（長(zhǎng)沙師范學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410100）

中國(guó)傳統(tǒng)民間玩具不光是指供玩耍的物品，還是祖先留傳下來(lái)的寶物。而在如今現(xiàn)代玩具市場(chǎng)中，傳統(tǒng)民間玩具所占的市場(chǎng)份額越來(lái)越少，離現(xiàn)代人的生活也越來(lái)越遠(yuǎn)[1]。隨著旅游業(yè)的興起，許多民間玩具慢慢進(jìn)入人們的視線。

1 課題研究的目的

為了設(shè)計(jì)出更符合現(xiàn)代人審美的民間玩具，迎合當(dāng)下年輕人追崇的潮流文化，將傳統(tǒng)民間玩具中獨(dú)特的元素符號(hào)與潮流文化相結(jié)合，推陳出新，古為今用，為中國(guó)傳統(tǒng)民間玩具增光添彩[2]。如下著重對(duì)民間節(jié)令性玩具進(jìn)行研究，從中探求設(shè)計(jì)靈感，提煉設(shè)計(jì)要素，結(jié)合現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格與特點(diǎn)，將其融入到兒童玩具設(shè)計(jì)方法中去，以玩具為載體來(lái)傳承中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化習(xí)俗，創(chuàng)造出屬于中華民族的玩具品牌[3]。

2 概念界定及前期調(diào)研

2.1 概念

中國(guó)民間玩具是指在古時(shí)候人們通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)與生活而制造出來(lái)專供人類玩耍的物品，在人們的生活中發(fā)揮逗笑取樂(lè)的作用。玩具適用人群也不是只有兒童，成年人和老年人也可以玩耍[4]。例如華容道、九連環(huán)等都屬于民間玩具中的一類。

2.2 民間玩具的分類

中國(guó)民間玩具種類繁多，分布范圍廣闊，將民間玩具進(jìn)行分類的方法多種多樣。如果要對(duì)中國(guó)民間玩具進(jìn)行系統(tǒng)詳細(xì)的分類是有難度的，因?yàn)橥婢咴诎l(fā)展過(guò)程中不斷交叉融合，很多已經(jīng)混為一談，許多學(xué)者做了較為詳細(xì)的分類[5]，如表1 民間玩具分類表所示。

表1 民間玩具分類表

從表1 中可以看出，中國(guó)民間玩具豐富多彩，現(xiàn)選取節(jié)令玩具這一類作為研究對(duì)象。

2.3 傳統(tǒng)節(jié)令玩具概念及種類

歷經(jīng)長(zhǎng)期的積攢，傳統(tǒng)的季節(jié)性玩具在日臻完善的過(guò)程中已經(jīng)演變成各種類別。節(jié)令玩具是指在特定的節(jié)令下出現(xiàn)的玩具，是在民間的風(fēng)俗活動(dòng)中產(chǎn)生的，它們?cè)诿耖g活動(dòng)中起到非常重要的作用[6]。這類玩具不僅豐富大眾娛樂(lè)，更能在重要的節(jié)日營(yíng)造氣氛，傳遞文化內(nèi)涵。節(jié)令玩具的種類如表2 節(jié)令玩具分類所示。

表2 節(jié)令玩具分類

2.4 節(jié)令玩具的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著社會(huì)發(fā)展加快與人類認(rèn)知的不斷提高，傳統(tǒng)節(jié)令玩具的造型外觀以及色彩搭配早已不符合現(xiàn)代人的審美要求；傳統(tǒng)節(jié)令玩具多是靜態(tài)玩具，觀賞有余但缺少其本身應(yīng)具有的趣味性。而通過(guò)對(duì)目前市場(chǎng)上所流行的玩具進(jìn)行分析，了解到現(xiàn)代的趣味性產(chǎn)品更加趨向科技化，材質(zhì)也更加安全環(huán)保以及舒適，玩具的可玩性極強(qiáng)。相反，傳統(tǒng)節(jié)令玩具還停留在手工藝階段，對(duì)于新材料和工藝也沒(méi)有加以利用，也逐漸失去了玩具的基本屬性“娛樂(lè)性”[7]，所以在如今的玩具市場(chǎng)中傳統(tǒng)節(jié)令玩具經(jīng)受不住智能玩具的沖擊。并且當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日似乎也越來(lái)越漠視，傳統(tǒng)節(jié)令玩具在玩具市場(chǎng)上的地位也岌岌可危。

