沙曉燕 孫愛雄

在道德與法治課堂中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要遵循小學(xué)生的道德認(rèn)知規(guī)律。因此，我們依據(jù)科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論和小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，確定了教學(xué)的五個(gè)環(huán)節(jié)，即認(rèn)知、理解—判斷、辨析—沖突中選擇—實(shí)踐體驗(yàn)—訓(xùn)練成習(xí)。這五個(gè)環(huán)節(jié)呈遞進(jìn)關(guān)系，由淺入深，從而使學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行。

認(rèn)知、理解，即引導(dǎo)學(xué)生知道是什么?！罢J(rèn)知、理解”可以分為兩個(gè)層面，學(xué)生先要記住社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，然后再理解其內(nèi)涵?！芭袛?、辨析”，即初步運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來判斷生活中的真實(shí)現(xiàn)象或事件，辨別是非好壞?！皼_突中選擇”，即在兩難情境中，運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行判斷、選擇的過程。前三個(gè)環(huán)節(jié)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生頭腦中由淺入深逐漸形成并相對(duì)穩(wěn)固的過程，即內(nèi)化于心?！皩?shí)踐體驗(yàn)”，即用形成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)自己行為的實(shí)踐活動(dòng)，有可能是發(fā)自內(nèi)心的，也有可能是外界強(qiáng)迫的。但當(dāng)學(xué)生看到行為所帶來的良好效果后，會(huì)產(chǎn)生主動(dòng)實(shí)踐的情感?！坝?xùn)練成習(xí)”，即多次實(shí)踐，養(yǎng)成習(xí)慣，從而形成正確的價(jià)值觀。后兩個(gè)環(huán)節(jié)重在實(shí)踐操作，即外化于行，也是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落腳點(diǎn)。

環(huán)節(jié)一：認(rèn)知、理解

在道德與法治課程中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要引導(dǎo)學(xué)生明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義并記住其要求。依據(jù)小學(xué)生由具象到抽象的身心發(fā)展規(guī)律，教師可以擺出大量事例，引導(dǎo)學(xué)生在事例中體會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。

以“愛國”價(jià)值觀為例，如何幫助學(xué)生理解愛國的內(nèi)涵呢？首先，教師要不拘泥于教材本身，創(chuàng)造性地使用教材，通過多元整合進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，如整編教材內(nèi)容、搜集古今故事、利用周邊資源、關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)等。例如，五年級(jí)（下）第三單元“燦爛的歷史文明”的學(xué)習(xí)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生初步了解包括中國在內(nèi)的世界歷史文化、各具特色的文化遺產(chǎn)、早期的文化交流。本單元的道德目標(biāo)有3個(gè)，一是熱愛祖國文化，增強(qiáng)文化自信;二是熱愛對(duì)世界文明發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的勞動(dòng)人民;三是站在世界高度，共享人類文明成果。教學(xué)“文明古國在哪里”一課，教師要引導(dǎo)學(xué)生探究得出，中國是四大文明古國之一，不僅創(chuàng)造了豐富的早期文明，而且是唯一延續(xù)至今沒有中斷的，我們祖國有著五千年的悠久歷史。教學(xué)“古老的絲綢之路”一課，要與習(xí)近平總書記提出的改革開放、建立人類命運(yùn)共同體聯(lián)系起來，從小培養(yǎng)學(xué)生共建、共享的觀念，促進(jìn)世界的大融合、大發(fā)展。

環(huán)節(jié)二：判斷、辨析

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)中，有一些國家層面、社會(huì)層面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生來說不易理解，在個(gè)人生活中不易踐行，可以運(yùn)用辨析的方法，明確其真正的內(nèi)涵，防止觀點(diǎn)錯(cuò)誤和認(rèn)識(shí)偏離，提高學(xué)生的辨別分析能力和自主探究能力。

辨析教學(xué)中辨析點(diǎn)的選擇是前提，選擇好辨析點(diǎn)以后，就要通過情境設(shè)計(jì)來呈現(xiàn)辨析主題。課堂教學(xué)中的辨析活動(dòng)可以通過三個(gè)步驟來實(shí)現(xiàn)。第一，創(chuàng)設(shè)情境。情境可以是真實(shí)發(fā)生的，也可以是人為創(chuàng)設(shè)的，情境的作用就是為學(xué)生呈現(xiàn)一個(gè)問題域。第二，形成辨析點(diǎn)。辨析點(diǎn)的形成是學(xué)生在分析情境后，經(jīng)過初步的抽象概括，得出理論癥結(jié)點(diǎn)的過程，也是學(xué)生去粗取精、由表及里、抓住問題核心的思維過程。第三，開展辨析。找到辨析點(diǎn)后，學(xué)生就要開展辨析，通過多角度的觀察、多層面的分析、不同領(lǐng)域的聯(lián)系，在比較中逐步得出正確結(jié)論。

