鄧純東

摘要：建黨距今一百年，作為世界最大的政黨，中國共產(chǎn)黨風(fēng)華正茂。一個執(zhí)政黨牢固地掌握政權(quán)關(guān)鍵不僅在于強大的政治和經(jīng)濟資源，文化資源在其中也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的文化意蘊體現(xiàn)黨執(zhí)政的科學(xué)性。在建設(shè)、改革與發(fā)展的過程中，中國共產(chǎn)黨立足于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)彰顯文化擔(dān)當(dāng);中國共產(chǎn)黨堅持文化自信，以彰顯其獨特政黨魅力;在鞏固自身執(zhí)政權(quán)的過程中，中國共產(chǎn)黨不斷提升自身文化軟實力?？v觀中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷程，不難發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨始終堅定文化擔(dān)當(dāng)，進行文化創(chuàng)新，以實際行動鑄就中華優(yōu)秀文化的新輝煌。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;文化自信;文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);文化軟實力

中圖分類號：D2? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1004-3160（2021）02-0005-10

中華文明上下數(shù)千年生生不息，近代中國遭遇前所未有的痛苦和磨難，中華文明在此經(jīng)受重大打擊，要想從文化悲情中走出來，文化自信必不可少。中國共產(chǎn)黨誕生之際就肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，中國共產(chǎn)黨人也始終將文化復(fù)興的責(zé)任銘記于心。中國共產(chǎn)黨人在執(zhí)政過程中，不忘文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，始終堅定文化自信，不斷提升文化軟實力，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的文化意蘊。文化建設(shè)正當(dāng)其時，新時代中國共產(chǎn)黨人順應(yīng)時勢，建設(shè)文化強國，以實際行動彰顯中國共產(chǎn)黨的文化使命。

一、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)彰顯中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的文化擔(dān)當(dāng)

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對于維護無產(chǎn)階級政黨的統(tǒng)治地位以及政權(quán)合法性發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)以及改革的實踐過程中始終發(fā)揮自身的革命精神，立足于中國人民對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政期望值的攀升、黨與時俱進加強自身建設(shè)的現(xiàn)實需要以及國內(nèi)外大環(huán)境的變革等現(xiàn)實背景的基礎(chǔ)上，高度重視黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)，彰顯中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的文化擔(dān)當(dāng)，凸顯出中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的文化意蘊。

（一）中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的歷史考察

20世紀(jì)初，葛蘭西在服刑期間完成《獄中禮記》，首次提出“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”概念。他認(rèn)為，“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)概念實質(zhì)上表明的是一種思想的社會關(guān)系，即某一階級或社會集團的世界觀、道德觀等思想理論主張，在社會的精神領(lǐng)域中占支配地位而體現(xiàn)出的一種精神力量”。[1]文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是統(tǒng)治階級發(fā)揮意識形態(tài)、思想觀念以及社會道德規(guī)范的指導(dǎo)作用來行使國家權(quán)力，通過對資產(chǎn)階級的批評而不是強制和暴力手段來體現(xiàn)本階級的階級利益和意志，與政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)有本質(zhì)區(qū)別。統(tǒng)治階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獲得，要通過學(xué)術(shù)團體、期刊報社、學(xué)校、新聞媒體等機構(gòu)在社會上開展廣泛的意識形態(tài)宣傳教育、理論說服引導(dǎo)工作，從而獲得社會民眾對于本階級文化的真心擁護和支持。無產(chǎn)階級若想牢牢掌握國家政權(quán)，首先要實現(xiàn)其對國家全體成員的思想文化層面的領(lǐng)導(dǎo)，獲得民眾的擁護和支持。葛蘭西所提出的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，主張不能單純地依靠暴力和強權(quán)手段，而要依靠思想文化或者意識形態(tài)等無形方式來影響群眾，進而掌握政權(quán)。由此可見，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論是一種可以通過和平方式指導(dǎo)革命取得勝利的科學(xué)理論與革命戰(zhàn)略，與通過暴力戰(zhàn)爭奪取政權(quán)的革命理論存在本質(zhì)上的區(qū)別。

