張雪青，許身玉

（東北大學，遼寧 沈陽 110819）

1 中國傳統裝飾鳳紋的概述

1.1 中國傳統裝飾鳳紋的起源

鳳紋作為中國的傳統裝飾紋樣，其形象是以鳳凰這一百鳥之王為主體，在經歷了歷史積淀和時代變革之后，逐漸演變成為裝飾紋樣被應用在現代設計的不同形態(tài)范疇之中。鳳凰形象的出現，是與國古代神話傳說休戚相關的，是古代先民在現實生活的基礎之上通過幻想創(chuàng)造出來的形象?！渡胶＝?南次山經》中記載：“丹穴之山有鳥焉，其狀如雞，五彩而文，名曰鳳凰。是鳥焉，飲食自然，自歌自舞，見則天下太平。”《格物總論》中解釋：“鳳，神鳥也，雄曰鳳，雌曰凰。五色備舉。出東方君子之國。見則天下安寧，飛則禽鳥隨之。故曰羽蟲三百六十，而鳳凰為之長[1]?！蔽覈壳白钤绯霈F的鳳圖案的記載，多數考古學家認為，于2004 年在湖南省高廟文化遺址中出土的繪有鳥紋的新石器時代陶罐，是鳳的雛形。也有專家學者認為，鳳紋雛形出現在仰韶文化時期，如在河姆渡出土的象牙蝶形器上，有兩只相對朝向的鳳鳥，中間是由五個大小各不相同的同心圓組成的太陽紋。無論學術界如何爭議，在這個時期的鳳紋是被運用在不同器具上作為宗教信仰和圖騰標志而存在的。

1.2 中國傳統裝飾鳳紋的發(fā)展

當中國從原始社會進入奴隸社會以后，由于生產力的迅速發(fā)展，青銅器的制作工藝也逐漸嫻熟但同時也被作為了為統治階級服務的工具，鳳紋不再像原始社會初期那樣樸素簡約逐漸變得抽象、莊嚴和規(guī)整。到春秋戰(zhàn)國，中國進入封建社會，這一時期的思想文化十分繁榮，鳳紋也開始與云紋、草紋等紋樣相結合，造型更加活潑、流暢并且還被廣泛地應用到了漆器、絲織品這種新型載體上。秦漢時期社會逐漸穩(wěn)定，文化取得巨大的成就，隨著人們信仰的改變以及道教文化的興起，鳳紋的形象多以“朱雀”形式出現變得更加寫實，也有了多種多樣的姿態(tài)，細部刻畫增加了翅膀、翎毛，多被裝飾在畫像石、瓦當等建筑材料上。隋唐時期的鳳紋隨著思想文化的繁榮也進入了空前繁榮時期，題材變得更加豐富，造型更加優(yōu)美，與其他紋樣的結合也更加多樣化，被應用在金銀器的裝飾上面。宋元時期，商品經濟繁榮，思想方面受到了儒家、道家思想的影響，到元代形成以漢文化為中心的多民族文化，此時的鳳紋多被用作裝飾圖案表現在各類瓷器上，形態(tài)清秀柔和、生動細膩，被賦予了吉祥如意的民俗愿望。明清時期，鳳紋逐漸發(fā)展得成熟，層次更加豐富、生動活潑，也與其他裝飾圖案相結合形成了“云鳳”“草鳳”等新的形象，除了被應用在皇家的皇陵、宮殿的建筑裝飾上以外，在民間也得到了普及，各種首飾、花布、剪紙等手工業(yè)的裝飾上都有表現。到了近現代，隨著文化的發(fā)展以及意識形態(tài)地轉變，鳳紋在繼承明清時期鳳鳥紋的形象基礎之上，將造型特征、表現形式等都進行了深入地細節(jié)刻畫，被作為一種裝飾圖案賦予了幸福吉祥、美好光明的寓意。

