楊邦俊

摘 要 文章學(xué)是研究文章本質(zhì)、體裁、構(gòu)成、功用以及讀寫(xiě)方法的學(xué)問(wèn)。研究范圍涉及文體特征、語(yǔ)言特色、聲韻規(guī)律、技法運(yùn)用等多個(gè)方面。漢語(yǔ)文章體裁多樣，形式獨(dú)特，辭采富麗。從文章學(xué)的視角來(lái)研究文本解讀及其邊界是一條重要途徑。該文援引大量實(shí)例對(duì)此作了較為詳盡的介紹。

關(guān)鍵詞 文章學(xué);文本解讀;體裁;言語(yǔ)

一、基于文章體裁的文本解讀

從文章的體裁特征看，漢語(yǔ)大致包括寫(xiě)景文、敘事文、說(shuō)理文、抒情文四類(lèi)。不同體裁的文章反映的對(duì)象不同，行文方式不同，語(yǔ)言風(fēng)格不同，因而閱讀解釋的路徑、關(guān)注的重點(diǎn)也會(huì)有所區(qū)別。元代文論家陳繹曾在《文說(shuō)》中對(duì)此曾有論述。這里我們介紹四類(lèi)文體閱讀解文的路徑。

（一）寫(xiě)景文的讀解：閱景理氣

“凡天文、地理、物象皆景也，景以氣為主。”（陳繹曾語(yǔ)，下同）閱讀寫(xiě)景文，需要通過(guò)對(duì)文中景物描寫(xiě)的閱讀觀照，感悟文中的情感氣勢(shì)。我們把這種閱讀解文方式稱為“閱景理氣”。

放鶴亭記（節(jié)選）

蘇 軾

山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表;暮則傃東山而歸。故名之曰“放鶴亭”。

郡守蘇軾，時(shí)從賓佐僚吏往見(jiàn)山人，飲酒于斯亭而樂(lè)之。

乃作放鶴、招鶴之歌曰：“鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見(jiàn)，矯然而復(fù)擊。獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來(lái)兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝飽。歸來(lái)歸來(lái)兮，西山不可以久留?！保ā短K軾文集》，中華書(shū)局，1986年版）

《放鶴亭記》是蘇軾寫(xiě)云龍山人隱逸放鶴之景的名篇。山人養(yǎng)鶴，早放晚歸，縱其所如。結(jié)尾部分，以歌的形式展現(xiàn)放鶴、收鶴的壯美景象。先寫(xiě)鶴飛西山之缺，獨(dú)飛孤往，高翔下覽，擇所而止。其中“斂翼”“將集”“復(fù)擊”“翻然”“矯然”的姿態(tài)，“啄蒼苔”“履白石”，坦然、淡然的情態(tài)十分逼真;次寫(xiě)鶴歸東山之陰，其下有人，黃冠草屨，葛衣鼓琴，在此隱居耕食。景物描寫(xiě)很有氣勢(shì)，行文跌宕，文氣沛然，情感飽滿。明寫(xiě)鶴飛之景，暗喻隱士之樂(lè)。文中濃烈的感情通過(guò)景物的氣勢(shì)表現(xiàn)出來(lái)。解讀寫(xiě)景文，讀文閱景，賞筆理氣，為其正途。

（二）說(shuō)理文的讀解：明理得道

“凡議論、思致曲折皆意也，意以理為主”，閱讀解文要問(wèn)道明理。《文心雕龍·論說(shuō)》云：“圣哲彝訓(xùn)曰經(jīng)，述經(jīng)敘理曰論。論者倫也?！雹俟湃税咽ベt闡明天地人倫之道的著作叫做“經(jīng)”，把解釋經(jīng)意、解說(shuō)大道的著作叫做“論”。“論”同“倫”，本義為條理、道理。在解釋學(xué)里，就是思致曲折、含意深婉、道理深刻的言說(shuō)。以《論語(yǔ)》為例，它是記載孔子及其弟子言行的著作，句句精微，講的都是天地大道。程頤曾贊曰：“仲尼，天地也;顏?zhàn)?，和風(fēng)慶云也?！雹诘鬃拥拈T(mén)人謙退，在結(jié)集成書(shū)時(shí)，不敢以“經(jīng)”為名，“抑其經(jīng)目”“稱為《論語(yǔ)》”。后來(lái)以“論”為名的各種著作，都尊崇此意。對(duì)于這類(lèi)以論說(shuō)自然生存之道為主的文章，我們要在閱讀中審其議論，觀其思致，撮其意旨，博考其理，以明大道。閱讀以明理為本，解文當(dāng)以問(wèn)道為先。劉勰在《文心雕龍·序志》中說(shuō)“《文心》之作，本乎道?！雹蹫榇?，他把“原道”序列全書(shū)之首。何為“原道”呢？《淮南子·原道訓(xùn)》高誘注：“原，本也。本道根真，包裹天地，以歷萬(wàn)物，故曰原道，用以題篇?！雹芙庾x這種論說(shuō)類(lèi)文本，要按照“文—意—理—道”的路徑，逐步演進(jìn)，以得其大道真理。

