亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        沈尹默白話新詩(shī)“反傳統(tǒng)”的矛盾性

        2021-04-12 11:23:25夏小梅
        文學(xué)教育 2021年2期
        關(guān)鍵詞:沈尹默矛盾性

        夏小梅

        內(nèi)容摘要:“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中沈尹默創(chuàng)作的新詩(shī)和其他白話新詩(shī)一道承擔(dān)起文學(xué)領(lǐng)域的“反傳統(tǒng)”任務(wù)。其詩(shī)在內(nèi)容上堅(jiān)守啟蒙和人道立場(chǎng),在形式上采用松散自由的白話進(jìn)行創(chuàng)作,為打破傳統(tǒng)詩(shī)歌的束縛進(jìn)行了大膽嘗試。但沈尹默的新詩(shī)未能完全擺脫中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)審美意識(shí),在意境、音樂(lè)性、表現(xiàn)手法的應(yīng)用等方面表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌的“依戀”。傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代文化雜糅于他的新詩(shī)中,這在一定程度上呈現(xiàn)出“反傳統(tǒng)”的矛盾性。

        關(guān)鍵詞:沈尹默 白話新詩(shī) “反傳統(tǒng)” 矛盾性

        “五四”新文學(xué)以破舊立新的姿態(tài)開(kāi)啟了中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程,而在這場(chǎng)勢(shì)如破竹的文學(xué)革命中,首先以詩(shī)歌作為突破口,進(jìn)行新詩(shī)的嘗試實(shí)踐。沈尹默是新詩(shī)開(kāi)路三健將之一,他寫新詩(shī)前后大約只有兩年的時(shí)間,在《新青年》上先后發(fā)表白話新詩(shī)《月夜》《三弦》《人力車夫》等十八首。從新詩(shī)的數(shù)量和時(shí)間來(lái)看,沈尹默的創(chuàng)作時(shí)間較短、作品不多,但他的幾首代表作一經(jīng)發(fā)表就產(chǎn)生過(guò)較大影響,當(dāng)時(shí)的一些詩(shī)人和學(xué)者都對(duì)他的作品發(fā)表過(guò)評(píng)論。

        沈尹默在白話新詩(shī)初期活躍了一段時(shí)間后,他就停止了對(duì)新詩(shī)的進(jìn)一步探索,又回歸舊體詩(shī)的創(chuàng)作,曾出版過(guò)多部舊體詩(shī)集,更在書法領(lǐng)域大放異彩,這些因素都或多或少影響了眾人對(duì)他新詩(shī)成就的評(píng)價(jià)。加之歷來(lái)文學(xué)史上對(duì)其新詩(shī)的提及主要在兩首代表作《月夜》《三弦》上,批評(píng)角度多關(guān)注詩(shī)的意境和散文化方面,因而未能全面認(rèn)識(shí)他全部新詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值。本文基于對(duì)他十八首白話新詩(shī)的細(xì)讀,結(jié)合文獻(xiàn)資料分析,綜合考察其新詩(shī)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間繼承與突破的復(fù)雜性,發(fā)現(xiàn)沈尹默新詩(shī)創(chuàng)作具有較為典型的“反傳統(tǒng)”的矛盾性。

        “五四”新文學(xué)的現(xiàn)代性主要是人的發(fā)現(xiàn),周作人提出“人的文學(xué)”,主張把人從傳統(tǒng)的束縛中解放出來(lái),對(duì)人的重視成為新文學(xué)一直關(guān)注的主題,反封建、反傳統(tǒng)便成為了當(dāng)時(shí)文學(xué)革命的關(guān)鍵任務(wù)之一。[1]沈尹默是“五四”文化的建設(shè)者,他的白話新詩(shī)生發(fā)在“五四”新文學(xué)土壤之中,從思想上突破了傳統(tǒng)儒家的忠君仁愛(ài)思想,表現(xiàn)的是異于傳統(tǒng)詩(shī)歌的現(xiàn)代人格觀念,即每個(gè)人必須以獨(dú)立自主、自由平等的人的方式生活在世界上,而這正是“反傳統(tǒng)”的具體表現(xiàn)。這種思想觀念在《月夜》《月》中有充分體現(xiàn):“我和一株頂高的樹(shù)并排立著/卻沒(méi)有靠著。”①“明白干凈的月光/我不曾招呼他/他卻有時(shí)來(lái)照著我/我不曾拒絕他/他卻慢慢的離開(kāi)了我/我和他有什么情份?”②沈尹默新詩(shī)中的“月”已不再是古代文人筆下睹物思人、思鄉(xiāng)的象征,抒情主體“我”的出現(xiàn)是對(duì)傳統(tǒng)的重要反叛。詩(shī)中“我”怎樣的行為象征著人的主體性表現(xiàn),“我”是處于自我表達(dá)的主動(dòng)地位,所以“我”可以不靠著頂高的樹(shù)且與樹(shù)并排立著,可以質(zhì)問(wèn)月的無(wú)情。由此再來(lái)理解沈詩(shī)的內(nèi)容,詩(shī)所反映的觀念不是傳統(tǒng)詩(shī)歌中對(duì)人的主體地位的隱藏,而是現(xiàn)代意義上“立人”思想的張揚(yáng),凸顯出自我的獨(dú)立品格。孫玉石曾說(shuō)過(guò)這是“覺(jué)醒了的一代人的聲音”[2],令人聯(lián)想到當(dāng)代詩(shī)人顧婷《致橡樹(shù)》中“我必須是你近旁的一棵木棉/作為樹(shù)的形象和你站在一起?!?/p>