毛澤東曾經(jīng)指出：“凡是要推翻一個政權(quán)，總是要造輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作?！盵2]因此，無產(chǎn)階級政黨想在政治上取得合法的統(tǒng)治地位，必須先把文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在手中。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨人高舉反帝反封建的文化旗幟、積極弘揚革命文化以及大力宣傳馬克思主義先進文化，為這一時期革命的勝利以及無產(chǎn)階級隊伍的壯大準(zhǔn)備了有利的革命武器。作為科學(xué)理論的馬克思主義不僅正確地揭示出了人類社會的未來走向和運行規(guī)律，而且為我們認(rèn)識世界和改造世界、分析問題和解決問題提供了行之有效的思維方法。在新中國成立后，卓越的中國共產(chǎn)黨自覺地將馬克思主義融入到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化之中，這成為發(fā)展我國社會主義事業(yè)、豐富人民精神生活科學(xué)又行之有效的思想武器。在“雙百方針”等正確方針的指導(dǎo)下，大力開展文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，用實踐證明了馬克思主義所具有的科學(xué)性、指引性以及價值性，增強人民對黨的認(rèn)同感，堅定人們對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，有力推動著中國的話語體系建設(shè)，提高了華夏文明在國際社會上的地位。同時，中國共產(chǎn)黨借助文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，有效抵御來自西方的文化進攻、演變以及滲透，從而增強黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的掌控能力，提升了這一時期政權(quán)的穩(wěn)固性。

改革開放后，我國經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，社會生活的各個領(lǐng)域發(fā)生了天翻地覆的大變革，GDP總量攀升至世界第二位，民主政治建設(shè)邁出重要一步，社會主義法律制度日益完善，而且文化建設(shè)也成效顯著，已經(jīng)逐漸發(fā)展為與資本主義國家進行綜合國力競爭的重要一環(huán)。同時，先進文化對于社會各項事業(yè)的支持作用日益突顯，尤其是市場經(jīng)濟的實行、信息技術(shù)的進步，使得社會矛盾更加復(fù)雜、尖銳，亟需先進文化的調(diào)解和安撫。改革開放初期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)的某些混亂表明，沒有先進文化的指引，改革很容易迷失方向，背離社會主義，其宏偉任務(wù)難以順利完成。因此，中國共產(chǎn)黨在注重經(jīng)濟發(fā)展的同時，大力開展文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，致力于維護我國文化領(lǐng)域安全，抵御西方意識形態(tài)沖擊，促進了國家文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的加速升級，提升了我國文化的綜合競爭力，也提高了我黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位、維護自身政權(quán)的穩(wěn)定、發(fā)揮黨的引領(lǐng)作用。因此，在推動改革發(fā)展、化解西方“和平演變”挑戰(zhàn)、推進意識形態(tài)安全建設(shè)、維護人民群眾利益等各項社會主義實踐活動中，中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

無論身處哪個時代、哪種制度，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題都占據(jù)統(tǒng)治階級執(zhí)政藍(lán)圖十分重要的位置。在漫長的歷史演進中，我國革命、建設(shè)、改革的偉大實踐取得巨大成功，中國共產(chǎn)黨在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)過程中積累了豐富的經(jīng)驗，但文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。改革開放以來，中外文化實現(xiàn)了交流、互鑒、融合，與此同時，民主社會主義等社會思潮涌入國門，形成多元對立的價值格局，使馬克思主義在社會上的主導(dǎo)地位受到?jīng)_擊和削弱，對人民群眾的思想認(rèn)識造成極大沖擊，影響了其價值判斷和行為選擇。資本主義和社會主義兩種不同制度之間的斗爭從未休止，只是斗爭的手段發(fā)生轉(zhuǎn)變，即由顯性的武力對抗、經(jīng)濟壓制轉(zhuǎn)變?yōu)殡[性的思想滲透、文化競爭。因此，在新的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨要立足新要求和新變化，進一步鞏固與發(fā)展中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

（二）新時代中國共產(chǎn)黨鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)

在新的時代條件下，無產(chǎn)階級執(zhí)政黨要穩(wěn)固政權(quán)，必然要在文化領(lǐng)域的建設(shè)投入更多的資源，更加重視文化領(lǐng)域的建設(shè)，掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此，新時代，我們黨不斷鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)既是增強文化競爭力、推動科學(xué)文化發(fā)展進步的前提，也是鞏固國家文化安全和實現(xiàn)中國夢的現(xiàn)實需要。