《論語(yǔ)·先進(jìn)》有關(guān)于子路、曾皙、冉有、公西華述志的記載，孔子“哂由”而“與點(diǎn)”，朱熹在《論語(yǔ)集注》中解說(shuō)：“孔子之志，在于老者安之，朋友信之，少者懷之，使萬(wàn)物莫不遂其性，曾點(diǎn)知之，故孔子喟然嘆曰‘吾與點(diǎn)也?！雹葜熳拥倪@個(gè)解讀，參照了孔子一生的言行，可謂讀書(shū)觀人，明理得道。

（三）敘事文的讀解：觀事體真

“凡實(shí)事、故事皆事也，事生于景則真?！睌⑹滦晕恼麓蠖季哂袕?fù)雜的背景，事件描寫(xiě)穿插著人物和場(chǎng)景，具有很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感，閱讀解文應(yīng)該準(zhǔn)確地把握主體和背景，觀事以體真。

黃花滿地，白柳橫坡。小橋通若耶之溪，曲徑接天臺(tái)之路。石中清流激湍，籬落飄香;樹(shù)頭紅葉翩翩，疏林如畫(huà)。西風(fēng)乍緊，初罷鶯啼;暖日當(dāng)暄，又添蛩語(yǔ)。遙望東南，建幾處依山之榭;近觀西北，結(jié)三間臨水之軒。笙簧盈耳，別有幽情;羅綺穿林，倍添韻致。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社，1982年版）

這段文字出自《紅樓夢(mèng)》第十一回，描寫(xiě)寧國(guó)府會(huì)芳園。用語(yǔ)精工駢儷，形象生動(dòng)逼真。但其精彩絕不限于此，文章還有一個(gè)背景，王熙鳳從寧府慶壽辰、探望秦可卿的病后回來(lái)路經(jīng)此地。此前還有一段記述：

于是鳳姐兒帶領(lǐng)跟來(lái)的婆子丫頭并寧府的媳婦婆子們，從里頭繞進(jìn)園子的便門(mén)來(lái)。但只見(jiàn)……（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社，1982年版）

據(jù)此題引可知，上述美景是通過(guò)王熙鳳的視覺(jué)展現(xiàn)出來(lái)的，并由此引出躲在假山背后的賈瑞和后面王熙鳳設(shè)計(jì)毒害賈瑞的情節(jié)。這種寫(xiě)法將園內(nèi)美好外景與幕后丑惡的人事并列在一起，形成鮮明的反差，深刻揭露了大觀園內(nèi)的糜爛生活，寫(xiě)景造語(yǔ)富有深刻的寓意，讓人讀后深感震驚。主體和背景交錯(cuò)，現(xiàn)實(shí)與想象結(jié)合，事生于景，景為事用。解讀這類(lèi)敘事類(lèi)文本，固然要以關(guān)注事件為主，但也不可忽視主體與背景的整體觀照，需要細(xì)心體察景與事的關(guān)聯(lián)，讀出文本背后的深意。

（四）抒情文的讀解：筌意物情

“凡喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡之真趣皆情也，意出于情則切。”優(yōu)秀的抒情文本，情感往往不直接表達(dá)，而采用較為隱晦的方式，通過(guò)特定的情境描寫(xiě)，借助生動(dòng)有趣的故事來(lái)暗示。閱讀解文需要“筌意物情”。所謂“筌意”，即“假文字以筌意”，就是透過(guò)文字，提取文本包籠的意義。所謂“物情”，即根據(jù)文中描寫(xiě)的風(fēng)物人情，揣度其中的情感。“物”的本義是“辨識(shí)，選擇”，這里含有“以物為辨，因物而擇”的意味。明人江盈科的《雪濤諧史》，記載了一個(gè)特別幽默的小故事：

楚人有生而不識(shí)姜者，曰：“此從樹(shù)上結(jié)成。”或曰：“從土地生成。”其人固執(zhí)己見(jiàn)，曰：“請(qǐng)與子以十人為質(zhì)，以所乘驢為賭?！币讯閱?wèn)十人，皆曰：“土出也?！逼淙藛∪皇唬骸绑H則付汝，姜還樹(shù)生?！保ā睹髑迳票拘≌f(shuō)叢刊·第六輯·諧謔篇·雪濤諧史》，天一出版社）