        沈尹默白話新詩(shī)“反傳統(tǒng)”的另一種表現(xiàn)是人道主義立場(chǎng)、平民化的視角。細(xì)分沈尹默十八首新詩(shī)的主題會(huì)發(fā)現(xiàn)他的詩(shī)歌多是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注,如《人力車夫》《宰羊》《小妹》等,詩(shī)里涉及“勞工神圣”、社會(huì)黑暗、婦女解放等社會(huì)問(wèn)題。在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中,社會(huì)轉(zhuǎn)型下的人與自然、社會(huì),以及人與人之間的關(guān)系成為反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。《人力車夫》這首詩(shī)就是在“五四”時(shí)期“勞工神圣”的思想影響下寫成的。當(dāng)時(shí)人力車夫這一特殊的群體引起了人們關(guān)注,他們不僅數(shù)量龐大、地位低下,而且廣泛分布在社會(huì)各個(gè)角落。對(duì)于這一社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注,除沈尹默,胡適、魯迅、郁達(dá)夫等人的作品中都表達(dá)過(guò)對(duì)他們的同情。在《人力車夫》一詩(shī)中,自然環(huán)境不作過(guò)多鋪墊渲染,如實(shí)、簡(jiǎn)潔地描述“街上行人”“人力車上人”以及“車夫”的不同境遇。寒冬天里“車夫”雖然“單衣已破”,但他“顆顆往下墮”的汗珠要比“不知干些什么”的行人更值得尊敬。這種平民化的視角不僅僅是對(duì)高雅神圣的傳統(tǒng)詩(shī)歌的一次消解,更是一種現(xiàn)代自由平等思想的表達(dá),以期啟蒙民眾。

        除了思想上“反傳統(tǒng)”,沈尹默的白話新詩(shī)也注重從形式上對(duì)傳統(tǒng)做出顛覆。在他的十八首白話新詩(shī)里,字、詞、句式等都用白話來(lái)完成,出現(xiàn)了像“寂寞的快樂(lè)”(《白楊樹(shù)》)、“赤裸裸”(《赤裸裸》)、“露出了鄉(xiāng)下人的破綻”(《公園里的“二月藍(lán)”》)等現(xiàn)代感很強(qiáng)的詞句。詩(shī)的創(chuàng)作原則不再遵循古典詩(shī)歌的“金科玉律”,而是利用散文化的句子、自由體的形式完成對(duì)新內(nèi)容的承擔(dān)。詩(shī)的內(nèi)容生活化、片段化,情感真摯平淡;詩(shī)的語(yǔ)言松散,結(jié)構(gòu)多樣,句式上長(zhǎng)短不一。在當(dāng)時(shí)用白話寫詩(shī)是新詩(shī)打破傳統(tǒng)束縛的關(guān)鍵一步,也是新詩(shī)之所以“新”的第一要義。這一方面的成功得益于第一白話詩(shī)人胡適在《談新詩(shī)》中提出的“作詩(shī)如作文”主張,要求打破傳統(tǒng)詩(shī)歌文言、格律、結(jié)構(gòu)等種種束縛,實(shí)現(xiàn)詩(shī)體大解放。但白話詩(shī)初期創(chuàng)作的問(wèn)題在于“白話詩(shī)的難處,不在白話上面,是在詩(shī)上面;我們要緊記,做白話的詩(shī),不是專說(shuō)白話?!雹塾崞讲朔?jiàn)解在當(dāng)時(shí)十分有見(jiàn)地,新詩(shī)創(chuàng)作需要注意的地方就是如何用白話文寫出詩(shī)意,而這正是沈尹默新詩(shī)對(duì)“反傳統(tǒng)”有所保留的地方,因此形成它“反傳統(tǒng)”的矛盾性。