首先，堅持文化的傳承與創(chuàng)新。一是要注意挖掘隱含在傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容，它能為中國各項事業(yè)建設(shè)提供不竭的精神動力，也是我們堅定中華優(yōu)秀文化自信底氣之所在;二是要正確對待黨在革命戰(zhàn)爭時期創(chuàng)造的革命文化，它集中體現(xiàn)了中華民族自強不息、赤膽忠心、舍生取義的優(yōu)秀基因，代表著獨樹一幟的民族精神和民族品格，增強我們對于中華優(yōu)秀文化的自信骨氣;三是提高社會主義先進文化的發(fā)展規(guī)模與水平，這對于凝聚人民精神具有重要意義，是實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必要條件。社會主義先進文化為實現(xiàn)民族復(fù)興提供強大的理論武器，增強我們對于中華優(yōu)秀文化的自信勇氣。同時，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，只有與特定時代的具體國情相互契合，文化才能釋放其巨大力量。因此，必須對文化進行創(chuàng)新和發(fā)展，推動它與時俱進。中國特色社會主義文化之所以具有科學(xué)性，原因就在于其在實踐中所具有的自我革新、自我揚棄、自我提高品質(zhì)，如此，中國特色社會主義文化的價值得以不斷彰顯、深入人心，人民群眾對此也越發(fā)自信。

其次，重視培育文化意識。文化意識是文化自信諸多要素中最核心的要素，繼承中華優(yōu)秀文化的優(yōu)良傳統(tǒng)從而凝心聚力、形成共識、增強自信，就必須重視培育民族文化意識。經(jīng)過黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民共同努力，中國革命實踐培育了同音共律的中華優(yōu)秀文化，形成了我國所特有的民族文化意識，為各個民族提供精神家園。在培育文化意識的過程中，我們逐步樹立了對于中華優(yōu)秀文化的文化自信，但這種自信絕不是自鳴得意、剛愎自用，而是一種不挾不矜的自豪和自覺。隨著我國在國際社會上的實力和地位日益提升，文化自信也更堅定和張揚，使我們明確使命、充滿斗志。今天，在吹響實現(xiàn)民族復(fù)興號角的關(guān)鍵時刻，培育好民族文化意識，以更加充分、更加堅定的文化自覺和自信推動文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，對于整個國家和民族的未來至關(guān)重要。

再次，以開放包容的思維和姿態(tài)積極借鑒人類歷史上的優(yōu)秀文化成果。中華優(yōu)秀文化之所以能夠長盛不衰、燦爛多姿，關(guān)鍵就在于它是“活”的，不固步自封、盲目排外，而是在堅持自身文化的基礎(chǔ)上合理地吸取外來文化。文化自信是對文化價值的理性認(rèn)知，既表現(xiàn)在對自身文化的充分認(rèn)同和堅決維護，也表現(xiàn)在對外來文明優(yōu)秀部分的有益吸納。中華優(yōu)秀文化正是具備了這個特點，才能夠發(fā)展成長為今天的先進文化。先進文化是中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)時代的繼續(xù)發(fā)展和升華，它以寬廣的胸懷充分汲取人類社會先進的文化成果，同時又能經(jīng)得住各種錯誤思潮的侵蝕和影響。中國共產(chǎn)黨應(yīng)以開放的眼光對待古今中外各種優(yōu)秀文化，虛懷若谷、博采眾長，不斷壯大我國主流文化，從而為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的科學(xué)性夯實根基。

最后，時刻保持文化危機意識。作為社會歷史的產(chǎn)物，文化在發(fā)展的過程中既要面對來自內(nèi)部的危機，也要面對來自外部異質(zhì)文化的同化。中華民族在幾千年歷史的長河中久經(jīng)磨難，遭遇數(shù)之不盡的危機，但是當(dāng)每次危機發(fā)生，原有文化模式遭到破壞的同時，我們對它的反思、批判意識也逐步強化，不斷鞏固中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在對外來文化積極揚棄過程中的主導(dǎo)地位。可見，危機意識能夠使我們頭腦清醒、勇氣激增，在和各種危機抗衡時提升處理問題的能力。當(dāng)前，面對我國傳統(tǒng)文化中的封建因素和西方思潮的侵襲及滲透，我們黨必須始終保持文化危機意識，帶領(lǐng)全國人民運用先進文化予以抵制，同時避免對文化采取全盤否定的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)以高度的文化自信進行客觀、包容的評價，接受其中的合理成分來鞏固提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為中華優(yōu)秀文化的不斷進步注入新的基因。

