廖聰文 左高超

摘 要 一線教師往往不知道如何對文本進行解讀。這個問題的存在最終會影響學生語文核心素養(yǎng)的構(gòu)建。運用文學理論作為指導，將其用于具體文本的解讀，容易把文本讀懂、讀透、讀活。文章結(jié)合教學實踐，運用孫紹振教授的“真善美錯位理論”，對高中語文統(tǒng)編教材的部分作品進行了解讀。

關(guān)鍵詞 統(tǒng)編教材;“真善美錯位理論”;文本解讀

文本解讀是教師的基本功，是教學的基礎(chǔ)。一線教師，只有自己真正讀懂、讀透、讀活教材，才能設(shè)計出優(yōu)質(zhì)的學習問題，才能把學習問題變成學習任務，才能把學習任務變成情景中的任務，才能設(shè)計出優(yōu)質(zhì)的基于學習任務群的專題學習，才能更好地構(gòu)建學生的語文核心素養(yǎng)。

但是，面對高中語文統(tǒng)編教材，一線教師往往不知道如何對文本進行解讀。這個問題的存在最終會影響學生語文核心素養(yǎng)的構(gòu)建。

一線教師存在著這個問題主要在于一線教師缺少一種思維：運用文學理論作為指導，將其用于具體文本的解讀。一線教師如果掌握了這種思維，就容易把文本讀懂、讀透、讀活。

這里，筆者想到了孫紹振教授的“真善美錯位理論”。何謂“真善美錯位理論”？真善美是三種不同的價值，“真”對應的是認識價值（或者稱為認識理性），它的反面是“假”;“善”對應的是功利價值（或者稱為實用價值），它的反面是“惡”;“美”對應的是審美價值（或者稱為情感價值），感情豐富深刻是“美”，感情缺乏是“丑”。

比如，某地是竹子之鄉(xiāng)，有三個人同時來看竹子。生物學家從認識價值出發(fā)，思考這根竹子屬于某類某科，這根竹子和其他竹子的異同，思考它何以四季常青，這是從“真”的角度去認識。竹子商人從功利價值出發(fā)，思考怎樣購買、砍伐、運輸、加工、銷售，這是從“善”的角度去認識。詩人從審美價值出發(fā)，感受這根竹子的四季常青，聯(lián)想到竹子的堅貞氣節(jié);感受這根竹子的空心，聯(lián)想到其“謙虛”的品質(zhì);感受這根竹子的挺拔，聯(lián)想到其積極進取的精神;聯(lián)想到竹子前幾年都在扎根，后來才瘋狂生長，感嘆其厚積薄發(fā)的忍耐……詩人這是從“美”的角度去認識。

但是孫先生認為，真、善、美是有限統(tǒng)一的錯位關(guān)系。所謂錯位，是指事物顛倒或者錯亂不正常，或者說不一致。筆者現(xiàn)以高中《語文》部分作品為例，具體闡述“善與美的錯位”以及“真與美的錯位”。

一、善與美的錯位

善與美有時候不是完全統(tǒng)一的，存在錯位的情況。有時候，越是具有實用價值，越有功利之心，越是善，就越?jīng)]有審美價值，越?jīng)]有情感價值，就越不美;有時候，越是沒有實用價值，越?jīng)]有功利之心，越不善，就越有審美價值，越有情感價值，就越美。

比如，在《孔雀東南飛》中，劉蘭芝的哥哥就很功利，覺得劉蘭芝之前嫁的是小官吏，現(xiàn)在有機會嫁給太守的兒子，是一件很光榮的事情。劉蘭芝的哥哥越功利，讀者就越覺得他丑。劉蘭芝本來有機會嫁給一個地位更高的人，有機會不用再面對焦母這樣難纏野蠻的婆婆，更不用犧牲自己的性命?？墒莿⑻m芝不是從功利的價值去考慮，只是一心想忠于愛情，越是不善，讀者就越覺得劉蘭芝美。

筆者現(xiàn)以《百合花》和《哦，香雪》為例，具體闡述善與美的錯位。

（一）《百合花》中善與美的錯位

在小戰(zhàn)士犧牲后，新媳婦依然認真細致地修補小戰(zhàn)士衣肩上的破洞。從實用價值來看，修補破洞是為了保暖，但是小戰(zhàn)士已經(jīng)犧牲了，也就不需要保暖，所以修補這個破洞是在做無用功。但是，新媳婦越是做無用功，就越美，越能表現(xiàn)出她對小戰(zhàn)士的豐富、獨特、深刻的感情。