        沈尹默本人有著十分深厚的古詩(shī)詞功底,為了用白話寫出詩(shī)意,因此在創(chuàng)作時(shí),他并沒(méi)有完全擺脫中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)審美意識(shí),而是繼承古典詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)因素。如他的詩(shī)十分注重追求意境,在詩(shī)意方面借鑒唐詩(shī)宋詞的精神風(fēng)韻,像《月夜》“呼呼”吹著的霜風(fēng)和“明明”照著的月光可看作是對(duì)“霜風(fēng)吹寒月”的擴(kuò)寫,呈現(xiàn)一種化境之美;《月》中月光和“我”之間是若即若離的關(guān)系,這種人生無(wú)奈、無(wú)常之感正是“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”的真實(shí)寫照。他把這些熟悉的古詩(shī)詞身影融化在新詩(shī)里,很容易喚起讀者審美上的親切感,也使新詩(shī)在一定程度上彌補(bǔ)了由于過(guò)度散文化而導(dǎo)致的詩(shī)味不足。

        《三弦》的出現(xiàn)更具備散文詩(shī)的特質(zhì),該詩(shī)表面韻律已十分松散,每段都能自成一種意境,在白描中融入幻象和音樂(lè),文字上“無(wú)聲的”三弦卻產(chǎn)生了詩(shī)意上“勝有聲”的效果。有學(xué)者認(rèn)為他的詩(shī)歌創(chuàng)作中有一條非常重要的發(fā)展線索——新詩(shī)神韻化,而這條線索是“從沈尹默起,一直到于堅(jiān)、韓東的詩(shī)歌創(chuàng)作,一直就存在于新詩(shī)的歷史發(fā)展過(guò)程中。”[3]“神韻”是中國(guó)古典文論中極其重要的理念,此觀點(diǎn)對(duì)沈尹默白話新詩(shī)在保留傳統(tǒng)的問(wèn)題上作出重要補(bǔ)充。

        其次,在詩(shī)歌的音樂(lè)性方面,沈尹默的白話新詩(shī)存留并使用大量的雙聲疊韻技巧,這在古典詩(shī)歌中非常明顯。選用疊詞的益處在于增強(qiáng)事物形象性,使畫面感達(dá)到和諧,如《人力車夫》里“淡淡”“悠悠”“紛紛”等疊詞的使用刻畫出人力車夫所處環(huán)境的冷肅和人心的冷漠,而“顆顆”汗珠正是對(duì)前者的揭露,構(gòu)成主題思想上的和諧。此外,押韻的使用也是詩(shī)歌增強(qiáng)音樂(lè)性的一種表現(xiàn),如《耕?!肪湮病百I不起”“長(zhǎng)刀子”“幾粒米”“餓死”押韻,在聲勢(shì)上構(gòu)成統(tǒng)一。類似還有《三弦》里押韻的使用豐富詩(shī)歌的內(nèi)部節(jié)奏。

        在詩(shī)歌的表現(xiàn)手法上,沈尹默借鑒古典詩(shī)歌的白描、托物寄興、象征等,通過(guò)寫實(shí)的手法反映社會(huì)現(xiàn)實(shí),用象征來(lái)暗示個(gè)體在黑暗現(xiàn)實(shí)中追求理想的艱難。多首詩(shī)中的意象,如“霜風(fēng)”“我”(《月夜》),飛著、關(guān)著、兜著的“鴿子”(《鴿子》),“仙境”(《雪》)都有鮮明的象征意味。另外對(duì)于詩(shī)歌的情感處理,沈尹默的寫實(shí)新詩(shī)并無(wú)“五四”徹底的批判和激進(jìn)傾向,他更傾向于用平等親近的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)實(shí)里的生命存在,而非無(wú)病呻吟和泛濫同情。詩(shī)里草木的生機(jī)是暗地里“一齊換了顏色”的堅(jiān)強(qiáng)(《生機(jī)》),秋是“光明鮮艷的秋”(《秋》),路旁的二月藍(lán)是“我”露出“鄉(xiāng)下人的破綻”也要去看的(《公園里的“二月藍(lán)”》)。這種情感的抒發(fā)方式與“樂(lè)而不淫,哀而不傷”的傳統(tǒng)抒情模式相通。