1.3 中國傳統裝飾鳳紋的功能特征

鳳紋從誕生時起就是以想象與現實生活相結合所熔鑄而成具有圖騰崇拜的形象，加之造型優(yōu)美，受到了大多數人的喜愛。隨著朝代的更迭，鳳紋逐漸從圖騰符號演變?yōu)榱艘环N裝飾符號，形象特征也被賦予了不同的功能特征，將思想情感傳遞出來。

鳳紋首先具有象征功能，表達的是對和諧美好生活的向往與寄托。鳳紋本身就是由多種鳥類與其他自然元素相融為一體的美的化身，在封建社會鳳紋多被作為皇家的權利象征而存在，當傳入民間以后被發(fā)展為剪紙用來裝飾房屋，并賦予了吉祥如意的象征含義且一直延續(xù)至今。

其次鳳紋具有裝飾功能。鳳紋作為東方藝術特色的形象，在古代就被作為裝飾紋樣應用在不同的載體中，如在新石器時期的陶器、商周時期的青銅器、明清時期的服飾中都有造型優(yōu)美、線條流暢的鳳紋出現。在現代社會，鳳紋也被作為裝飾出現在建筑、家具、服飾等的設計領域，傳遞著人們的思想以及情感。

再次鳳紋具有審美功能。鳳紋的形象從圖騰時代起的各種鳥類圖形，發(fā)展到宋元時期基本有了一定的發(fā)展走向，再隨著時間的推移和審美觀念的變化將其不斷細化完善，最終形成了程式化，標準化的形象。鳳紋的造型生動豐富，線條剛毅靈活，形態(tài)由樸素到華麗，經歷幾千年的發(fā)展仍然具有鮮活的生命力，這與中華民族的文化心理結構、文化淵源、情感表達方式密切相關[2]。

2 中國傳統裝飾鳳紋在標志設計中的應用原則

2.1 對中國傳統裝飾鳳紋的直接應用

鳳凰造型在經歷過數千年的歷史積淀后，在建筑、墓葬、瓷器等方面都承載著對歷史變遷和文化的記錄，彰顯著地域的古老文明。這一視覺形象，可以使大眾產生高度的認同感和歸屬感，再加上中國圖騰文化對標志設計的產生和發(fā)展有著重要的影響，因而將中國傳統裝飾的鳳紋直接運用在標志設計中可使其具有強烈的識別性和傳播性，并與企業(yè)文化相結合能夠產生特定的文化內涵。例如，江蘇無錫的城市標志，在外圍采用的是簡化了的、具有流動形態(tài)水紋的梅花形象，梅花是無錫市的市花，寓意著無錫人的傲骨之風和自強不息的品質，水紋是無錫坐擁長江、太湖、運河、二泉的寫照，與三山造型相呼應，寓意無錫是風光秀美、宜居宜游的山水名城；被梅花包圍的鳳凰圖案采用的是在無錫鴻山越國貴族墓出土的戰(zhàn)國時期的玉器——玉飛鳳，形態(tài)簡潔靈動，呈飛翔狀，寓示著無錫積極向上的精神面貌和對城市未來發(fā)展的期盼，標志設計主次配合相得益彰，充滿了浪漫的氣息。

2.2 對中國傳統裝飾鳳紋外形的凝煉

鳳紋作為中華民族經過歷史積淀而形成的獨特的圖形文化，有柔和之美的象征，自然而然地就被融入了現代標志設計之中以傳遞企業(yè)形象。對于傳統鳳紋的繼承與創(chuàng)新，首先要對其外形進行簡化及凝煉，大膽提取精華所在，剔除繁瑣多余的部分，再將字形或其他元素融入產生新的形象。鳳紋與漢字的結合，如“長安航空公司標志”以漢代瓦當中的鳳紋為創(chuàng)作靈感來源，結合中國書法字體的“長”字，營造出絲綢飄動的美感，標志整體造型呈現飛翔的姿態(tài)，寓意著展翅騰飛，體現長安航空積極向上的發(fā)展之路。鳳紋與英文的結合，如“中國國際航空公司標志”，將鳳凰的外形提煉與三個變形的英文字母圖案“VIP”進行融合，象征著和平與幸福以及將每一位乘客都視為最尊貴的客人[3]。