例如，“升國旗了”一課，我們給學(xué)生的道德觀點(diǎn)是“尊重國旗、國徽、國歌就是熱愛我們的國家”，從而進(jìn)行價(jià)值觀中的愛國教育。當(dāng)教師通過各種方式讓學(xué)生懂得了什么是愛國之后，可以出示一些學(xué)生或者成人在各種場合對(duì)國旗、國徽、國歌的態(tài)度和做法，讓學(xué)生根據(jù)自己獲知的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行對(duì)錯(cuò)的判斷和說理的分析。低年級(jí)學(xué)生的判斷能力還不強(qiáng)，可以多設(shè)計(jì)直觀的對(duì)錯(cuò)判斷;在中高年級(jí)可以設(shè)置提升學(xué)生價(jià)值觀認(rèn)識(shí)的辯論賽，讓學(xué)生在唇槍舌劍中提高價(jià)值判斷力，在引經(jīng)據(jù)典中強(qiáng)化道德認(rèn)知，在事實(shí)舉證中感受榜樣力量，在觀點(diǎn)回歸中引導(dǎo)行為落位。

環(huán)節(jié)三：沖突中選擇

思政課堂向?qū)W生傳達(dá)的是國家、社會(huì)倡導(dǎo)的積極向上的主流價(jià)值觀，而學(xué)生受家庭、社會(huì)等多種因素的影響，在價(jià)值觀念上與主流價(jià)值觀可能會(huì)有沖突和摩擦。教師要因材施教、因勢利導(dǎo)，采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)沖突進(jìn)行由淺入深、由表及里的分析和討論，讓不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在辯論、討論、爭論中充分碰撞，最終引導(dǎo)學(xué)生趨向于國家、社會(huì)認(rèn)同的主流價(jià)值取向。

首先，從學(xué)生思想狀況和生活實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)情設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)活動(dòng)，可以將沖突預(yù)設(shè)在教學(xué)方案中，做到心中有數(shù)、有備無患，這樣才可以在課堂上游刃有余，甚至利用沖突將學(xué)生的錯(cuò)誤觀念巧妙擊碎。其次，在尊重的前提下平等對(duì)話。無論認(rèn)識(shí)正確與否，學(xué)生能夠坦誠表達(dá)就值得鼓勵(lì)，教師不能一棒打死或冷嘲熱諷。沖突是把“雙刃劍”，教師要尊重敢于“亮劍”的同學(xué)，及時(shí)抓住矛盾點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論、平等交流，師生各抒己見。在這種和諧的氛圍中學(xué)生才敢講真話、吐真情，教師才能抓住生成，將學(xué)生引導(dǎo)到正確的道路上來。再次，在“兩難情境”中提升學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。如果只告知學(xué)生愛國、敬業(yè)、誠信、友善等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生只知其然而不知其所以然，可能一次插隊(duì)、闖紅燈等事件就將他們的認(rèn)識(shí)打回原形，或是使他們陷入認(rèn)知沖突中。所以，利用“兩難情境”對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)進(jìn)行洗禮，讓學(xué)生利用自己的元認(rèn)知、社會(huì)現(xiàn)象等展開充分辯論與分析，不但可以深入理解道德標(biāo)準(zhǔn)，而且能使道德情感、道德意志得到升華。

環(huán)節(jié)四：實(shí)踐體驗(yàn)

根據(jù)教育功能的不同，道德與法治課程的實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)法可以劃分為以思想教育為主的實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)法、以服務(wù)為主的實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)法、以培養(yǎng)能力為主的實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)法。以思想教育為主的實(shí)踐體驗(yàn)法，如“孝敬父母”一課中讓學(xué)生為家長洗腳、做家務(wù)，在“尊敬老師”一課中讓學(xué)生體驗(yàn)當(dāng)一天小老師等，通過這樣的活動(dòng)讓學(xué)生體會(huì)家長與老師的辛苦，從而尊敬他們。以服務(wù)為主的實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)法，如通過參與社區(qū)活動(dòng)、打掃敬老院等增進(jìn)人們之間的感情。

根據(jù)利用的手段和形式的不同，將道德與法治課程的實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)法分為社會(huì)實(shí)踐類、語言表達(dá)類、印象圖書類、第二課堂類。

根據(jù)與客觀世界的關(guān)系，將道德與法治課程的實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)法分為現(xiàn)實(shí)性的實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)法和虛擬性的實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)法。

