劉松華 燕京理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)講師

李 楠 大蒜傳媒（北京）有限公司總監(jiān)（創(chuàng)始人）

陳 旺 燕京理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)副教授

1 “勝芳古鎮(zhèn)” 的文化概述

廊坊作為黃河流域文明發(fā)源地之一，具有深厚的華夏文化底蘊(yùn)。近年來，廊坊市通過不懈實(shí)踐和探索，初步打造成為京津冀地區(qū)重要的旅游城市之一。

隨著西方文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊和廊坊勝芳本地民俗的衰落，廊坊勝芳作為我國北方的千年文化名鎮(zhèn)，留下了大量的風(fēng)俗文化和風(fēng)俗藝術(shù)。以下從多個(gè)角度和方向列舉廊坊“勝芳古鎮(zhèn)”風(fēng)俗文化。

（1）“勝芳音樂會”作為佛教音樂在民間流傳的產(chǎn)物，是通過口頭和精神傳播的。它的特點(diǎn)在于音樂會上不用手扶扁擔(dān)卻能隨著音樂扭出各種姿態(tài)的開路人，肩上的扁擔(dān)有節(jié)奏地上下顫動，給人以幸福和諧的美感。

（2）每年的農(nóng)歷正月十五都有“勝芳燈會”。廊坊勝芳花燈大部分由形意燈組成，“十面豬八戒燈”是最具特色的花燈，它有十張嘴巴能發(fā)出啪嗒的聲音，十對耳朵能不停地拍打，非常有趣。各種精美的燈籠使廊坊勝芳享譽(yù)海外。從明朝開始，勝芳人民就開始了火神祭祀儀式，給予火神最虔誠的敬仰，以祈求來年的無火無災(zāi)。整個(gè)過程分為迎神、敬神、送神三部分。

（3）“勝芳挎鼓會”是勝芳花會中最古老的一道花會。在會上，鼓手們身穿紅衣，佩戴黃帶，手持鼓槌，腰鼓一字排開，隨著音樂右手錘左手鼓穩(wěn)步向前。

（4）“勝芳河燈”是紀(jì)念逝去親友的一種方式。每年的七月十五是勝芳放河燈的日子，夜晚降臨，一艘偽裝成亭子的船在水中緩慢地?fù)u擺，船上裝飾著花燈，具有獨(dú)特的水鄉(xiāng)特色。船上一人撐桿，兩人放燈，五顏六色的河燈參差錯落地蜿蜒在水面。

廊坊“勝芳古鎮(zhèn)”歷史悠久，作為國家AAA 級旅游景區(qū)，它有著許多重要的非遺保護(hù)項(xiàng)目。通過實(shí)地采風(fēng)，筆者親身感受到“勝芳古鎮(zhèn)”的生活，并進(jìn)行實(shí)地拍攝。如何將本土特色和現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合到品牌形象設(shè)計(jì)上去，從而把“勝芳古鎮(zhèn)”文創(chuàng)品牌形象推向世界，使更多的人認(rèn)識，具有實(shí)踐意義。

2 數(shù)字三維交互技術(shù)展現(xiàn)古鎮(zhèn)人文風(fēng)貌

在大數(shù)據(jù)技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代背景下，“勝芳古鎮(zhèn)”的設(shè)計(jì)靈感來源基于現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展以及傳統(tǒng)文化傳播方式的變化，以人機(jī)交互現(xiàn)實(shí)與文化結(jié)合的方式進(jìn)行“勝芳”文化的展現(xiàn)。

數(shù)字三維交互技術(shù)在廊坊“勝芳古鎮(zhèn)”的設(shè)計(jì)應(yīng)用最重要的目標(biāo)是真實(shí)可靠地展現(xiàn)“勝芳古鎮(zhèn)”。將“勝芳古鎮(zhèn)”的實(shí)景圖片表現(xiàn)形式以簡單易懂的方式進(jìn)行繪制，追求深入了解，古鎮(zhèn)的各個(gè)景點(diǎn)與場景相互結(jié)合，提高文化傳播與“勝芳古鎮(zhèn)”展現(xiàn)方式的獨(dú)特性。