文中的“不識(shí)姜者”是一個(gè)固執(zhí)己見(jiàn)、冥頑不化的人。作者通過(guò)一個(gè)生動(dòng)的故事畫(huà)皮畫(huà)肉，入骨三分，趣味無(wú)窮，對(duì)其給以辛辣的嘲諷。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中這種“不識(shí)姜者”很多，閱讀時(shí)要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)廣闊的背景讀懂故事里包籠的意義，借助文中描寫(xiě)的世態(tài)人情，體會(huì)作者在文中傳達(dá)的情懷。

漢語(yǔ)文章的體裁雖然眾多，但文體的由來(lái)，一定都與寫(xiě)景、敘事、議論和抒情有關(guān)。各類(lèi)文章因?qū)懽髂康牟煌P法有所側(cè)重。一般會(huì)以一種形式為主，而兼顧其他。對(duì)此，陳繹曾有一段精辟的論述：“凡文無(wú)景則枯，無(wú)意則粗，無(wú)事則虛，無(wú)情則誣，道必見(jiàn)于四者也?！?/p>

二、基于文章言語(yǔ)的文本解讀

漢語(yǔ)文章外在的形式，主要表現(xiàn)在文字、圖表、篇章、段落，聲韻、修辭等方面。文章是語(yǔ)用的產(chǎn)物，實(shí)質(zhì)上是一定時(shí)間、空間中語(yǔ)用關(guān)系的總和。文字、圖表、符號(hào)、聲韻和修辭的讀解不能簡(jiǎn)單地靜止地從語(yǔ)言層面理解，而要深入語(yǔ)用環(huán)節(jié)，從言語(yǔ)層面解釋，這就構(gòu)成了漢語(yǔ)閱讀解釋學(xué)的言語(yǔ)解讀，有以下一些主要方式。

（一）玩索文字

文章由文字構(gòu)成，文字有三重含義。一是字面意義：詞語(yǔ)約定的含義，可以查閱工具書(shū)解讀。二是語(yǔ)境意義：詞語(yǔ)在運(yùn)用中臨時(shí)生成的新意，需要結(jié)合語(yǔ)境解讀。三是主旨意義：與文本主旨相關(guān)的意義，需要聯(lián)系全文和作者寫(xiě)作的背景解讀。玩索文字，就是聯(lián)系語(yǔ)境，從語(yǔ)用的層面品味文字的含義，品賞言語(yǔ)的情趣，由字面意義而及語(yǔ)境意義，直至主旨意義。

《紅樓夢(mèng)》第三十回“寶釵借扇機(jī)帶雙敲，齡官劃薔癡及局外”，回目中的“雙敲”用得巧妙。先說(shuō)這個(gè)“敲”字，詞典意義指“在物體上面打，使發(fā)出聲音”，當(dāng)有“敲打”之意。檢索原文，果有證據(jù)：

（林黛玉）見(jiàn)寶玉憋的臉上紫脹，便咬著牙用指頭狠命的在他額顱上戳了一下，哼了一聲，咬牙說(shuō)道：“你這——“剛說(shuō)了兩個(gè)字，便又嘆了一口氣，仍拿起手帕子來(lái)擦眼淚。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）

黛玉連續(xù)兩次對(duì)寶玉“戳了一下“，將這“戳”解讀為“輕敲”，應(yīng)該不錯(cuò)。但事實(shí)又絕非這樣簡(jiǎn)單，接下來(lái)，原文又有敘述。

林黛玉聽(tīng)見(jiàn)寶玉奚落寶釵，心中著實(shí)得意，才要搭言也趁勢(shì)兒取個(gè)笑，不想靛兒因找扇子，寶釵又發(fā)了兩句話，他便改口笑道：“寶姐姐，你聽(tīng)了兩出什么戲？”寶釵因見(jiàn)林黛玉面上有得意之態(tài)，一定是聽(tīng)了寶玉方才奚落之言，遂了他的心愿，忽又見(jiàn)問(wèn)他這話，便笑道：“我看的是李逵罵了宋江，后來(lái)又賠不是。”寶玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道，怎么連這一出戲的名字也不知道，就說(shuō)了這么一串子。這叫《負(fù)荊請(qǐng)罪》?！睂氣O笑道：“原來(lái)這叫作《負(fù)荊請(qǐng)罪》！你們通今博古，才知道‘負(fù)荊請(qǐng)罪，我不知道什么是‘負(fù)荊請(qǐng)罪！”（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）

原來(lái)“雙敲”的“雙”，指寶黛二人;“敲”也不是物體上的“敲打”，而為“用言語(yǔ)回?fù)簟??？紤]到此時(shí)賈母、王熙鳳都在場(chǎng)，還應(yīng)理解為，這話同時(shí)也是說(shuō)給賈母和鳳姐聽(tīng)的。言外之意是：“我”薛寶釵也不是好惹的，你們不要不分輕重，顧此失彼。如此玩索文字，才能接近原旨。

