張 洋
(山東外貿(mào)職業(yè)學(xué)院,山東 青島 266100)
教育的終極目標(biāo),就是將每一位學(xué)生都能培養(yǎng)成為一個(gè)健全身體、健全人格、健全道德的優(yōu)秀個(gè)體,這樣的個(gè)體是完全的、立體的、擁有可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ?,如果說(shuō)思政課程還只是單一的利用課程來(lái)進(jìn)行思政理論傳遞的話(huà),那么課程思政就是它的進(jìn)一步發(fā)展,課程思政主要還是依靠課程教學(xué)在為學(xué)生講解每個(gè)學(xué)科的知識(shí)之余,能夠?qū)⑵渲兴N(yùn)含的思政知識(shí)更加合理地教授給學(xué)生,這樣就能讓學(xué)生既能學(xué)習(xí)到學(xué)科知識(shí),也能讓他們?cè)跐撘颇写龠M(jìn)自己思想政治素養(yǎng)的提升,使得對(duì)政治思想相關(guān)的內(nèi)容能夠更加敏感地意識(shí)到,并能夠合理地進(jìn)行吸收與運(yùn)用,讓學(xué)生成為專(zhuān)業(yè)知識(shí)與思政知識(shí)共同平衡發(fā)展的新時(shí)代人才,課程思政并不是像思政課程那樣,只是單純地講解課本中的理論知識(shí),而是要加強(qiáng)課本中的理論知識(shí)學(xué)習(xí),并將其帶入到育人視域之中,讓學(xué)生能夠擁有更好的個(gè)人品格,所以立德樹(shù)人就成了高職院校教師最直接的教學(xué)目標(biāo),他們的教學(xué)不再是專(zhuān)注于學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的提升,而是要為學(xué)生的品行做一個(gè)主要指導(dǎo),并持續(xù)進(jìn)行教學(xué),新課改進(jìn)程下,以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念正在逐步完善,課程思政也是在這樣的理念指導(dǎo)下,以學(xué)生的體驗(yàn)和感受為主,著力于更有效地提升他們的道德品質(zhì),升華自己的思政境界,形成一個(gè)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、有著健康心態(tài)的完善人格,才能有資格把國(guó)家的發(fā)展之路接到手中,繼續(xù)開(kāi)創(chuàng)新局面,這就是課程思政和立德樹(shù)人所能帶來(lái)的積極意義,他們能幫助學(xué)生迅速確定自己的人生目標(biāo),并能在踏入社會(huì)之后能夠遵守基本的公序良俗,積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,端正自己的人生態(tài)度,樹(shù)立正確的人生觀念,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理想的人生價(jià)值,也能為國(guó)家與社會(huì)做出更大、更廣闊的貢獻(xiàn)[1]。
一些高職院校的教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中,依然還是以課本中的知識(shí)為主體,主要是對(duì)學(xué)生傳授各種知識(shí)點(diǎn)作為主要目標(biāo),只求學(xué)生能夠完成他們所布置的各種教學(xué)任務(wù)與知識(shí)學(xué)習(xí),并沒(méi)有重視與學(xué)生的溝通交流,不清楚他們的為人品性,也不關(guān)心他們的情感體驗(yàn),沒(méi)能提供足夠的人生指導(dǎo),這導(dǎo)致高職院校的學(xué)生在思考到自己的未來(lái)時(shí),很容易出現(xiàn)茫然無(wú)措的心理,對(duì)于未來(lái)進(jìn)入社會(huì)有著先天的恐懼,因?yàn)樗麄儾荒艽_定自己的所思、所想、所學(xué)能否為整個(gè)國(guó)家和社會(huì)提供和產(chǎn)生價(jià)值,這也就意味著他們的思政意識(shí)依然比較低下,沒(méi)有良好的思政素養(yǎng),每天注重于成績(jī)提升與知識(shí)獲取的他們,并沒(méi)有得到相關(guān)的思政知識(shí)學(xué)習(xí),自然也就無(wú)法在思政知識(shí)的支持下,去完成自我的認(rèn)知與剖析,也正是因?yàn)橐恍┙處煕](méi)能及時(shí)轉(zhuǎn)換以學(xué)生為主體的觀念,沒(méi)有去關(guān)注學(xué)生的思想和心理狀況,靈活調(diào)整和制定相應(yīng)的課程思政教學(xué)計(jì)劃,自然也就無(wú)法讓學(xué)生達(dá)到立德樹(shù)人的階段。