二、文化自信塑造中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的政黨魅力

“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵3]黨的十八大以來，文化自信成為重要的時代課題，文化自信是實現(xiàn)中華民族真正強起來的重要保障，是中國獲得國家話語權(quán)的必然要求，也是凝聚民心的重要因素。文化自信不僅是純理論問題，也是新時代條件下事關(guān)黨的前途命運、彰顯我們黨政黨魅力的重大課題。

（一）中國共產(chǎn)黨堅持文化自信的價值意蘊

文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。[4]它反映出了主體的文化心態(tài)，就是對自身過去、現(xiàn)在所積累的物質(zhì)文明成果和精神文明成果發(fā)自肺腑的贊賞，以及充滿對自身光明發(fā)展前景的雄心壯志。新時代，習(xí)近平總書記審時度勢地提出“四個自信”，而文化自信作為實現(xiàn)道路自信的精神支柱、作為理論自信的動力源泉、作為制度自信的土壤根底發(fā)揮著基礎(chǔ)、廣泛和深厚的作用。

實現(xiàn)道路自信需要文化自信作為精神支柱。中華優(yōu)秀文化包羅萬象、意蘊悠長，對中國道路的開創(chuàng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。中國道路是我黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民長期進行建設(shè)、改革的偉大實踐過程中，借鑒成功經(jīng)驗、反思失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它根植于中華傳統(tǒng)文化的膏壤沃野，是中國人民共同精神意志的生動體現(xiàn)，因而打上了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚重印記。根據(jù)國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展階段、歷程和狀況，有些國家因為沒有找到適合本國國情的具體道路，社會主義事業(yè)波折起伏以至慘敗。而我國之所以能開創(chuàng)具有鮮明特色的發(fā)展道路，引領(lǐng)中國人民走向富裕，離不開它所擁有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。這是滋養(yǎng)中國道路的源頭活水，賦予其更加厚重、持久的精神底色，如其中的愛國情懷、家常倫理、實踐理性、包容心態(tài)，都是支撐中國道路的精神砥柱?？梢?，失去文化自信，道路自信便虛有其表。

實現(xiàn)理論自信需要文化自信作為動力源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，是文化自信滋養(yǎng)的豐厚沃土，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大助推力。[5]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我國社會主義理論提供更為充足的源泉、更為強勁的動力。中國特色社會主義理論是有覺悟的共產(chǎn)黨人在改革開放的實踐中形成的理論成果和經(jīng)驗結(jié)晶，貫穿其中的立場、觀點、方法是與馬克思主義理論相互契合的，是符合中國現(xiàn)實需要的科學(xué)理論成果和建設(shè)指南。同時，這一理論也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化批判、借鑒、改造的結(jié)果，彰顯了民族特色。例如，我國人民民主專政的政治體制，不僅是馬克思主義哲學(xué)中“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”原理的直接體現(xiàn)，也是對中國古代傳統(tǒng)文化中的“立君為民”“民者，萬事之本也”思想的承接和創(chuàng)新;實事求是思想路線不僅是馬克思主義認(rèn)識論在中國社會的生根發(fā)芽、茁壯成長，也來自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“務(wù)得事實，每求真是也”“格物便是致知”的典故。由此可見，理論來源于文化，理論自信來自于文化自信。

實現(xiàn)制度自信需要文化自信作為土壤根底。文化是制度之母，制度是文化的固化。無論哪種制度，它們都凝結(jié)著相應(yīng)的文化要素，是在具體的文化環(huán)境之中形成和發(fā)展起來的。具體而言，文化能夠為制度奠定基礎(chǔ)和提供指導(dǎo)。制定制度的基本理念、價值導(dǎo)向和核心精神，如果失去了文化的支撐，制度將變?yōu)榭罩袠情w，無法正常地實施。中國特色社會主義制度，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民經(jīng)過長期的嘗試摸索才得以逐步確立的，是適應(yīng)中國國情、具有中國特點、契合發(fā)展需要的具體制度。這些制度，不管是在制度設(shè)計上，還是在制度理念上，都體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氣息和要求。例如，我國的政黨制度就契合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的和而不同理念?？梢姡覈闹贫茸孕抛罱K訴諸于文化自信，只有保持堅定的文化自信，才可能實現(xiàn)制度自信。

文化自信是“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的內(nèi)驅(qū)動力和精神支撐，文化不是獨立存在的，而是與其所處社會的經(jīng)濟、政治相聯(lián)系。所以，在新時代，必須要建立與經(jīng)濟、政治相匹配的文化形態(tài)，使其適應(yīng)于當(dāng)今我國現(xiàn)代化各方面建設(shè)的發(fā)展。