（二）品味辭氣

漢語(yǔ)是情感特別豐富的語(yǔ)言，寫(xiě)作者把自己的喜怒哀樂(lè)，化作抑揚(yáng)頓挫的辭氣附著在言語(yǔ)中，沉淀在文本里。閱讀時(shí)，讀者需要借助對(duì)文本的閱讀諷誦，揣摩其中的辭氣。言語(yǔ)解讀需要品味辭氣，可從以下途徑實(shí)施。

1.諷聲求氣。漢字的讀音有四聲，因聲調(diào)的抑揚(yáng)形成平仄，古人巧妙地利用這種平仄關(guān)系，選擇詞語(yǔ)寫(xiě)詩(shī)為文，形成有組織、有節(jié)奏的序列，構(gòu)成文本內(nèi)部的旋律，創(chuàng)造了詩(shī)詞格律，便于更加充分地表達(dá)自己的情感。后來(lái)這種手法推廣到其他文體，成為一種傳統(tǒng)。因而漢語(yǔ)的言語(yǔ)解讀應(yīng)該通過(guò)諷讀聲調(diào)追索辭氣。

池 上 篇

白居易

十畝之宅，五畝之園。有水一池，有竹千竿。勿謂土狹，勿謂地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有橋有船。有書(shū)有酒，有歌有弦。有叟在中，白須飄然。識(shí)分知足，外無(wú)求焉。如鳥(niǎo)擇木，姑務(wù)巢安。如龜居坎，不知海寬。靈鶴怪石，紫菱白蓮。皆吾所好，盡在吾前。時(shí)飲一杯，或吟一篇。妻孥熙熙，雞犬閑閑。優(yōu)哉游哉，吾將終老乎其間。（《白氏長(zhǎng)慶集》，中華書(shū)局，1979年版）

白居易《池上篇》，采用鋪排和復(fù)唱的形式介紹自己的家園。語(yǔ)言形式上，重音連綴，排比成文。聲韻上音調(diào)復(fù)沓，平仄相顧，形成有組織的結(jié)構(gòu)，文中有一股流動(dòng)的氣韻。諷讀全詩(shī)，隨著音節(jié)的抑揚(yáng)起伏，就能感受到文本內(nèi)部的辭氣，體會(huì)到作者的情感。

2.諷韻理氣。漢語(yǔ)詞匯豐富，音韻和諧。善用多樣化的詞形，多變性的音韻，構(gòu)成豐富的辭氣。與此同時(shí)，又借助漢語(yǔ)聲韻的規(guī)律，通過(guò)韻字的排列，組成一個(gè)一個(gè)樂(lè)章，加強(qiáng)這種辭氣。閱讀解文可以通過(guò)諷讀聲韻，理順辭氣，把握樂(lè)章內(nèi)部律動(dòng)的節(jié)奏，追溯到文本深處的情感?！爸S韻”的“韻”，不能簡(jiǎn)單地理解為詩(shī)歌押韻的“韻”，它有更廣的外延，包括構(gòu)成樂(lè)章內(nèi)部旋律的一切因素。《紅樓夢(mèng)》第十七回“大觀園試才題對(duì)額”，有一段景物描寫(xiě)。

（賈政）一面引人出來(lái)，轉(zhuǎn)過(guò)山坡，穿花度柳，撫石依泉，過(guò)了荼蘼架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍藥圃，入薔薇院，出芭蕉塢，盤(pán)旋曲折。忽聞水聲潺湲，瀉出石洞，上則蘿薜倒垂，下則落花浮蕩。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）

園美文更美，文中詞語(yǔ)的選擇，聲韻的安排很有講究?！耙薄稗D(zhuǎn)”“穿”“過(guò)”“入”“越”……一組動(dòng)詞，在聲韻上相互呼應(yīng)，構(gòu)成一段旋律。諷讀這些韻字，理順文本的辭氣，就能明了人物的行蹤。“盤(pán)旋”“潺湲”一對(duì)疊韻詞，節(jié)奏鮮明，韻律優(yōu)美，寫(xiě)出了山坡的曲折和水聲的潺潺。諷韻理氣，個(gè)中情趣，自能感悟。

情感植于聲韻，聲韻演成辭氣，辭氣玩于口舌，口舌傳遞情感，情感達(dá)于心耳——這是品味辭氣通常的路徑。

（三）鑒賞修辭

漢語(yǔ)的修辭現(xiàn)象十分普遍，辭格異常豐富。陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》中列舉的修辭格就有三十多種，六十多格。修辭學(xué)的文本解讀重在賞析文本修辭的構(gòu)成和實(shí)際的語(yǔ)言表達(dá)效果。