3 傳統(tǒng)秋季節(jié)令玩具——兔兒爺

中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，以月亮的圓缺寓意世間萬(wàn)千家庭的團(tuán)圓，寄托了對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情，也有對(duì)家庭幸福，莊稼豐收的祈盼之情，成為珍貴的文化遺產(chǎn)。中秋時(shí)節(jié)關(guān)于嫦娥玉兔的神話傳說(shuō)深深鐫刻于人們心中，嫦娥得知北京城內(nèi)爆發(fā)瘟疫，便派遣玉兔來(lái)到人間給老百姓治病，于是玉兔就變成了兔兒爺，因此到了每年的八月十五這一天每家每戶都要祭拜兔兒爺，并且逐漸成為了中秋節(jié)的代表，兔兒爺?shù)恼Q生建立在這種堅(jiān)不可摧的思想上[8]。

3.1 傳統(tǒng)兔兒爺時(shí)代背景

最早的兔兒爺誕生于明代，是北京的地方傳統(tǒng)手工藝品，屬于中秋應(yīng)節(jié)應(yīng)令的兒童玩具。它源于人們對(duì)月亮的崇拜，后來(lái)逐漸在祭月儀式中出現(xiàn)，所以兔兒爺兼顧了神圣與世俗，在現(xiàn)代生活中主要成為供兒童玩耍的玩具[8]。隨著時(shí)代發(fā)展與人類審美標(biāo)準(zhǔn)變化，兔兒爺?shù)男蜗笠苍谥饾u改變，如圖1～4 所示。

縱觀這些兔兒爺?shù)耐庥^造型，兔首人面，色彩鮮艷，注重面目五官的表情，通常雙目直視前方，三瓣嘴緊閉，俊秀而威武，生動(dòng)活潑讓人喜愛(ài)。

3.2 兔兒爺現(xiàn)有創(chuàng)新產(chǎn)品

2018 年美育創(chuàng)新社文創(chuàng)產(chǎn)品《兔爺游北京》的設(shè)計(jì)理念是將潮流玩具與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將年輕人作為設(shè)計(jì)對(duì)象，不斷改革創(chuàng)新，打造北京文化潮流玩具的新形象。將“兔兒爺”這種極具北京特色的民間玩具與北京博物館資源相結(jié)合，設(shè)計(jì)出同時(shí)擁有古都文化魅力和新潮青春氣息的品牌形象。

兔兒爺立體玩具書繪本通過(guò)圖文更直觀形象地給孩子講解民俗文化，以主人公和家人過(guò)中秋節(jié)的故事為線索，串起了兔兒爺、嫦娥奔月等一系列小故事。

兔兒爺?shù)慕巧S著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步也發(fā)生了一些變化，玩具的功能、造型、材料的創(chuàng)新都應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。也許一部分傳統(tǒng)手工匠不太能接受這樣的變化，但是不可否認(rèn)這樣的創(chuàng)新也是一種傳承，只有通過(guò)這樣的變化與創(chuàng)新，才能走進(jìn)現(xiàn)代人的生活，才能被渴望不斷接受新事物的人們接納，那兔兒爺這個(gè)傳統(tǒng)角色的功能也從最初滿足祭祀月神的定位轉(zhuǎn)向了更豐富的精神寄托[8]。

4 節(jié)令玩具設(shè)計(jì)實(shí)踐

4.1 設(shè)計(jì)思路

本研究選擇具有濃厚傳統(tǒng)文化特色的秋季節(jié)令玩具“兔兒爺”作為設(shè)計(jì)對(duì)象，以兔兒爺游北京為故事主題設(shè)計(jì)一套桌面玩具（圖5），結(jié)合兔兒爺產(chǎn)生的時(shí)代背景設(shè)定游戲情境，4 位玩家相當(dāng)于4 個(gè)兔兒爺，北京城內(nèi)發(fā)生疾病，4 位兔兒爺需要趕往故宮為百姓們治病，這一路上會(huì)有阻礙，也會(huì)有幸運(yùn)降臨，最先剛好到達(dá)故宮的兔兒爺則能得到嘉獎(jiǎng)。將傳統(tǒng)威嚴(yán)形象的兔兒爺進(jìn)行可愛(ài)幽默化，作為該套玩具的道具，設(shè)計(jì)出游北京城的線路圖，通過(guò)轉(zhuǎn)動(dòng)游戲盤的方式讓兔兒爺在地圖上前行，最先到達(dá)故宮的兔兒爺即為贏家，獲得勝利的玩家即可獲得一個(gè)裝有兔兒爺模型的盲盒，這樣的改良設(shè)計(jì)不僅會(huì)讓傳統(tǒng)兔兒爺玩具更貼近現(xiàn)代人生活，而且設(shè)定了故事情境，讓人可以了解兔兒爺產(chǎn)生的時(shí)代背景，可玩性大大提高。