（二）新時代中國共產(chǎn)黨毫不動搖堅持文化自信

中華民族具有豐富的文化底蘊，幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及革命、建設(shè)過程中形成的革命文化和社會主義先進文化為我國建構(gòu)起強大的文化根基。因此，中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政過程中毫不動搖堅持文化自信的關(guān)鍵在于大力發(fā)展社會主義先進文化、革命文化和傳統(tǒng)文化。

中國共產(chǎn)黨毫不動搖堅持文化自信要大力發(fā)展先進文化。在我國當(dāng)前發(fā)展背景之下，先進文化以其獨有的先進性和引領(lǐng)性，與政治、經(jīng)濟、科技發(fā)展領(lǐng)域相互滲透、相互影響，成為綜合國力競爭必不可少的重要部分。當(dāng)前，經(jīng)濟全球化浪潮勢不可擋，我們走進了以知識為基礎(chǔ)的“知識經(jīng)濟時代”。在西方某些國家，文化不僅成為經(jīng)濟發(fā)展的主要增長點，它們借助于文化產(chǎn)業(yè)獲取高額利潤，而且也變成傳播資本主義價值理念，對他國進行思想滲透的主要方法手段。對我國而言，先進文化建設(shè)在我國國民經(jīng)濟建設(shè)中占據(jù)至關(guān)重要的地位。我們不僅要推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使其成為重要的經(jīng)濟部門，在世界激烈的競爭中獨樹一幟，更具有引領(lǐng)性;而且也要繁榮文化事業(yè)，推動中國文化特別是傳統(tǒng)文化邁出國門，在同異域文化的交流互鑒中提升中國文化的吸引力和影響力。此外，當(dāng)代中國先進文化建設(shè)還有更深層次的意義，關(guān)乎保持黨的先進性、中華民族文化復(fù)興等問題。黨的先進性是具體的，在錯綜復(fù)雜的各種文化形態(tài)之中，尤其是在受到西方文化滲透的情況之下，堅定不移地代表我國先進文化的前進方向，才是中國共產(chǎn)黨自始至終作為先進性政黨的原因所在。如果放任各種黑色文化以及灰色文化的盛行，馬克思主義在社會上的主導(dǎo)地位將會遭到詆毀和攻擊，最終將侵蝕中國共產(chǎn)黨自身。先進文化建設(shè)包含在精神文明建設(shè)要求之中，是全面建成小康社會的組成部分，沒有先進文化的精心培育，人的健康全面發(fā)展便是空話，也無法實現(xiàn)這一宏大目標(biāo)。中華民族文化復(fù)興不單是文化問題，它能為滋養(yǎng)民族精神提供豐富養(yǎng)料。在新時代，先進文化建設(shè)是實現(xiàn)文化復(fù)興和強盛的必由之路，因為傳統(tǒng)優(yōu)秀基因只有在民族文化的延續(xù)和重建中才能煥發(fā)出生機。