雖然思政教學(xué)從理論上來(lái)說(shuō)是完全能貫穿到各個(gè)學(xué)科知識(shí)當(dāng)中的,自身的教學(xué)內(nèi)容也是十分全面的,但是一些高職院校還是更加重視來(lái)自實(shí)踐技能課程的作用,因?yàn)檫@些課程能夠顯著地提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能,既能為自己帶來(lái)好處,也能為學(xué)校帶來(lái)用處,作為思想理論上的思政教學(xué)就處于比較尷尬的地位,沒(méi)有得到更多的課程設(shè)置,自然也就無(wú)法在有限的時(shí)間內(nèi)展現(xiàn)完整的思政教學(xué)內(nèi)容,課程思政和立德樹(shù)人自然也就成了天方夜譚,這就證明目前一些高職院校還是處于比較功利的工作心態(tài),他們并沒(méi)有把高職院校學(xué)生作為一種單獨(dú)的個(gè)體來(lái)進(jìn)行充分的培養(yǎng),而是把這些個(gè)體都紛紛化為教學(xué)符號(hào),成為他們體現(xiàn)教學(xué)效果的一部分,導(dǎo)致學(xué)生不能明確自己的主體作用,無(wú)法展現(xiàn)自己的主體意識(shí),所得到的思政教育內(nèi)容又是缺乏且不完善的,自然也就會(huì)對(duì)思政教學(xué)產(chǎn)生片面的認(rèn)知,歸根結(jié)底,還是因?yàn)閷W(xué)校和教師并沒(méi)有去重視課程思政和立德樹(shù)人的核心意義,也沒(méi)有把學(xué)生作為主體來(lái)進(jìn)行全方位的培養(yǎng),自然也就缺乏來(lái)自教師的主導(dǎo)和引導(dǎo),因此,在高職院校的育人課程上,既存在內(nèi)容方面的不足,也存在重視程度的不足。
一些高職院校雖然在認(rèn)真落實(shí)課程思政教學(xué)方案,但他們對(duì)于相關(guān)的理念并不是了解得十分清楚,只是機(jī)械地根據(jù)普遍要求來(lái)進(jìn)行設(shè)置,教師也只是根據(jù)要求,以傳統(tǒng)的教學(xué)方式來(lái)進(jìn)行教學(xué),并沒(méi)有去追求更多創(chuàng)新和多樣化的教學(xué)方式,通篇都是大量的理論文字,這就導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法主動(dòng)提起濃厚的興趣來(lái)進(jìn)行閱讀和學(xué)習(xí),并逐漸在課程當(dāng)中陷入消極的學(xué)習(xí)狀態(tài),教學(xué)效率自然也遲遲得不到提升,最主要的原因,還是教師沒(méi)能找到有效的方法去激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,自身也沒(méi)能深度的認(rèn)識(shí)到課程思政,立德樹(shù)人的主要宗旨,自然也就無(wú)法以此為基礎(chǔ)去開(kāi)發(fā)更多生動(dòng)有趣的教學(xué)方式,同時(shí),也缺乏對(duì)思政課程教學(xué)的實(shí)踐指導(dǎo),沒(méi)有帶領(lǐng)學(xué)生在生活實(shí)踐當(dāng)中去體驗(yàn)思想政治與立德樹(shù)人的本質(zhì),學(xué)生自然也沒(méi)有任何辦法從任何事物和實(shí)踐當(dāng)中去體會(huì)到思想政治和道德品格的表現(xiàn)形式。
以專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)來(lái)提升教師思政教育能力的提升,是目前最為迫在眉睫的問(wèn)題,作為課程思政的執(zhí)行者,如果他們的能力不足以來(lái)進(jìn)行課程思政的教學(xué)方式,那么課程的教學(xué)效率也就可想而知,因此,一個(gè)優(yōu)秀的教師,首先,應(yīng)該具有自我學(xué)習(xí)進(jìn)步能力,才能將課程思政與立德樹(shù)人融為一體,作為自己的育人教學(xué)方式。其次,就是要具有深切的愛(ài)國(guó)情懷,對(duì)中國(guó)文化有強(qiáng)大的自豪感,對(duì)國(guó)家發(fā)展有強(qiáng)烈的使命感,才能在這樣的感情基礎(chǔ)下去不斷影響學(xué)生,讓他們能夠在教師的教學(xué)和感情雙重指引下,提升自己的思政能力,提高自身的思政素養(yǎng)。同時(shí),教師也要把握好專(zhuān)業(yè)課程與思政教學(xué)之間的平衡,兩者的關(guān)系應(yīng)該是你中有我、我中有你的,而不應(yīng)該分別區(qū)分開(kāi)來(lái),更需要能在專(zhuān)業(yè)課程當(dāng)中滲透思政意識(shí)的理解,加入立德樹(shù)人的認(rèn)知,而不是剝開(kāi)來(lái)分別進(jìn)行教學(xué),這是一種耗時(shí)耗力,并且也不會(huì)有任何效果的行為,因此,教師一定要加強(qiáng)對(duì)于思政教育的學(xué)習(xí),體會(huì)到立德樹(shù)人的重要性,才能引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定自己的人生信念,把握自己的人生方向[2]。