幽夢(mèng)影（節(jié)選）

張 潮

讀經(jīng)宜冬，其神專也;讀史宜夏，其時(shí)久也;讀諸子宜秋，其致別也;讀諸集宜春，其機(jī)暢也。為月憂云，為書(shū)憂蠹，為花憂風(fēng)雨，為才子佳人憂命薄，真是菩薩心腸?；ú豢梢詿o(wú)蝶，山不可以無(wú)泉，石不可以無(wú)苔，水不可以無(wú)藻，喬木不可以無(wú)藤蘿，人不可以無(wú)癖。為濁富不若為清貧，以憂生不若以樂(lè)死。莊周夢(mèng)為蝴蝶，莊周之幸也;蝴蝶夢(mèng)為莊周，蝴蝶之不幸也。少年讀書(shū)如隙中窺月，中年讀書(shū)如庭中望月，老年讀書(shū)如臺(tái)上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。雨之為物，能令晝短，能令夜長(zhǎng)。（《幽夢(mèng)影》，中華書(shū)局，2008年版）

《幽夢(mèng)影》語(yǔ)言修辭之豐贍，為文壇之少見(jiàn)。節(jié)選部分采用排比的手法論讀書(shū)，把春夏秋冬的時(shí)令特征和經(jīng)史子集的文章風(fēng)貌排列在一起，讓人生動(dòng)形象地感受到四時(shí)讀書(shū)的不同樂(lè)趣與用途。又采用比喻、比擬、移情、移覺(jué)等多種修辭手法，論自然，論人倫，論閑情……處處綻放著道德的光輝，句句閃現(xiàn)著智慧的光芒。修辭的解讀，當(dāng)于富麗的外飾中剝見(jiàn)內(nèi)在的情調(diào)。

（四）閱覽圖表

圖表是漢語(yǔ)文章的一種表達(dá)形式，直觀具體，簡(jiǎn)潔明了，或展示事物的外貌特征，或提供翔實(shí)的統(tǒng)計(jì)資料，對(duì)閱讀解文，特別是社科類(lèi)文章的閱讀理解有較大的幫助。以北京大學(xué)出版社出版的費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》為例。第一章“鄉(xiāng)土本色”，在引述俄國(guó)人類(lèi)學(xué)家史祿國(guó)的論述時(shí)，編者采用漢語(yǔ)、俄語(yǔ)、英語(yǔ)三種語(yǔ)言，插入一段介紹史祿國(guó)的生平和學(xué)術(shù)成就的文字，并配發(fā)了史祿國(guó)的一張照片。讀者看圖閱文，能更加直觀地感受史祿國(guó)先生的學(xué)者風(fēng)貌。有些社科類(lèi)文章更是直接用圖和統(tǒng)計(jì)表格，來(lái)揭示事物的原理，反映事物發(fā)展變化的規(guī)律。如果不讀圖表，可能根本讀不懂文字。閱讀圖表也是文本解讀的重要內(nèi)容。

三、基于文章內(nèi)容的文本解讀

文章由篇章構(gòu)成，有具體內(nèi)容。閱讀時(shí)文章的形制結(jié)構(gòu)、行文習(xí)慣、語(yǔ)言風(fēng)格，文中的人物事件，用事用典，一一展現(xiàn)在我們面前?；谖恼聝?nèi)容的解讀，需要審篇章，鑒細(xì)節(jié)，考故實(shí)，辨風(fēng)格。

（一）審讀篇章

劉勰在《文心雕龍·镕裁篇》中說(shuō)：“草創(chuàng)鴻筆，先標(biāo)三準(zhǔn)：履端于始，則設(shè)情以位體;舉正于中，則酌事以取類(lèi);歸馀于終，則撮辭以舉要?！雹?/p>

所謂“三準(zhǔn)”，指寫(xiě)作文章開(kāi)頭、正文和結(jié)尾的三個(gè)“準(zhǔn)則”。開(kāi)篇“設(shè)情以位體”，以內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇適當(dāng)?shù)拈_(kāi)頭，以突出主體;主體部分“酌事以取類(lèi)”，選擇具有代表性的同類(lèi)素材來(lái)表現(xiàn)主題;結(jié)尾“撮辭以舉要”，選用精要的語(yǔ)言來(lái)點(diǎn)明題旨。閱讀解文，反向而為，應(yīng)對(duì)文章的篇章結(jié)構(gòu)整體審讀。

1.審篇首。文章的開(kāi)頭，大都具有開(kāi)宗明義、引出下文的功用。文章的主要內(nèi)容，諸如議論類(lèi)文章的中心論點(diǎn)，敘事類(lèi)文章主要人物和中心事件等，乃至文章的體裁特征，語(yǔ)言風(fēng)格，或明或暗都會(huì)有所體現(xiàn)。找到這些內(nèi)容，審讀分析，能為全文的解讀打好基礎(chǔ)。