在前面的情節(jié)中，新媳婦活潑開朗，喜歡逗人，故意氣小戰(zhàn)士，小戰(zhàn)士在氣憤中不小心弄破了自己的衣服。在小戰(zhàn)士犧牲后，新媳婦對小戰(zhàn)士充滿了敬佩、懷念、愧疚的感情。但是，她的這種感情已經(jīng)沒有機會向小戰(zhàn)士訴說，只能通過這樣一個無用的行為，寄托自己的感情。

所以，新媳婦修補破洞這個細節(jié)，是善與美的錯位。

同理，在小戰(zhàn)士犧牲后，新媳婦生氣粗暴地從衛(wèi)生員的手中搶過被子，兇狠地瞪了衛(wèi)生員們一眼，認真虔誠地鋪好被子，為小戰(zhàn)士蓋好被子，還很兇狠地嚷了衛(wèi)生員。蓋被子是為了保暖，小戰(zhàn)士已經(jīng)犧牲了，從實用價值來看，完全沒必要保暖。

這個百合花被子，質(zhì)量高檔，顏色好看，圖案精美，可以說是新媳婦嘔心瀝血的作品，同時，還象征著她和丈夫的愛情。然而，這么珍貴的被子，新媳婦卻毫不猶豫地蓋在了已經(jīng)犧牲的小戰(zhàn)士的身上，讓讀者感動，讓讀者感嘆那個艱辛的戰(zhàn)爭時代，人與人之間純潔如百合花一樣的感情。

所以，新媳婦為小戰(zhàn)士蓋被子的這個細節(jié)，也是善與美的錯位。

（二）《哦，香雪》中善與美的錯位

鳳嬌等姑娘關(guān)注的是金圈圈、手表、電扇等實用價值高的物品，而香雪卻是關(guān)注書包、鉛筆盒等實用價值不高的文化用品。而且，香雪本來就有一個父親親手做的小木盒，其實就是她的鉛筆盒，本來就帶有裝鉛筆的實用功能。也就是說，從功利的角度來看，香雪完全沒必要用珍貴的40個雞蛋去換一個沒有實在作用的鉛筆盒。為此，她一個小女孩還獨自走了30里的夜路。

但是，鉛筆盒越?jīng)]有實用價值，讀者越能感受到香雪對知識的追求，對自尊的追求，對現(xiàn)代文明的追求，對新生活的追求，對改變自己命運的堅毅與執(zhí)著?？梢哉f，鉛筆盒越?jīng)]有實用價值，讀者眼中的香雪就越美。

所以，在小說《哦，香雪》中，也存在著善與美的錯位。

二、真與美的錯位

真與美有時候也不是完全統(tǒng)一的，存在錯位的情況。真的反面是假，有時候，越是假的東西，就越美;越是真實，越不美。

比如，在《最后一片葉子》中，老畫家貝爾曼畫出來的最后一片葉子是假的，但是讀者卻可以感受到作品的人性之美，感受到老畫家自我犧牲的偉大。如果貝爾曼不去畫一片假的葉子，而是真實地告訴青年瓊西，告訴她生存的機會只有一成。那么貝爾曼這個形象就沒有這么美了。

筆者現(xiàn)以高中語文統(tǒng)編教材的《夢游天姥吟留別》以及《竇娥冤》為例，具體闡述真與美的錯位。

《夢游天姥吟留別》是一首記夢詩，詩歌虛實結(jié)合。夢境是假的，夢中的李白會飛翔，受到神仙們熱烈的歡迎。夢境越虛假，越瑰麗神奇，情感就越美，就越能反映出李白對自由的向往，對丑惡現(xiàn)實的憎惡，對尊嚴的看重，對人格平等的追求。

在《竇娥冤》中，竇娥許下三樁誓愿：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。這些情節(jié)是不符合生活的真實，是假的。然而，生活的真實并不等同于藝術(shù)的真實，連這么低概率的事情都發(fā)生了，足見竇娥的冤屈有多深。三樁誓愿越虛假，越能體現(xiàn)出作者的情感美，讀者可以感受到作者對黑暗社會的憎惡，對正義的強烈追求。

運用文學理論作為指導，將其用于高中語文統(tǒng)編教材的解讀，也有其不足之處。不足之處在于，對教師的要求很高：第一，一線教師要對文學理論非常熟悉，特別是要對孫教授的文學理論非常熟悉，從識記到理解，從理解到應用;第二，一線教師要對高中語文統(tǒng)編教材非常熟悉，要反復閱讀文本。

〔本文系廣東省教育科研“十三五”規(guī)劃2019年度教育科研項目“基于學科核心素養(yǎng)的高中語文課堂教學研究”（課題編號：2019YQJK492）的階段性研究成果〕

[作者通聯(lián)：廖聰文，廣東廣寧第一中學;左高超，山東濱州實驗中學]