【摘要】本文首先分析了當(dāng)今國學(xué)誦讀的現(xiàn)狀，然后分析了國學(xué)誦讀在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的作用，最后提出了促進(jìn)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)國學(xué)誦讀的實(shí)施對策，希望為今后的閱讀提供理論依據(jù)，發(fā)展中專生國學(xué)誦讀，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與校園教育的有機(jī)融合，甘肅西北文化作為當(dāng)?shù)啬酥寥珖匾螒蛭幕囊徊糠?，若能和國學(xué)經(jīng)典誦讀有效結(jié)合一定能促進(jìn)國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)更有效地發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中專經(jīng)典；誦讀；傳統(tǒng)文化；素質(zhì)教育

【中圖分類號】 G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）03-091-03

【本文著錄格式】李亞萍.在民族文化教育中滲透國學(xué)誦讀[J].中國民族博覽，2021，02（03）：91-93.

國學(xué)誦讀是一種全新的教育模式，主要針對青少年閱讀經(jīng)典，學(xué)生閱讀的經(jīng)典著作包含了先秦時期各種思想流派的古典思想，包括唐詩、宋詞、元曲、明清小說、散文等多種形式。國學(xué)誦讀活動為學(xué)生打開了一扇了解國學(xué)的窗戶，在朗讀國學(xué)時，國學(xué)內(nèi)容也在潛移默化地影響著學(xué)生，學(xué)生的價值觀會受到相應(yīng)地影響，此外學(xué)生的知識底蘊(yùn)也能夠有一個提高。本文主要集中于對于甘肅西北傳統(tǒng)文化的探索及與國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行有效結(jié)合的策略探討。

一、中等專業(yè)院校開展經(jīng)典誦讀的意義

（一）培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)

朗讀是在語文教學(xué)活動中常用的一種方法，以國學(xué)經(jīng)典作為誦讀文本時，實(shí)現(xiàn)了對學(xué)生普通話地練習(xí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。一般來說，國學(xué)經(jīng)典閱讀可以培養(yǎng)情感思維能力、能動性和主動性以及養(yǎng)成良好的精神面貌。具體有以下三個作用。

1.情感思維能力

在當(dāng)下浮躁的社會里，很多人都喪失了獨(dú)立思考的能力，情感很容易就被他人的言論調(diào)動起來，即學(xué)生情緒思維能力會相對較弱，很難從情緒上判斷事物是非，有自己的觀點(diǎn)看法。這種現(xiàn)象有害于社會的未來發(fā)展，通過閱讀經(jīng)典作品，學(xué)生可以深入閱讀文本的情感世界，培養(yǎng)情感，增強(qiáng)情感理解能力，從而發(fā)展學(xué)生的情感思維能力。 例如，學(xué)習(xí)可以選擇農(nóng)夫和蛇的典故供學(xué)生閱讀，通過故事情節(jié)和文本的情感表達(dá)，學(xué)生可以對情感有更深刻的理解，并升華和引導(dǎo)自身的情感。

2.主動能動性

當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中積極的去思考、探索時，學(xué)生表現(xiàn)的主動性較強(qiáng)，若學(xué)生在課堂上不能夠去積極思考、探究，其學(xué)習(xí)行為只是按照教師在課堂上的教學(xué)講解而展開，使得學(xué)習(xí)變成了一件機(jī)械化、流程化的事情，不僅降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，也容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在經(jīng)典中有很多的文章強(qiáng)調(diào)了一個人學(xué)習(xí)積極性的作用，在朗讀這一類文章后，能夠糾正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

3.培育良好精神

情感可以影響精神，尤其是那種真摯的、坦誠的情感，更容易被我們所接受，也更容易被我們所理解。在閱讀經(jīng)典時，教師要引導(dǎo)學(xué)生去挖掘文章內(nèi)部的情感，當(dāng)學(xué)生體會作者感情時，也能夠進(jìn)入作者的精神世界，看到作者的人生哲學(xué)與世界觀，有利于學(xué)生的未來發(fā)展。

（二）傳承傳統(tǒng)文化

中國悠久的歷史催生出了多樣化的傳統(tǒng)文化，當(dāng)去除掉傳統(tǒng)文化的糟粕后，剩下的部分是古人遺留給我們的寶貴財富。相較于物質(zhì)財富，這些精神上的財富更值得我們?nèi)鞒?、弘揚(yáng)與發(fā)展。但在當(dāng)下全球化的大潮中，多元文化的沖擊交融中，傳統(tǒng)文化往往處于一個不被大多數(shù)人關(guān)注的尷尬處境，很多的學(xué)生受國外文化地影響，正在逐漸忘卻一些傳統(tǒng)文化的部分。很多學(xué)生在這方面的認(rèn)識普遍較淺，而且還有缺乏對傳統(tǒng)的重視文化的概念，我們可以看到我們傳統(tǒng)文化的一部分將消失在時代的海洋中。 而經(jīng)典讀物作為承載傳統(tǒng)文化的寶庫，是我們從先輩身上繼承其精神的重要途徑，通過閱讀，學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的精髓吸收到自己的世界觀中，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化地傳承。