數(shù)字三維交互這一新興技術(shù)已經(jīng)滲透到人們的生活當(dāng)中，在“勝芳古鎮(zhèn)”實(shí)景圖片的基礎(chǔ)上加入交互技術(shù)進(jìn)行研究與應(yīng)用，打破傳統(tǒng)的單一實(shí)景圖片形式。在實(shí)景圖片的基礎(chǔ)上增加虛擬的場景進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合的呈現(xiàn)效果。使用戶能夠通過虛擬空間，以第一視角漫游“勝芳古鎮(zhèn)”，提高趣味性，對于傳播文化很有必要。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人機(jī)交互技術(shù)已經(jīng)逐漸成熟，目前有很多免費(fèi)開發(fā)工具都可以實(shí)現(xiàn)這一效果。人機(jī)交互可以與各行各業(yè)結(jié)合起來，目前，教育、工業(yè)及游戲領(lǐng)域都使用了這一技術(shù)[1]。

數(shù)字三維交互技術(shù)在廊坊“勝芳古鎮(zhèn)”的設(shè)計(jì)應(yīng)用中，巧妙地將廊坊文化以虛擬的效果展現(xiàn)出來，使文化的傳播更加有趣、更有新意。除此之外，還可以將交互技術(shù)與一些博物館包括一些文物，以人機(jī)交互的形式展現(xiàn)，可以更好地保護(hù)和宣傳當(dāng)?shù)匚幕?。發(fā)展“勝芳古鎮(zhèn)”的旅游業(yè)，帶動更多客流量，可以解決一定的就業(yè)問題，宣傳鄉(xiāng)鎮(zhèn)歷史文化，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，共享鄉(xiāng)村繁榮[2]。

3 “勝芳古鎮(zhèn)”衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)

將“勝芳古鎮(zhèn)”景區(qū)文化特有的元素運(yùn)用在作品設(shè)計(jì)的過程中，可以使人產(chǎn)生濃厚的親切感和對作品的強(qiáng)烈的認(rèn)同感?！皠俜脊沛?zhèn)”景區(qū)文化的諸多元素都彰顯了廊坊獨(dú)特的文化力量，賦予了品牌形象設(shè)計(jì)元素更生動的內(nèi)涵。

3.1 “勝芳古鎮(zhèn)”文創(chuàng)品牌形象設(shè)計(jì)的視覺創(chuàng)新

在國家大力倡導(dǎo)發(fā)展文化、復(fù)興文化時(shí)期，各式各樣代表文化的文創(chuàng)產(chǎn)品更好地展現(xiàn)和推廣了禁錮在博物館、已承載千年的悠久歷史文化。品牌形象依托于品牌而存在，形象是品牌的表征，反映了品牌的實(shí)力與本質(zhì)。品牌形象是廊坊勝芳文創(chuàng)品牌區(qū)別于其他文創(chuàng)品牌的重要標(biāo)志，品牌視覺形象的塑造是提升廊坊勝芳知名度、弘揚(yáng)勝芳風(fēng)俗文化、塑造廊坊勝芳旅游新形象的必經(jīng)之路。將自然互動和人機(jī)交互應(yīng)用于文化遺產(chǎn)中，可以使用戶能夠在模擬物理環(huán)境的虛擬環(huán)境中輕松地與數(shù)字內(nèi)容交互。廊坊“勝芳古鎮(zhèn)”可以作為數(shù)字化保護(hù)文化和傳承文化的重要文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.2 “勝芳古鎮(zhèn)”文創(chuàng)品牌形象設(shè)計(jì)的推廣創(chuàng)新

瑞夫斯USP 理論的核心就是發(fā)現(xiàn)商品的獨(dú)一無二的好處和效用，并有效地轉(zhuǎn)化成廣告?zhèn)鞑サ莫?dú)特利益承諾、獨(dú)特購買理由，進(jìn)而引導(dǎo)消費(fèi)者，影響消費(fèi)者的購買決策，從而實(shí)現(xiàn)商品的銷售。因此，廊坊勝芳的文創(chuàng)產(chǎn)品注重使用傳統(tǒng)媒體，利用新媒體營銷打破傳統(tǒng)店鋪的地域界限和時(shí)間限制，打造獨(dú)屬于廊坊的推廣手段。這樣也有利于廊坊勝芳打開國內(nèi)文創(chuàng)品牌市場。從品牌規(guī)劃到品牌定位、從品牌形象到品牌推廣、從品牌體驗(yàn)到系統(tǒng)管理，這是一個(gè)復(fù)雜的服務(wù)鏈，也是一個(gè)系統(tǒng)化工程。品牌推廣在此服務(wù)鏈中是不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