4.2 設(shè)計(jì)說(shuō)明

設(shè)計(jì)對(duì)象：主要是喜歡標(biāo)新立異，擁有好奇心的6歲以上兒童。具有視覺(jué)沖擊力的形象能吸引受眾，不局限于傳統(tǒng)的材質(zhì)與造型，也不完全局限于兒童，旨在滿足不同年齡、不同階層、不同文化背景的人群消費(fèi)需求。

設(shè)計(jì)形象：以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)中具有代表性的兔兒爺為設(shè)計(jì)目標(biāo)。傳統(tǒng)的兔兒爺圖案內(nèi)容繁復(fù)寫實(shí)，如今應(yīng)提取其基本特征，簡(jiǎn)化線條和圖案，使其看起來(lái)更符合現(xiàn)代審美；傳統(tǒng)兔兒爺材料多是泥塑或是陶瓷，易碎且不環(huán)保，如今可在材料上選用一些手感質(zhì)感都比較好的PVC 材質(zhì)，環(huán)保簡(jiǎn)單符合現(xiàn)代審美。

玩法介紹：以4 個(gè)表情、服裝顏色表情各異的兔兒爺模型為游戲主角，通過(guò)轉(zhuǎn)動(dòng)游戲盤，根據(jù)對(duì)應(yīng)的指示在北京城的地圖上進(jìn)行前進(jìn)，游戲設(shè)置問(wèn)答環(huán)節(jié)，當(dāng)玩家落到帶問(wèn)號(hào)的棋格時(shí)，需要抽取一張問(wèn)答卡，答對(duì)將獲得一張獎(jiǎng)勵(lì)卡，反之則獲得一張懲罰卡，每張卡上有對(duì)應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰，地圖上的北京地標(biāo)在游戲盤上有對(duì)應(yīng)的指示，當(dāng)落在北京地標(biāo)上時(shí)根據(jù)游戲盤上的指示來(lái)進(jìn)行，以故宮為終點(diǎn)，最先剛好到達(dá)故宮的兔兒爺為贏家，贏家將獲得一個(gè)內(nèi)部裝有兔兒爺模型的盲盒。

5 民間玩具再設(shè)計(jì)與創(chuàng)新性研究實(shí)踐

5.1 古為今用傳統(tǒng)文化的再塑造

探索傳統(tǒng)節(jié)令玩具中具有代表性且符合現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)要素，加以具有現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)塑造符合當(dāng)代年輕人的視覺(jué)形象[9]。傳統(tǒng)節(jié)令玩具中具有的豐富內(nèi)容、獨(dú)特設(shè)計(jì)元素都可以在創(chuàng)新設(shè)計(jì)傳統(tǒng)玩具時(shí)加以利用。雖然這些設(shè)計(jì)元素存在于過(guò)去，與現(xiàn)代人生活相差甚遠(yuǎn)，但是傳統(tǒng)不等于過(guò)時(shí)，將過(guò)去充滿魅力的傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代新材料新工藝相輔相成便可以古為今用，創(chuàng)造出獨(dú)特的民族風(fēng)玩具[8]。以人物或動(dòng)物為主的這一類靜態(tài)玩具為例，其基本造型可以保留，顏色搭配或者其他裝飾可以設(shè)計(jì)得更具現(xiàn)代風(fēng)格；在此基礎(chǔ)上可以加入高科技使得此類玩具可玩性更強(qiáng)，與用戶之間的互動(dòng)體驗(yàn)感更多。

5.2 融入趣味性設(shè)計(jì)