大宋仁宗年間，江南平江府東門(mén)外長(zhǎng)樂(lè)村中有個(gè)老者，姓秋，名先，原是莊家出身，有數(shù)畝田地，一所草房。媽媽水氏已故，別無(wú)兒女。那秋先從幼酷好栽花種果，把田業(yè)都撇棄了，專于其事。若偶覓得種異花，就是拾著珍寶，也沒(méi)有這般歡喜。或遇見(jiàn)賣(mài)花的，有株好花，不論身邊有錢(qián)無(wú)錢(qián)，一定要買(mǎi)。日積月累，遂成了一個(gè)大園。（馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷四）

這是馮夢(mèng)龍《灌園叟晚逢仙女》的開(kāi)頭部分，粗線條勾勒出主人公秋先的性格特征——愛(ài)花近癡，惜花如命。三言兩語(yǔ)揭示人物的性格特征，一個(gè)帶有理想色彩、為創(chuàng)造美的世界而辛勤勞動(dòng)的人物歷歷在目。讀這篇小說(shuō)的開(kāi)頭，能快速地了解主要人物的風(fēng)貌特征，為后文閱讀起好步，開(kāi)好頭。

2.審主體。主體即正文。閱讀文章的正文，梳理文章內(nèi)容，提取主要事實(shí)，探究這些“事實(shí)”共同表達(dá)的主題，是閱讀解文的重點(diǎn)。仍以《灌園叟晚逢仙女》為例，細(xì)讀中間部分，不難發(fā)現(xiàn)寫(xiě)了兩大事實(shí)。一是張委踐踏花園、仙女以神力幫助秋先恢復(fù)花園;二是張委誣告，秋先陷獄，又得花神幫助，伸張正義，誅鋤惡霸。讀解到這里，文章的主題則大致清楚明了。

3.審結(jié)尾。文章的結(jié)尾具有照應(yīng)全篇的功能，不管何種文體，結(jié)尾處大致都會(huì)透露一些作者的情感態(tài)度和思想傾向。抓住關(guān)鍵詞，聯(lián)系全文思考，能夠更加深入地理解原文?！豆鄨@叟晚逢仙女》的結(jié)尾寫(xiě)大尹病愈升堂;公差稟報(bào)原告已死;里老鄉(xiāng)民連名具呈前事，訴說(shuō)“秋公平日惜花行善，并非妖人”“張委設(shè)謀陷害，神道報(bào)應(yīng)”。抓住這些關(guān)鍵詞，聯(lián)系前文反思，小說(shuō)的主題不言自明。

（二）鑒別細(xì)節(jié)

文章的精細(xì)解讀體現(xiàn)在對(duì)細(xì)節(jié)的理解上。閱讀中要對(duì)文中的人物、事件，主體、背景及其關(guān)系，反復(fù)觀照比對(duì);對(duì)作者的觀點(diǎn)、態(tài)度作全方位的考察，以求解讀切合原旨。元人陳繹曾在《文荃》中，提出了一些審讀文本細(xì)節(jié)的方法。

1.推鞠。包括以下環(huán)節(jié)：（1）尋來(lái)蹤，推究文中景、意、事、情各各的來(lái)由;（2）去痕跡，把題中景、意、事、情從它們具體的環(huán)境中褪脫出來(lái)，進(jìn)行抽象;（3）推本宗，基于抽象，直下本原，探尋文本的主旨;（4）求旁枝，由此及彼，由中心事件牽連其他的枝節(jié);（5）找佐證，搜尋以往的見(jiàn)聞以證會(huì)自己的解讀;（6）發(fā)隱匿，將文中隱匿的情節(jié)，發(fā)掘出來(lái)，一一點(diǎn)破;（7）辨形似，對(duì)于那些委婉的曲筆要細(xì)加考察，明確真實(shí)的意圖。因?yàn)檫@些環(huán)節(jié)都要像審理案件一樣核實(shí)，謂之“推鞠”。

2.磨勘。主要檢查閱讀解文中是否有“罐漏”之處，即把自己的解讀與原文比對(duì)、矯正、打磨、勘誤，直至與原旨完全吻合。這一環(huán)節(jié)好比對(duì)新制的陶罐裝水檢驗(yàn)，惟其滴水不漏方可放手，是謂磨勘。

3.擬斷。依陳氏之說(shuō)，可采用以下方法：（1）“原情”：推究人情，“以恕度之”;（2）“據(jù)理”：根據(jù)天理，“以正折之”;（3）“按例”：對(duì)史論和諸子之說(shuō)，比照故訓(xùn)解讀;（4）“奉救”：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，參照典故解讀;（5）“唯令”，解讀應(yīng)以先圣的格言為依據(jù);（6）“依律”：依照學(xué)界公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)解讀。

