵與發(fā)展中。以上對于涉“鹽”詩歌僅進行了粗略分類,主要論證涉“鹽”詩歌的史料價值。這些詩歌所具有廣泛而深刻的文化內涵,其題材廣泛,以“鹽”為載體,涉及人情世故、風物民生等等許多方面,為鹽文化研究提供“史料”的同時,以此為基礎也為展開涉“鹽”詩歌教學提供材料支撐。

        參考文獻

        [1]林德保,李俊.詳注全唐詩:卷六百三十七[M].大連:大連出版社,1997.

        [2]孔凡禮補輯.全宋詞[M].北京:中華書局,1999.

        [3]王仲聞.全宋詞審稿筆記[M].北京:中華書局,2009.

        [4]何亞莉.二十世紀中國古代鹽業(yè)史研究綜述[J].鹽業(yè)史研究,2004.

        注 釋

        ①歐陽修,宋祁.新唐書:卷五十四[M].北京:中華書局,2000:905.

        ②董誥,阮元,徐松,等.全唐文:卷七百一十五[M].北京:中華書局,1983:7345.

        課題名稱:《基于第二課堂的中學語文涉“鹽”詩歌教學策略研究》(中國鹽文化研究中心資助項目)

        課題編號:YWHY20-07

        (作者單位:四川輕化工大學人文學院)

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