中國共產(chǎn)黨毫不動搖堅持文化自信要大力發(fā)展革命文化。革命文化的概念最早是由中國革命領(lǐng)袖毛澤東提出來的，是指黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進行反帝反封建英勇斗爭的過程中形成的文化成果，包括革命理論、革命抱負(fù)、革命精神等。革命文化誕生于“五四運動”時期，歷經(jīng)兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭四大歷史階段，它把馬克思主義與中國革命斗爭實踐完美融合，是體現(xiàn)鮮明民族精神和中國革命特點的先進文化。革命文化的核心在于革命精神，堅持和傳承革命文化，根本上來講是對無產(chǎn)階級革命精神的堅持和傳承。革命精神是對民族精神的繼承和超越，在不同時代有其不同呈現(xiàn)方式。培育和增強文化自信需要發(fā)揚革命文化。作為當(dāng)代中國文化整體格局的一部分，革命文化蘊含著理想信念、精神追求、價值取向和斗爭風(fēng)范，對堅定文化自信、培育中國特色社會主義文化體系具有重要價值。其次，加強黨的建設(shè)需要發(fā)揚革命文化。革命文化為共產(chǎn)黨人不斷前進引領(lǐng)方向，加強先進性建設(shè)也需要革命文化提供典型資源，如革命歷史中所產(chǎn)生的英雄人物能為新時代全體黨員提供示范，成為黨員學(xué)習(xí)革命精神、加強自身修養(yǎng)的典型和模范。發(fā)揚革命文化，可以通過多種渠道來實現(xiàn)。一是利用網(wǎng)絡(luò)宣傳革命文化。移動自媒體的崛起使得革命文化有更便捷的平臺滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪?，發(fā)揚革命文化應(yīng)與時偕行、推陳出新，嘗試采用互聯(lián)網(wǎng)這種信息傳播手段，開展新形式的宣傳教育活動，如建設(shè)主題明顯、通俗易懂的革命門戶網(wǎng)站、視頻平臺以及微信微博公眾號，及時更新內(nèi)容，吸引人們弘揚革命傳統(tǒng)、傳承革命精神。二是鼓勵革命題材作品創(chuàng)作。通過再現(xiàn)革命時代的英雄事跡，向人們傳遞堅定的革命理想、偉大的革命精神。三是增加革命文化教育內(nèi)容。最近這些年，由于受到西方國家價值觀念的滲透，中小學(xué)教材里面關(guān)于革命英雄人物的內(nèi)容日趨減少，這對發(fā)揚革命文化是極為有害的，也容易危及我國政權(quán)穩(wěn)定。對此，應(yīng)當(dāng)加強革命文化的教育工作，引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)歷史、尊重先烈、熱愛國家。

中國共產(chǎn)黨毫不動搖堅持文化自信要大力發(fā)展傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀文化孕育生長的基石，包含著中華民族最根本的精神基因，沉淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族最獨特的精神標(biāo)識，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀文化便失去“根”與“魂”，難以發(fā)展壯大、保持民族特色。因此，在對革命文化、社會主義先進文化表示欣賞和愛護的同時，也要正確地對待傳統(tǒng)文化，切不可將之棄如敝屣。但是這并不意味著我們要將傳承幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化原封不動地全部照搬過來，實行文化復(fù)古主義，而是要對其進行符合時代特點的創(chuàng)新發(fā)展，使之更好地適應(yīng)當(dāng)代社會。對傳統(tǒng)文化進行應(yīng)用、創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)做到：一是注意分析和辨別，甄別出傳統(tǒng)文化中的良莠內(nèi)容。二是不斷激活傳統(tǒng)文化，根據(jù)社會的發(fā)展變化作出新的詮釋。三是進行創(chuàng)新性應(yīng)用，在繼承傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因的基礎(chǔ)上推進中華優(yōu)秀文化的進步。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)做到：一是引導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化適應(yīng)于我國市場經(jīng)濟。在市場經(jīng)濟條件下，社會形態(tài)已經(jīng)從熟人社會變成陌生人社會，重義輕利觀念開始被利益至上原則取代，傳統(tǒng)道德的教化功能逐漸弱化。其實，當(dāng)代中國對人際交往、家常倫理、思想理念的要求，是與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在基因相通的。要讓傳統(tǒng)道德規(guī)范具有現(xiàn)代性，滿足市場經(jīng)濟的發(fā)展要求，就必須剔除那些封建因素，而保留其中有價值的思想內(nèi)容。二是推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)大眾化。文化自信不僅是針對有識之士而言的，事實上，它面向全體人民。只有社會全體成員都樹立文化自信，正確認(rèn)識當(dāng)今中國的文化形態(tài)，才能使文化自信發(fā)揮出磅礴力量。針對這一現(xiàn)實性問題，習(xí)近平強調(diào)“對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度”[6]。日常生活中，文化對人們的影響是悄然無息的，因此，我們在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行學(xué)術(shù)研究的同時，也應(yīng)該加強它的世俗形態(tài)建設(shè)，在民族節(jié)日之中滲透進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其轉(zhuǎn)化為社會意識、個人的自覺行為。

三、文化軟實力穩(wěn)固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)

習(xí)近平指出：“提高國家文化軟實力，關(guān)系‘兩個一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)?！盵7]由此可見，提高國家文化軟實力之于當(dāng)代中國的建設(shè)、發(fā)展具有重大的戰(zhàn)略意義，已經(jīng)成為有力推進文化強國建設(shè)的現(xiàn)實需要，事關(guān)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的穩(wěn)固。