（三）國學(xué)經(jīng)典誦讀的常見問題

目前，盡管大多數(shù)職業(yè)學(xué)校都采用經(jīng)典閱讀，但應(yīng)用方法不同。根據(jù)有關(guān)情況，一些學(xué)校的經(jīng)典閱讀方法不正確，普遍存在缺陷，因此，為了充分發(fā)揮職專學(xué)校的經(jīng)典閱讀功能，以下將提出背誦中的常見問題，以確立后續(xù)討論的方向。

1.誦讀主體不正確

從中國經(jīng)典閱讀課堂主要構(gòu)成來看，有三個要素之間的關(guān)系是必須要處理好的，這三個要素為：教師，文字和學(xué)生。其中，學(xué)生作為知識最終的接受對象以及學(xué)生主動性對課堂教學(xué)效率帶來地影響，應(yīng)當(dāng)占據(jù)課堂的主導(dǎo)地位。然而在實(shí)際教學(xué)中，大多數(shù)教師仍沒有在課堂中確定學(xué)生的主體地位，習(xí)慣性地將自己置于閱讀的主導(dǎo)地位，導(dǎo)致閱讀目標(biāo)和材料不適當(dāng)。因此，可以看出，教師的主導(dǎo)地位將使閱讀該行為的壓力更大，而忽略了學(xué)生的自身感覺和需求。在這種情況下，學(xué)生首先會感到被壓迫并變得對閱讀行為產(chǎn)生抵抗，因此閱讀只是完成任務(wù)，只是與老師打交道，可見閱讀不能起到實(shí)際作用。其次，由于忽略了學(xué)生自身地感受和需求，因此學(xué)生對閱讀老師選擇的課文不感興趣，這加劇了上述問題。例如，在大學(xué)的國學(xué)誦讀中，教師經(jīng)常根據(jù)自己的工作需要選擇閱讀課文，并要求學(xué)生立即完成閱讀，從學(xué)生的角度看，大多數(shù)學(xué)生沒有將自己的情感帶入閱讀中，閱讀質(zhì)量很差，這表明學(xué)生對閱讀沒有興趣，由此可見，不正確的閱讀主體會導(dǎo)致閱讀功能的喪失和傳統(tǒng)文化傳承的需求無法落實(shí)，必須加以改善。

2.誦讀方法單一

目前，大多數(shù)高校都采用相同的經(jīng)典閱讀方式，這表明閱讀方法相對單一，即老師會要求學(xué)生以“朗讀”的方式朗讀，在這種情況下，我們不能否認(rèn)這種閱讀方式的教育功能，確實(shí)可以使學(xué)生對文字產(chǎn)生深遠(yuǎn)地影響，并實(shí)現(xiàn)傳承文化的目的。但是，從長遠(yuǎn)的角度來看，如果我們總是使用相同的閱讀方式，將不可避免地導(dǎo)致學(xué)生對閱讀行為產(chǎn)生厭倦，從而產(chǎn)生了與教師進(jìn)行敷衍的情況。例如，在中專課程的國學(xué)誦讀，老師在上學(xué)期一直采用“朗讀”的方式，在本學(xué)期中取得了不錯的成績。但是，進(jìn)入下一學(xué)期后，老師發(fā)現(xiàn)班上有相當(dāng)多的學(xué)生對閱讀失去興趣，尤其是集體閱讀時，他們會敷衍了事，甚至不愿意發(fā)出聲音。在課堂上，當(dāng)學(xué)生一起朗讀時，往往一些學(xué)生會濫竽充數(shù)，若是教師不去制止這一現(xiàn)象，慢慢的很多學(xué)生就會對朗讀失去興趣。

二、經(jīng)典誦讀的正確方法

為了發(fā)揮經(jīng)典誦讀的文化傳承作用，下文將提出經(jīng)典誦讀的正確方法。

（一）以學(xué)生興趣為教學(xué)突破點(diǎn)，巧借背景知識

興趣是影響學(xué)生學(xué)習(xí)效率的重要因素，若學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容充滿興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率自然水漲船高，如果興趣低下，就會出現(xiàn)“不愿意學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象。因此，為了達(dá)到國學(xué)誦讀中文化傳承的目的，有必要增強(qiáng)學(xué)生的興趣并積極接受本文的文化內(nèi)涵。在這種情況下，鑒于大多數(shù)學(xué)生由于“閱讀主題不合適”從而缺失了學(xué)習(xí)經(jīng)典的興趣，教師需要站在學(xué)生的角度，從學(xué)生的視角思考學(xué)生究竟對什么內(nèi)容感興趣。在閱讀主題不能改變的時候，教師可以借背景知識作為引起學(xué)生興趣的突破點(diǎn)，將作者的生平、成就以及文章的背景為引，讓學(xué)生走近作者，也走進(jìn)文章，并敦促學(xué)生根據(jù)文化內(nèi)涵采取主動的講解，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的興趣，然后通過閱讀達(dá)到文化傳承的目的。