4.處置。根據(jù)文本內(nèi)容反查自己的解讀，看哪些到位，哪些還有不足;該肯定的肯定，該否定的否定。這一階段好比審理案件中的判決，謂之“處置”。

5.詳審。對(duì)文中的細(xì)節(jié)仔細(xì)考辨。（1）考人名，稱呼歸一，古代介紹人物或用姓氏、或用名謂、或用字號(hào)，文中人名是否為同一個(gè)人要反復(fù)核對(duì);（2）辨地名，凡地名的古今變遷，名稱變化，都要考稽清楚;（3）認(rèn)宿處，對(duì)于歲時(shí)年月的先后必須弄清楚，使其來(lái)歷分明;（4）察宮室，對(duì)于宮室制度及其遷改，要把來(lái)龍去脈梳理清楚，不可混雜;（5）鑒器仗，對(duì)于器仗制度及其陳設(shè)、變易，要知道其中的緣由;（6）別辭令，對(duì)于辭令的謙倨、須要、等級(jí)要考辨清楚。（7）核容顏，對(duì)于人物不同時(shí)期的容貌變常，各各的威儀要一一明辨。

閱讀解文是一個(gè)過(guò)細(xì)的工作，必須審慎認(rèn)真。上述閱讀解文的方法，完全切合現(xiàn)代閱讀解釋學(xué)的理論。

（三）考稽故實(shí)

“援引前言，以證其事”是古今文章寫(xiě)作的慣例。劉勰在《文心雕龍·事類(lèi)篇》中說(shuō)：“事類(lèi)者，蓋文章之外，據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今者也?！雹?/p>

這里所說(shuō)的“事類(lèi)”，指故實(shí)或典故。包括兩項(xiàng)內(nèi)容：一是引用前人的事例或史實(shí)，二是引證前人或古書(shū)中的言辭?！皳?jù)事以類(lèi)義”，用有關(guān)故實(shí)來(lái)表明意義，屬于用典;“援古以證今”，引用古事以證明今事，則為引證。對(duì)于那些用事與引證較多的文章，閱讀解文應(yīng)該考稽故實(shí)，弄清由來(lái)，探明用途，在此基礎(chǔ)上讀懂文本。

屈原的《離騷》有“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”句。李善《文選》注曰：

冉冉，行貌。立，成立也。言人年命冉冉而行，我之衰老將以速至。恐修身建德而功不成而名不立也?！怖钌谱ⅰ端斡荣罂瘫疚倪x（八）》，國(guó)家圖書(shū)館出版社，2017年版〕

欲解屈原之詩(shī)和李善之注，須知這句的出典?！蹲髠鳌は骞哪辍?，魯國(guó)正卿叔孫豹出使晉國(guó)，曾與范宣子論“不朽”，有著名的“三不朽”之說(shuō)：

太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽?！捕蓬A(yù)注《十三經(jīng)古注（六）·春秋經(jīng)傳集解》，中華書(shū)局社，2014年版〕

唐代孔穎達(dá)在《春秋左傳正義》為“三不朽”進(jìn)一步疏解：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾;立功，謂拯厄除難，功濟(jì)于時(shí);立言，謂言得其要，理足可傳?！雹?/p>

綜合以上解釋，我們就會(huì)懂屈原為何而“恐”，讀懂他深藏的愛(ài)國(guó)情懷。閱讀解文當(dāng)聯(lián)系前人的故訓(xùn)，參酌己意。

（四）欣賞風(fēng)格

風(fēng)格是文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出來(lái)的一貫傾向。文學(xué)作品的解讀，不可不重視對(duì)作家、作品風(fēng)格的欣賞。南宋學(xué)者陳鵠《耆舊續(xù)聞》（卷二）云：“學(xué)文須熟看韓、柳、歐、蘇，先見(jiàn)文字體式，然后更考古人用意下句處?！币徽Z(yǔ)道出文章風(fēng)格欣賞的方法。

1.考辨文字體式。所謂文字體式，就是文字表現(xiàn)出來(lái)的特征。成熟作家，在語(yǔ)言運(yùn)用方面往往表現(xiàn)出一貫的傾向，比如韓愈的散文大體較為“簡(jiǎn)古”，柳宗元的行文多有“曲折”，歐陽(yáng)修的文風(fēng)則相對(duì)“平淡”。閱讀文章，當(dāng)考辨文字的體式。

獲 麟 解

韓 愈

麟之為靈，昭昭也。詠于《詩(shī)》，書(shū)于《春秋》，雜出于傳記百家之書(shū)，雖婦人女子皆知其為祥也。然麟之為物，不畜于家，不恒有于天下。其為形也不類(lèi)，非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然。然則雖有麟，不可知其為麟也。角者吾知其為牛，鬣者吾知其為馬，犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。雖然，麟之出，必有圣人在乎位。麟為圣人出也。圣人者，必知麟之果不為不祥也。又曰：“麟之所以為麟者，以德不以形?！比赭胫霾淮ト?，則其謂之不祥也亦宜。