趣味性是指其表現(xiàn)手法充滿吸引消費(fèi)者的情趣和擁有人情化的特質(zhì)，這正是情感化設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)。當(dāng)設(shè)計(jì)融入了人類的情感便不再只是一件用來(lái)交易的工業(yè)產(chǎn)品，其中設(shè)計(jì)師借助產(chǎn)品傳達(dá)的情感能夠讓消費(fèi)者親切體會(huì)到[9]。在如今高壓力的社會(huì)中，趣味性成為許多消費(fèi)者購(gòu)買產(chǎn)品時(shí)的注重點(diǎn)，然而傳統(tǒng)節(jié)令玩具來(lái)源于生產(chǎn)生活，充滿了對(duì)世界和生命的敬畏，缺乏玩具本身應(yīng)有的輕松隨意。要改變傳統(tǒng)節(jié)令玩具的現(xiàn)狀，就必須在創(chuàng)新中融合和運(yùn)用有趣的現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法。

5.2.1 仿生設(shè)計(jì)

它將自然界事物的基本屬性作為研究對(duì)象，在設(shè)計(jì)過(guò)程中有選擇性、合理地利用這些特征來(lái)設(shè)計(jì)，可以打通設(shè)計(jì)師與用戶之間的共鳴[10]。

5.2.2 產(chǎn)品敘事化

敘事化就是給產(chǎn)品塑造故事情節(jié)。除了將產(chǎn)品的功能要求滿足外，還可以將產(chǎn)品從感性的角度去用一篇文學(xué)作品來(lái)敘述，以這種方式來(lái)打動(dòng)消費(fèi)者。當(dāng)產(chǎn)品有了故事就容易讓消費(fèi)者產(chǎn)生記憶，本身所擁有的歷史背景也能生動(dòng)地展示給消費(fèi)者[11]。

5.2.3 對(duì)比和夸張

對(duì)比和夸張就是將產(chǎn)品中美的方面進(jìn)行放大，在一般中追求新奇變化，通過(guò)這些手法的運(yùn)用可以讓產(chǎn)品的特征鮮明、突出。

5.3 充分利用新技術(shù)新思路

國(guó)外高科技智能玩具占領(lǐng)了現(xiàn)代玩具市場(chǎng)的大部分，傳統(tǒng)節(jié)令玩具大部分還是以傳統(tǒng)手工藝為主，而科技是未來(lái)發(fā)展的主題，因此加入新科技來(lái)創(chuàng)新設(shè)計(jì)傳統(tǒng)節(jié)令玩具也是一項(xiàng)突破[12]。

5.3.1 人工智能高科技的引入

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，兒童玩具種類也發(fā)生了巨大的變化，除了傳統(tǒng)玩具以外，人工智能、VR 等技術(shù)也在兒童玩具設(shè)計(jì)中大放異彩，以傳統(tǒng)節(jié)令為主要設(shè)計(jì)元素的玩具，若是注入高科技元素，提高玩具的互動(dòng)及可持續(xù)性能，探索玩具的教育與學(xué)習(xí)功能，在當(dāng)下重視傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育結(jié)合的環(huán)境下，亦可能會(huì)成為引領(lǐng)玩具市場(chǎng)的爆款。

5.3.2 注重用戶體驗(yàn)和互動(dòng)交流

傳統(tǒng)節(jié)令玩具大部分用于觀賞，可玩性弱，玩具與消費(fèi)者之間缺乏互動(dòng)性，即便有興趣也不會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。如果在設(shè)計(jì)節(jié)令玩具時(shí)能注重消費(fèi)者與玩具本身的互動(dòng)體驗(yàn)，不但滿足了玩具基本屬性可玩性，而且提高了玩具在人們心目中的地位，使其在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)上站穩(wěn)腳跟。

6 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)不等于過(guò)時(shí)，傳統(tǒng)玩具自身特有的魅力是現(xiàn)代玩具所不具備的，它是一個(gè)時(shí)代的印記，反映了當(dāng)時(shí)人們的生活水平及審美特點(diǎn)。隨著時(shí)代的變遷，原有的造型色彩及材料也許不能滿足現(xiàn)代的社會(huì)審美要求，但它們對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化的價(jià)值是不可忽略的。玩具設(shè)計(jì)師要用現(xiàn)代的手段重新賦予它們生機(jī)，這是一件非常有意義的事情，只有通過(guò)世世代代設(shè)計(jì)人的努力，才能讓它們身上承載的中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷地傳承下去。