在具有民族特色的漢語教學(xué)中，應(yīng)融合西北民間文化、飲食文化、歌舞文化、體育文化等。其次，文化來源于生活。要在語文教學(xué)中真正地滲透西北文化，就必須讓學(xué)生走進(jìn)生活，親身參與社會實(shí)踐，到生活中去學(xué)習(xí)語文。教師可以組織學(xué)生在課余時間進(jìn)行文化采風(fēng)，從民俗、飲食、建筑等方面對文化進(jìn)行尋跡，學(xué)生可以在寒暑假期間，自由組隊(duì)，去調(diào)研自己家鄉(xiāng)文化在生活中的展開形式，例如傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)美食、地方特色藝術(shù)等，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)家鄉(xiāng)的文獻(xiàn)典籍，并初步了解古代西北甘肅地區(qū)稻作文化、山歌文化、飲食文化等傳統(tǒng)文化習(xí)俗。

（二）開展多樣教學(xué)手段

針對“單一閱讀法”的問題，教師應(yīng)豐富閱讀方式，即在閱讀過程中，除“大聲朗讀”外，還應(yīng)采用其他閱讀方式，如采用小組比賽的方式進(jìn)行PK，就是將學(xué)生分成幾組，每組互相練習(xí)，然后以組的形式閱讀，最后，通過投票確定優(yōu)勝者。這種方式利用學(xué)生的競爭心理使他們在閱讀時更加認(rèn)真，并積極思考經(jīng)典文本的文化內(nèi)涵和情感，然后根據(jù)自身情況進(jìn)行調(diào)整以提高閱讀效果層次和達(dá)到文化傳承的目的[4]。

此外，通過編寫調(diào)查日記，運(yùn)行自制的筆錄，舉行西北作家作品朗誦會議，西北方言文化知識競賽，西北民歌合唱比賽，表演民歌和舞蹈，組織學(xué)生報告西北文化的學(xué)習(xí)成就，西北民族風(fēng)情攝影比賽，壯語標(biāo)準(zhǔn)語音朗讀演講等豐富多彩的形式，從而使西北文化滲透到學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)中。大力宣傳和傳播“玉腕托帕”“小登科”“百寶箱”等古絲綢之路和甘肅秦安民歌，使思想精髓滲透到學(xué)生的思想中，陶冶情操。同時，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)尊重老人的習(xí)俗等西北民俗，讓體現(xiàn)尊重老人風(fēng)尚的好習(xí)慣影響學(xué)生的心靈，讓學(xué)生積極探索西北文化知識的內(nèi)涵。通過自主學(xué)習(xí)，以提高學(xué)生的人格素質(zhì)。

（三）晨昏誦讀，讓碎片化誦讀成為傳承傳統(tǒng)文化的載體

自古以來，早晚誦讀一直是學(xué)者和學(xué)生的優(yōu)良傳統(tǒng)，在國學(xué)誦讀中，早晚誦讀已成為創(chuàng)建學(xué)術(shù)校園的基礎(chǔ)，每天早上和晚上花半小時閱讀經(jīng)典作品可以使經(jīng)典作品的閱讀長期而可持續(xù)，并將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的自主習(xí)慣，然后成為一種本能，俗話說“早上好讀書，晚上自學(xué)”，早上讀書可以使學(xué)生有充分的心境和積極進(jìn)取的動力，后期閱讀可以幫助學(xué)生反思所獲得的收獲，缺點(diǎn)以及改進(jìn)的方法，以便他們“每天進(jìn)步并總有收獲”，在早晚的誦讀中，學(xué)生可以繼承中國的優(yōu)良學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，并主動地培養(yǎng)自己的道德風(fēng)范，清醒頭腦，樹立道德并繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

除了晨昏朗誦的一般形式外，還可以采取小組閱讀、閱讀比賽、吟唱等形式，并使用豐富的閱讀形式來激發(fā)學(xué)生的參與熱情，例如，在閱讀比賽中，教師可以選擇背誦的篇目來進(jìn)行“誦讀接力”，老師起頭學(xué)生接力，這樣既可以激發(fā)學(xué)生的誦讀熱情，又可以形成良好的競爭與合作氛圍，提高國學(xué)誦讀的活力。