（一）文化軟實力關(guān)乎綜合國力競爭

從世界強國崛起歷史來看，一個國家、民族壯大或復(fù)興，都取決于硬實力和軟實力步調(diào)一致同步發(fā)展。一個民族能夠挺起腰桿屹立于世界民族之中，離不開經(jīng)濟、科技、軍事等力量，這是一個國家、民族日新月盛快速發(fā)展的物質(zhì)根基;而政治制度、文化傳統(tǒng)、價值觀念等所沉淀的文化軟實力則是支撐國家繁榮昌盛的“思想寶庫”，是一個國家實現(xiàn)強國之夢、復(fù)興之夢的動力源泉。與硬實力相比，文化軟實力為綜合國力提供的支撐是一種文化國力的支撐，它不像經(jīng)濟水平、科技能力、軍事實力那樣顯而易見、容易衡量，但有著硬實力無法比擬的作用。文化軟實力主要表現(xiàn)為本國政治制度、文化理念和文化傳統(tǒng)等對本國國民以及其他國家形成的感染力、聚合力和影響力。因此，一個和諧穩(wěn)定、風(fēng)雨同舟、繁榮昌盛又受人敬仰的久安長治之邦必然擁有強大文化軟實力作為精神支撐。一個國家若只有強大硬實力而缺少文化軟實力的支撐，則至多只能算作一個“受人畏懾之國”而絕稱不上強國，只有在同時兼具的情況下才能真正發(fā)展為頂尖強國。

在綜合國力競爭中，相較文化軟實力競爭而言，硬實力競爭往往可以展現(xiàn)出“立竿見影”的效果。一個國家經(jīng)濟總量的世界排名、外匯儲備水平、高科技產(chǎn)品研發(fā)能力、武器裝備水平等的變化，都非常直觀地體現(xiàn)著一個國家綜合國力的強弱盛衰。但綜合國力的比拼不僅局限于科技等物質(zhì)力量，它更注重文化軟實力的“舉世矚目”。依賴經(jīng)濟、軍事等硬實力在國際風(fēng)云中稱雄，是國家參與競爭的“霸道”路線;而倚重文化、思想、價值觀念等具有的文化軟實力，以文化人、以德服人，是國家參與競爭的“王道”路線。“霸道”憑借硬實力在國際競爭中的勝出只是暫時的，“一個國家之所以有權(quán)威和影響，是因為道德因素，而不是軍事實力，……一個沒有道德的國家很快就會失去它在全世界的影響”[8]。只有借“王道”來實現(xiàn)自己的發(fā)展和綜合競爭力提升的國家，才能實現(xiàn)“內(nèi)圣外王”?！笆ト酥翁煜乱?，先文德而后武力”，文化軟實力才是一個國家在國際競爭中能夠長久立于不敗之地的關(guān)鍵。戰(zhàn)國時期，孟子指出，“不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也”?！叭省彼鶕碛械牧α窟h(yuǎn)遠(yuǎn)超過軍事力量等硬實力，可見，文化軟實力是一個國家在劍拔弩張的國際角逐中脫穎而出的重要保證。

在國家交往中，國家之間并非只有競爭，同時也非常關(guān)注合作。合作也是國際關(guān)系中必不可少的一環(huán)，是實現(xiàn)國與國之間共贏的基礎(chǔ)和前提，而文化軟實力在促進國際合作方面同樣發(fā)揮著重要作用。文化軟實力是依靠文化和價值觀的吸引力、影響力、感召力，使不同的國家凝聚在一起成為志同道合的合作伙伴，而不是通過強制性力量達(dá)成合作的。文化軟實力凝聚的是“人心”，這種在文化和價值觀的吸引、認(rèn)同基礎(chǔ)上形成的伙伴關(guān)系，其牢固程度是任何一種硬實力所無法實現(xiàn)的。缺乏文化軟實力的堅強維系，單純依靠金錢、科技、武力等硬實力因素而促成的國家合作關(guān)系相當(dāng)脆弱，一旦這種硬實力的吸引力和互補性發(fā)生變化，國家之間的合作關(guān)系即刻發(fā)生分崩離析的危險。可見，文化軟實力因素是建立牢固國際合作關(guān)系不可或缺的粘合劑。

（二）文化軟實力關(guān)乎中國夢實現(xiàn)