2.3 對中國傳統裝飾鳳紋內涵的延展

鳳紋發(fā)展到現代，除了在外形上進行凝煉變形以外，對精神內涵也有了更深入的理解與解釋。鳳鳥在古代被稱為百鳥之王，寄托了古人對于和平與幸福生活的向往，同時也是吉祥的象征，而這些傳統文化寓意在當今仍然適用，企業(yè)文化也都追求吉祥與平安，所以設計師們通常將中國傳統文化精神與企業(yè)文化相結合設計標志，并賦予其更深層次的內涵。如鳳凰衛(wèi)視的標志，創(chuàng)作靈感來源于新石器時期馬家窯文化的變形鳳鳥紋，是將鳳與凰的造型進行抽象的表現，組成一個圓形，鳳鳥兩頭相對，共用一冠，利用了鳳與凰的陰陽交匯，與太極圖的形和義有異曲同工之妙。標志中一鳳一凰和諧互動，不僅將整合華人媒體、促進內部人員和諧的企業(yè)理念融入其中，而且將“鳳凰涅槃”中的對自我進行“揚棄”、保持與時俱進的精神內涵融入其中。

3 中國傳統裝飾紋樣鳳紋在標志設計中的應用趨勢

3.1 設計手法的多樣化趨勢

隨著時代的發(fā)展，社會的進步，現代標志設計的發(fā)展趨勢逐漸時尚化，大眾在選擇商品時往往會對簡潔醒目、概括化強的標志比較青睞。對于鳳紋在標志設計中的應用，除了在遵循標志設計的簡潔性與傳播性的原則、體現中國傳統文化的寓意以外，還可以借鑒國外優(yōu)秀標志設計的創(chuàng)作手法，在對圖形圖像的幾何抽象變化、字體字形創(chuàng)作的基礎上，將符號學、心理學、社會學等其他學科的知識進行整合與融入，將立體、漸變、創(chuàng)設故事情節(jié)的手法表現在標志設計中，使得標志設計更加具有國際化、全球化的認同感，賦予民族文化更深層次的內容。

3.2 表現方式的多樣化趨勢

鳳鳥紋在未被應用在標志之前是被作為圖騰崇拜、裝飾紋樣應用在日常生活用品之上的，當鳳鳥紋經過設計師的凝煉以及簡化后被作為標志設計應用在了平面設計的不同載體中，但在應用的初期，僅僅局限于在報紙、電視、雜志等傳統媒體上傳播。而隨著互聯網時代的到來，數字技術與新媒體發(fā)展迅速，網絡購物成為一種時尚，對于標志設計的表現也不僅僅局限在二維的平面內，圖標的形式以動態(tài)、立體、多維的形式展現，并能夠與大眾產生互動性的交流，使得設計向人性化的方向發(fā)展。在對鳳鳥紋在標志設計的應用中，要緊跟時代的潮流，在造型、色彩等方面對其進行動態(tài)化的拓展以及空間形態(tài)的表現。

4 結語

鳳紋作為一種裝飾紋樣有著悠久的歷史傳承，，極具中華民族特色以及東方的神秘色彩。本文對中國傳統鳳紋的起源、發(fā)展、功能特征以及中國傳統鳳紋在標志設計中的應用原則及其應用趨勢進行了探究。在將中國傳統鳳紋融入到標志設計之中時，設計師不僅要從標志設計的簡潔性設計原則出發(fā)，挖掘和探索我國的傳統文化，還要結合時代的潮流，運用多樣化的表現形式和表現手法，增強設計的文化底蘊以及與人的互動性，設計出更加具有中國民族特色的作品。