（四）家校合作，拓展經(jīng)典誦讀中傳統(tǒng)文化地影響力

漢語經(jīng)典閱讀不僅應(yīng)在校園內(nèi)進(jìn)行，而且應(yīng)擴(kuò)展到學(xué)生家庭。教師可以通過微信官方平臺和家長小組為家長動態(tài)閱讀校園經(jīng)典、活動視頻或圖片，并推薦經(jīng)典章節(jié)以及適合親子閱讀的章節(jié)。學(xué)?？梢越M織開展“親子閱讀經(jīng)典，文化傳承”活動，使家長可以參與經(jīng)典閱讀。學(xué)校應(yīng)廣泛征詢家長對經(jīng)典閱讀的意見和建議，以使全家人真正參與學(xué)校的經(jīng)典閱讀活動。在選擇活動主題時，要突出孝順老人的傳統(tǒng)，尊重中華民族的父母，培養(yǎng)學(xué)生的感恩和責(zé)任心，建立更加和諧的家庭教育環(huán)境，取得良好的成績。家庭學(xué)?；樱⒔⒏鼜V泛的經(jīng)典閱讀平臺。

（五）提供展示平臺

語文教師應(yīng)及時建立平臺，為學(xué)生展示自我和反映知識水平提供機(jī)會，一些學(xué)生希望能夠表現(xiàn)自己。如果教師掌握學(xué)生的心理并積極引導(dǎo)他們，可以激發(fā)他們的參與熱情，大大提高語文教學(xué)的效果。在每個學(xué)習(xí)階段都開設(shè)了展示課程，以使學(xué)生能夠在特定地展示平臺上展示其獨(dú)特的個性魅力。通過不同的方式和角度展示國學(xué)經(jīng)典文化，民族歸屬感和自豪感深深植根于學(xué)生的心中，并成為學(xué)生不可或缺的一部分，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立良好品格。學(xué)生將把對文學(xué)的興趣轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動機(jī)，以提高他們對古代詩歌和散文的理解，“國學(xué)誦讀”是小學(xué)語文教學(xué)不可或缺的一部分，漢語與閱讀的緊密聯(lián)系為漢語教學(xué)開辟了一條新途徑。閱讀將使學(xué)生進(jìn)入文章的藝術(shù)觀念，實(shí)現(xiàn)與作者的互動，并牢記古典思想和文化，通過閱讀經(jīng)典，我們可以提高學(xué)生對古代詩歌的理解，提高他們的文化品位，審美品位和文化底蘊(yùn)，提高他們的個性，促進(jìn)他們的個性化發(fā)展，并培養(yǎng)具有綜合漢語能力的學(xué)生。

（六）實(shí)現(xiàn)“經(jīng)典誦讀”有趣能整合，提高學(xué)生的審美情趣

在課堂教材的整合中，有很多經(jīng)典的內(nèi)容分散在不同的單元練習(xí)中。教師可以根據(jù)內(nèi)容的特點(diǎn)進(jìn)行整合，并鏈接知識鏈，使閱讀更加系統(tǒng)化。例如，我為學(xué)生開設(shè)了“對聯(lián)課”。我設(shè)計了“單字對齊，單詞對齊和句子對齊”的漸變練習(xí)，以引導(dǎo)學(xué)生逐漸發(fā)現(xiàn)特征并獲得信心。 “對字、對詞、對句”的循環(huán)教學(xué)旨在通過加字、換位、變速、換調(diào)和其他形式的閱讀，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)重復(fù)對聯(lián)的特點(diǎn)和樂趣。構(gòu)造語言和使用單詞，以實(shí)現(xiàn)更多的對聯(lián)，對于學(xué)生來說，經(jīng)典與新型創(chuàng)編的融合是最受歡迎和最先進(jìn)的結(jié)合。這種結(jié)合可以是非常規(guī)的，可以添加學(xué)生熟悉的現(xiàn)代元素，并且可以將經(jīng)典作為創(chuàng)建獨(dú)家經(jīng)典的途徑。

國學(xué)經(jīng)典誦讀是學(xué)生成長階段和中文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)項(xiàng)目之一，它不僅有助于提高漢語學(xué)習(xí)能力，而且還將知識和智慧轉(zhuǎn)化為服務(wù)于報效社會的潛力，當(dāng)經(jīng)典被內(nèi)化到人們的深層意識中時，學(xué)生就會不自覺地展現(xiàn)出更高的素質(zhì)。 因此，積極倡導(dǎo)中專等職業(yè)學(xué)校開設(shè)漢語經(jīng)典閱讀課程，加強(qiáng)語文教學(xué)效果，弘揚(yáng)民族文化，實(shí)踐文化自信心，具有深遠(yuǎn)的意義。

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作者簡介：李亞萍（1969-），女，陜西米脂人，九三學(xué)社社員，蘭州大學(xué)本科畢業(yè)，甘肅省武威市涼州區(qū)職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校講師。