“勝芳古鎮(zhèn)”文創(chuàng)品牌形象設(shè)計(jì)的線上推廣分為4 個(gè)時(shí)期，不同時(shí)期采取不同的推廣方式。種子期，深耕垂直社區(qū)發(fā)展，尋找合適的平臺或者貼吧、論壇，做產(chǎn)品價(jià)值輸出。發(fā)展壯大期，發(fā)展擴(kuò)大用戶基數(shù)，利用現(xiàn)有用戶發(fā)展裂變拉新，加強(qiáng)在社交平臺如微博、微信上的推廣，外加資源驅(qū)動平臺如愛奇藝、騰訊等，提高用戶對“勝芳古鎮(zhèn)”的產(chǎn)品體驗(yàn)。成熟期，加強(qiáng)對目標(biāo)用戶的維護(hù)。衰退期，重塑產(chǎn)品形象，做到更全面的信息覆蓋。

能夠?qū)崿F(xiàn)線下推廣并引發(fā)共鳴的最好方式就是找到了解并喜愛“勝芳古鎮(zhèn)”元素的群體，結(jié)識“勝芳古鎮(zhèn)”元素愛好者，發(fā)展游客式體驗(yàn)，產(chǎn)生轟動效應(yīng)，吸引人群聚集，進(jìn)而推廣品牌、建立親民形象。

傳統(tǒng)文化藝術(shù)需要繼承與創(chuàng)新，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，以設(shè)計(jì)的眼光去開發(fā)和提煉民俗文化元素，將文化融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，將文化藝術(shù)實(shí)體化，創(chuàng)作出可動的文創(chuàng)產(chǎn)品，有效避免傳統(tǒng)文化的消亡、館藏化，既弘揚(yáng)了民俗文化的內(nèi)涵和影響力，又賦予了傳統(tǒng)文化新的生命力和當(dāng)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)民俗文化遺產(chǎn)的活化與再生。

中國在古代歷史長河留下了豐富的文化遺產(chǎn)，迫切需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)與傳承。當(dāng)代隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，從傳統(tǒng)博物館的保護(hù)和修復(fù)開始，從圖形記錄到保護(hù)與傳播的數(shù)字手段有了質(zhì)的發(fā)展，交互式技術(shù)（視聽）可以用來創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)的視覺、聽覺、力量、觸覺及運(yùn)動的虛擬環(huán)境，可讓廊坊的遺產(chǎn)文化更貼切地融入當(dāng)代人的生活，并使它們更全面地傳承與發(fā)展[3]。

4 結(jié)語

通過對“勝芳古鎮(zhèn)”文化進(jìn)行研究，可以窺測到古代神秘的歷史文化，還能將其運(yùn)用到現(xiàn)今的設(shè)計(jì)中，讓人們認(rèn)識、發(fā)展、推廣它。本文將廊坊“勝芳古鎮(zhèn)”文化與文創(chuàng)品牌形象相結(jié)合進(jìn)行研究，把風(fēng)俗元素加入到產(chǎn)品中，使廊坊“勝芳古鎮(zhèn)”文化更有價(jià)值和意義。本文以“勝芳古鎮(zhèn)”為研究主體，通過對其地理、人文、視覺方面的調(diào)研，尋找“勝芳古鎮(zhèn)”數(shù)字傳承宣傳與推廣的最佳方法。通過數(shù)字三維交互技術(shù)展現(xiàn)古鎮(zhèn)人文風(fēng)貌，通過豐富“勝芳古鎮(zhèn)”的展示形式以及衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，增加游客的體驗(yàn)感，從而帶動“勝芳古鎮(zhèn)”旅游業(yè)的發(fā)展，并在文化傳播上起到積極的作用。在社會高速發(fā)展的背景下，“交互”行業(yè)的誕生，使得人們的生活品質(zhì)發(fā)生改變。從早期的人與人之間的交互到現(xiàn)在人與機(jī)器之間的交互，從接受交互到參與交互，交互已經(jīng)滲透到人們的現(xiàn)實(shí)生活?；有缘膽?yīng)用使“勝芳古鎮(zhèn)”可以更快更好地推廣出去，讓給更多的人了解“勝芳古鎮(zhèn)”。伴隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，人們在物質(zhì)生活上的要求會越來越高，在傳統(tǒng)方式下大膽嘗試新的發(fā)展，會給人們帶來不一樣的視覺體驗(yàn)。