高職院校的專(zhuān)業(yè)課程有著眾多的種類(lèi),每一個(gè)專(zhuān)業(yè)課程都有著不同的專(zhuān)業(yè)內(nèi)容體現(xiàn),但每一個(gè)專(zhuān)業(yè)課程都能夠與思政教學(xué)形成完美的合作,相輔相成,并且相互關(guān)聯(lián)起來(lái),在專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)中,教師往往只針對(duì)課本上的技能學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)行講解,目的是能讓學(xué)生盡快掌握其中的理論運(yùn)用知識(shí),但學(xué)生往往都是知其然而不知其所以然,也就是說(shuō),他們往往會(huì)把這種專(zhuān)業(yè)技能作為自己的謀生手段,僅此而已,這種認(rèn)知是沒(méi)有錯(cuò)的,但卻沒(méi)有達(dá)到高職院校課程思政,立德樹(shù)人的最終目的,因此,教師可以通過(guò)思政教育來(lái)給予這些專(zhuān)業(yè)課程深刻的社會(huì)意義,如果是鐵路系統(tǒng)高職院校的學(xué)生,教師就可以從歷史上的詹天佑等的努力來(lái)闡述鐵路的歷史意義,又可以從石家莊、鄭州、武漢等地靠著鐵路運(yùn)輸?shù)玫降目焖侔l(fā)展,來(lái)講解鐵路系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展意義,還可以從當(dāng)前發(fā)達(dá)的物流事業(yè),以及淘寶雙11等相關(guān)的生動(dòng)事例,來(lái)述說(shuō)鐵路系統(tǒng)的必要意義,作為鐵路系統(tǒng)的后備人才,每一位學(xué)生將來(lái)都會(huì)在鐵路系統(tǒng)上,為國(guó)家的快速發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn),都能在自己的崗位上發(fā)揮出自己的人生價(jià)值,這種思政教育自然就能激起學(xué)生的職業(yè)自信,讓他們有動(dòng)力來(lái)深入學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程,這就達(dá)到了專(zhuān)業(yè)課程中融入思政教育的目的,但也需要注意的是,思政教育雖然能以理論的形式獨(dú)立存在,但這樣的形式所發(fā)揮的效用并不大,甚至?xí)a(chǎn)生反效果,最好的方法還是與專(zhuān)業(yè)課程教育相結(jié)合,達(dá)成更加良好的化學(xué)反應(yīng),讓他們從此樹(shù)立報(bào)效國(guó)家的信念,并開(kāi)始思考自己對(duì)于社會(huì)未來(lái)的重要貢獻(xiàn),才能做到課程思政,立德樹(shù)人,發(fā)展每一位學(xué)生的綜合能力,培養(yǎng)每一位學(xué)生的核心素養(yǎng)[3]。
綜上所述,課程思政是立德樹(shù)人的前提要求,也是教師在進(jìn)行專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)時(shí)所應(yīng)該引為指導(dǎo)的核心基礎(chǔ),將課程思政,立德樹(shù)人,貫穿于所有專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)之中,既能讓每個(gè)學(xué)生有更好的自覺(jué)去主動(dòng)提升專(zhuān)業(yè)能力,也能讓每一位學(xué)生有更強(qiáng)的自信去融入社會(huì)實(shí)踐,最重要的是,能夠讓他們清楚地知道自己目前所學(xué)的專(zhuān)業(yè),能夠?yàn)閲?guó)家、為人民帶來(lái)什么樣的貢獻(xiàn),能夠?yàn)樽约簬?lái)什么樣的改變,才能讓他們更好地去學(xué)會(huì)如何做一個(gè)有品位、有品格、有品行的高素質(zhì)人才。從學(xué)校和教師方面來(lái)說(shuō),首先,需要重新確立以學(xué)生為主體的教學(xué)地位轉(zhuǎn)換,加強(qiáng)教師與學(xué)生之間的溝通交流,重視他們的個(gè)人情感體驗(yàn),準(zhǔn)確分析出他們目前所需要的思政教學(xué)方向,確立立德樹(shù)人的教學(xué)基礎(chǔ),其次,也需要提升教師的思政教育能力,才能更有效、更多樣化的教學(xué)方法來(lái)實(shí)現(xiàn)課程思政,立德樹(shù)人的教學(xué)指導(dǎo)要求,并將思政教育與專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)結(jié)合起來(lái),相互支撐、相互扶持、相互融合,形成貫穿全部高職院校專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的教育新局面。