文化，是一個國家發(fā)奮圖強、自信崛起的永恒動力。自新中國成立至今，我國一直行進在大國復(fù)興的路上。作為發(fā)展中國家，我們解決了令全球各國尤其是發(fā)展中國家最頭疼的貧困問題，實現(xiàn)5575萬農(nóng)村貧困人口的脫貧，逐步成為全球目前最有影響力的國家之一;作為社會主義國家，中國走出了一條有別于西方國家的社會主義道路，在此之上，各項事業(yè)百花齊放，碩果累累，成為世界公認(rèn)的大國強國。中國實施改革開放，僅用40多年的時間取得了一些國家上百年才取得的成績。探究中國復(fù)興的奧秘，就一定要探究其背后的文化動力。中華文明是世界上唯一沒有斷層且越發(fā)生動鮮活的文明，幾千年來中華民族在盛衰磨練中歷久彌堅，靠的是滲透在中華兒女骨髓中自強不息、持之以恒、保國安家、艱苦奮斗等精神力量。中華民族在近代帝國主義欺凌中的力挽狂瀾、在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的執(zhí)著努力，離不開這些文化力量、精神力量的支撐和驅(qū)動。當(dāng)代中國的崛起，從根本上說，依靠的是中國特色社會主義道路、理論、制度、文化迸發(fā)出的巨大活力，這是中國事業(yè)發(fā)展的根本。大力提高國家文化軟實力，進一步發(fā)揮道路、理論、制度和文化與生俱來的先天優(yōu)勢，才能為實現(xiàn)中國夢提供自信而有力的思想引領(lǐng)和動力源泉。

民族具有凝聚力，國家才會有力量。四分五裂的民族關(guān)系，必然導(dǎo)致國家土崩瓦解，也終將難成大業(yè)。凝聚力作為內(nèi)驅(qū)力，是一個民族興旺發(fā)達(dá)的重要力量源泉。形成強有力的民族凝聚力，是中國朝著現(xiàn)代化強國目標(biāo)奮勇攀登的必要條件，也是實現(xiàn)中國夢的不竭動力。中國擁有56個民族，各個民族之間文化結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣、民俗禮儀等方面千差萬別，但中華民族無論是在生死存亡之際，還是在肩負(fù)著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實之境，總是能夠團結(jié)一致、眾志成城，這正是中華民族內(nèi)在凝聚力和聚合力的生動展現(xiàn)。中華民族的凝聚力，根源來自各民族人民對中華傳統(tǒng)文化的高度肯定、認(rèn)可和堅毅守護，以及在此基礎(chǔ)上形成的傳承不輟的身份認(rèn)同感和強烈的民族命運共同體意識。作為維系各民族同胞團結(jié)奮進的精神紐帶，中華傳統(tǒng)文化將民族融合過程中形成的共同的文化記憶和情感記憶鐫刻于民族傳承的精神基因之上，形成了風(fēng)雨同舟、利害相同的中華民族共同體意識。在實現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵節(jié)點，進一步提升文化軟實力，凝聚民族共識，增強中華傳統(tǒng)文化凝聚中華民族的精神力道，才能為中華民族的團結(jié)奮進鑄就堅挺有力的文化支撐。

文化安全是指一國觀念形態(tài)的文化獨立發(fā)展而不受他國滲透、威脅、侵略的客觀狀態(tài)，與政治、軍事等共同構(gòu)成了國家安全。文化領(lǐng)域已成為國與國之間展開競爭的重要疆場。對一個國家而言，如果在文化戰(zhàn)場失去了抵抗力，使支撐整個國家和民族精神信仰的文化及核心價值體系被踐踏、撕裂和摧毀，民族精神被侵蝕殆盡，整個民族舉手投足、思維方式、價值追求盡是他國文化之風(fēng)，那么即便是國土絲毫未失，整個民族也淪為了附屬國，成為了文化帝國主義下的“域外國民”。如果國家的國民信仰與民族精神受他人左右和擺布，本民族文化和價值觀淪為他文化的“變種”，國家就很難實現(xiàn)自立自強。當(dāng)前，隨著我國進一步推進全球化的進程，在接受西方新思路、新技術(shù)的背后，西方國家思維體系、政治理念、文化理念與我國目前主流意識形態(tài)、價值觀念產(chǎn)生激烈的碰撞，中國文化安全正處在“存與亡”的十字路口。維系國家文化安全，亟須提高國家文化軟實力，形成我們自己的文化優(yōu)勢，增強全體國民對我國發(fā)展道路、理論體系、社會制度等的自覺自信。唯有如此，才能從文化根脈與理想信念上牢筑維護國家文化安全的堅固防線。

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責(zé)任編輯：譚桔華