        由此可見(jiàn),沈尹默白話新詩(shī)“反傳統(tǒng)”的矛盾性十分明顯:其詩(shī)表現(xiàn)的“立人”思想和人道主義觀念是“反傳統(tǒng)”的關(guān)鍵任務(wù),同時(shí)用散文化的句子、自由體的形式打破傳統(tǒng)詩(shī)歌的束縛。但在徹底批判和否定傳統(tǒng)的態(tài)度上,沈尹默有所取舍,并未徹底擺脫舊體詩(shī)??梢?jiàn)“中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)表現(xiàn)出的往往只是古典詩(shī)歌理想的一部分內(nèi)涵,不同的流派、不同的詩(shī)人,只對(duì)古典詩(shī)歌理想的某一部分‘記憶猶新?!盵4]

        值得關(guān)注的是,這種“反傳統(tǒng)”的矛盾性的存在反而使沈詩(shī)產(chǎn)生了一種耐人尋味的審美效果。相比同時(shí)期的白話先驅(qū),沈尹默的白話新詩(shī)將古典傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化做了某種程度的融合。一方面他對(duì)于現(xiàn)代的建設(shè)與突破不同于胡適詩(shī)由于形式完全松散而導(dǎo)致的詩(shī)意淺白無(wú)味、口語(yǔ)化,另一方面他對(duì)傳統(tǒng)的借鑒也不像俞平伯白話詩(shī)的生硬和稚拙。他的詩(shī)將傳統(tǒng)因素自然地融合在現(xiàn)代思想的表達(dá)中,塑造現(xiàn)代品格的同時(shí)也未忽視詩(shī)意之美的追求,相比其他初期白話詩(shī),沈詩(shī)更具有成熟的品味。

        參考文獻(xiàn)

        [1]錢理群、溫儒敏、吳福輝.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年(修訂本)[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998.7.

        [2]孫玉石.中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)導(dǎo)讀(1917-1937)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2008.1.

        [3]朱云.沈尹默詩(shī)歌中的神韻——新詩(shī)發(fā)展中一條被忽視的線索[J].宜賓學(xué)院學(xué)報(bào),2008(07):71-74.

        [4]李怡.中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)與古典詩(shī)歌傳統(tǒng)(增訂三版)[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2014.7.

        注 釋

        ①沈尹默:《月夜》,《新青年》4卷1期,1918年1月1日。

        ②沈尹默:《月》,《新青年》5卷1期,1918年7月15日。

        ③俞平伯:《社會(huì)上對(duì)于新詩(shī)的各種心理觀》,《新潮》2卷1號(hào),1919年10月30日。

        (作者單位:中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院)

        猜你喜歡
        沈尹默矛盾性
        沈尹默:臨創(chuàng)書法
        沈尹默:如何自學(xué)書法,才能少走彎路?
        《大大方方的輸家》:一部先鋒性與矛盾性并存的小說(shuō)
        自尊在網(wǎng)絡(luò)成癮與矛盾性的家庭環(huán)境中的中介作用
        書家沈尹默
        談羅伯特文丘里的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》
        居業(yè)(2016年5期)2017-01-11 23:34:52
        沈尹默的獨(dú)特“拜師”法
        此公字很值錢
        讀者(2016年22期)2016-11-01 00:16:26
        試論于連的形象及其矛盾性格
        英美法系對(duì)價(jià)原則的矛盾性及其解讀
        mm在线精品视频| 亚洲熟妇久久国产精品| 亚洲精品乱码久久久久久久久久久久 | 国产日产一区二区三区四区五区| 在线看无码的免费网站| 无码一区二区波多野结衣播放搜索| 久久中文字幕亚洲精品最新| 国产亚洲一区二区精品| 日韩欧美在线综合网另类| 老色鬼永久精品网站| 精品国偷自产在线不卡短视频| 女同另类一区二区三区| 国产精品久久久久久久久久红粉| 国产综合久久久久| 51精品视频一区二区三区| 亚洲av大片在线免费观看| 日韩人妻熟女中文字幕a美景之屋| 亚洲国产韩国欧美在线| 日本女优中文字幕看片| 日本免费精品一区二区三区视频| 99精品视频69v精品视频| 蜜臀久久99精品久久久久久小说 | av免费网站在线免费观看| 亚洲精品视频中文字幕| 男男啪啪激烈高潮cc漫画免费| 欧美亚洲高清日韩成人| 亚洲视频观看一区二区| 国产乱子伦精品无码专区| 欧美freesex黑人又粗又大| 国产精品久久久久亚洲| 亚洲精品国产av日韩专区| 亚洲综合av一区二区三区| 久久永久免费视频| 中文亚洲第一av一区二区| 欧美性xxxxx极品老少| 破了亲妺妺的处免费视频国产| 成人国产在线播放自拍| 国产精品午夜夜伦鲁鲁| 99精品一区二区三区无码吞精| 日韩啪啪精品一区二区亚洲av| 成人国产高清av一区二区三区 |