南宋呂祖謙的《古文關(guān)鍵》，選編韓愈的散文時(shí)，首選《獲麟解》，且評(píng)曰：

字少意多，文字立節(jié)。所以甚佳。其抑揚(yáng)開(kāi)合，只主“祥”字，反復(fù)作五段（《欽定四庫(kù)全書(shū)·集部·古文關(guān)鍵》）

經(jīng)呂祖謙這么一點(diǎn)評(píng)，韓愈散文簡(jiǎn)古的風(fēng)格立見(jiàn)。閱讀解文考辨文字的體式，呂氏提出四條原則：一看“大概主張”;二看“文勢(shì)規(guī)模”;三看“綱目關(guān)鍵”;四看“警策句法”。于今仍然適用。

2.考察“用意下句”?！坝靡狻?，猶立意，即確立文章要表現(xiàn)的主題?！跋戮洹保瑒t為選擇、使用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)主題。閱讀解文中，欣賞語(yǔ)言風(fēng)格要從觀察作者的“下句”開(kāi)始，即考察作者喜歡使用哪些詞語(yǔ)，善用何種句式，偏好哪些意象，進(jìn)而找到語(yǔ)言背后的深層根源。

草 書(shū) 行 歌

少年上人號(hào)懷素，草書(shū)天下稱獨(dú)步。墨池飛出北溟魚(yú)，筆鋒殺盡中山兔。八月九月天氣涼，酒徒詞客滿高堂。箋麻素絹排數(shù)箱，宣州石硯墨色光。吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千張。飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來(lái)向壁不停手，一行數(shù)字大如斗。怳怳如聞神鬼驚，時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。左盤(pán)右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)。湖南七郡凡幾家，家家屏障書(shū)題遍。王逸少，張伯英，古來(lái)幾許浪得名。張顛老死不足數(shù)，我?guī)煷肆x不師古。古來(lái)萬(wàn)事貴天生，何必要公孫大娘渾脫舞。（《全唐詩(shī)》卷一六七）

《草書(shū)歌行》，是歌詠唐代書(shū)法家懷素草書(shū)的一首古風(fēng)?！度圃?shī)》和《李太白文集》都收入該詩(shī)。但這首詩(shī)是否真為李白所作，自宋以降，存有爭(zhēng)議。清人王琦在為《李太白文集》作注時(shí)說(shuō)：

蘇東坡謂《草書(shū)歌》決非太白所作，乃唐末、五代笑禪月而不及者，且訾其“箋麻素絹排數(shù)箱”之句，村氣可掬。《墨池編》云：“此詩(shī)本藏真（懷素）自作，駕名太白者?！辩矗骸耙砸簧倌晟先硕寿H王逸少、張伯英以推獎(jiǎng)之，大失毀譽(yù)之實(shí)。至張旭與太白既同酒中八仙之游，而作詩(shī)稱詡有‘胸藏風(fēng)云世莫知之句，忽一旦而訾其‘老死不足數(shù)，太白決不沒(méi)分別至此。斷為偽作，信不疑矣。”（李白著、王琦注《李太白全集》，中華書(shū)局，2015年版）

上述三家注，只有蘇軾從“用意下句”處解詩(shī)。此詩(shī)看似與太白的詩(shī)風(fēng)相似，善用夸張和比喻刻畫(huà)形象，借助聯(lián)想和想象描摹事物，喜歡直抒胸臆，具有強(qiáng)烈的主觀色彩和浪漫主義情調(diào)。但從詩(shī)中“箋麻素絹排數(shù)箱”這種村俗之句看，確實(shí)不可能出自李白之手。李白寫(xiě)詩(shī)下句，天然渾成，雖然質(zhì)樸，但用語(yǔ)俊朗，情感飄逸，絕無(wú)俗氣。蘇子的解讀是很有道理的，足見(jiàn)其深厚的學(xué)術(shù)功力，也為我們的文本解讀立下高標(biāo)勝格。

參考文獻(xiàn)

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③劉勰著，范文瀾注.文心雕龍·序志第五十[M].北京：人民文學(xué)出版社，1958：727.

④高誘注.諸子集成（七）·淮南子·原道訓(xùn)[M].北京：中華書(shū)局，1954：1.

⑤朱熹.朱子全書(shū)（6）[M].上海：上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2010：166.

⑧阮元校刻.十三經(jīng)注疏[M].北京：中華書(shū)局，1980：1979.

[作者通聯(lián)：湖北宜都市第一中學(xué)]