以上無論哪種類型的劃分都有其合理性，并沒有統(tǒng)一的劃分標(biāo)準(zhǔn)，但最終都應(yīng)該落位在關(guān)注學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展和核心價(jià)值觀的形成上。

環(huán)節(jié)五：訓(xùn)練成習(xí)

小學(xué)生的行為訓(xùn)練，就是小學(xué)生了解行為要求和掌握行為基本方式，并把行為要求轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的鍛煉過程。小學(xué)道德與法治課必須從小學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，解放思想，大膽探索，增加行為訓(xùn)練，促使學(xué)生的思想道德水平進(jìn)一步提高。

教學(xué)目標(biāo)具體化。小學(xué)道德與法治課的行為訓(xùn)練，其目標(biāo)要求必須明確具體，這樣才符合小學(xué)生以感性認(rèn)識(shí)為主要特征的實(shí)際情況，小學(xué)生學(xué)習(xí)掌握起來就比較快，把認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行為也比較容易。例如，在訓(xùn)練低年級(jí)小學(xué)生“熱愛勞動(dòng)”的情感時(shí)，除了對(duì)他們講解人為什么要?jiǎng)趧?dòng)，即勞動(dòng)的地位與作用之外，還可以以班級(jí)大掃除為例對(duì)他們進(jìn)行相關(guān)的行為訓(xùn)練，既教會(huì)他們?yōu)⑺?、擦玻璃、倒垃圾等環(huán)節(jié)的正確操作步驟，又對(duì)他們的每一項(xiàng)具體勞動(dòng)提出明確的目標(biāo)，并檢驗(yàn)勞動(dòng)結(jié)果是否達(dá)到了目標(biāo)。

行為訓(xùn)練規(guī)范化。小學(xué)道德與法治教材中的許多內(nèi)容都要求學(xué)生養(yǎng)成正確的行為規(guī)范，這些行為要求只有通過反復(fù)的規(guī)范化訓(xùn)練才能實(shí)現(xiàn)。教師要善于挖掘教材，敏銳把握其中有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的各種因素，并不失時(shí)機(jī)地加以誘導(dǎo)與培育，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。例如，教學(xué)“生活中的你我他”一課時(shí)，可以根據(jù)課文內(nèi)容，讓學(xué)生通過“廚師”“醫(yī)生”等角色扮演體會(huì)社會(huì)所需要的各種職業(yè)沒有高低貴賤之分，都是必不可少的，各行各業(yè)的勞動(dòng)都是光榮的，都應(yīng)得到理解與尊重，讓“熱愛勞動(dòng)”的觀念深入學(xué)生心靈，再通過日常的生活實(shí)踐讓學(xué)生養(yǎng)成“熱愛勞動(dòng)”的行為習(xí)慣。

教學(xué)形式靈活化。小學(xué)道德與法治課行為訓(xùn)練方法有很多，如游戲法、競賽法、自我教育法、榜樣激勵(lì)法、情境表演法、實(shí)踐考察法等。為了提高行為訓(xùn)練的有效性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法。

教學(xué)內(nèi)容層次化。一般而言，小學(xué)一、二年級(jí)要著重培養(yǎng)良好的基礎(chǔ)品德和生活、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)等行為習(xí)慣;小學(xué)三、四年級(jí)著重訓(xùn)練集體生活日常行為規(guī)范，通過多次班隊(duì)集體活動(dòng)課滲透道德與法治教育;小學(xué)五、六年級(jí)著重進(jìn)行道德品格、意志力、抗挫力等方面的強(qiáng)化訓(xùn)練。小學(xué)生行為訓(xùn)練的三個(gè)階段是一個(gè)層層遞進(jìn)的關(guān)系，前一階段是后一階段的基礎(chǔ)，后一階段是前一階段的提升。這樣，行為訓(xùn)練的內(nèi)容既有層次又有針對(duì)性，小學(xué)生的良好道德行為就是通過這樣的方式慢慢養(yǎng)成的。

教育“三位一體”化。小學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)需要家庭、學(xué)校、社會(huì)共同參與，密切配合，實(shí)現(xiàn)教育網(wǎng)絡(luò)的完整化與全覆蓋。

“五環(huán)”教學(xué)模式的實(shí)踐研究，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察社會(huì)生活，了解社會(huì)現(xiàn)象，用習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)判斷、辨析，明確對(duì)與錯(cuò)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于內(nèi)心深處，并自然表露于自己的實(shí)踐行動(dòng)中，為學(xué)生成長為具有愛心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的公民奠定基礎(chǔ)。

編輯 _ 于萍