(攀枝花學(xué)院,四川 攀枝花 617000)
文化是民族的血脈,是人民的精神家園。文化育人的意義涵蓋“增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、維護(hù)國家文化安全、文化是教育之根[1]?!?017年9月,中共中央辦公廳、國務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》明確提出“探索建立書院制、住宿學(xué)院等有利于師生開展交流研討的學(xué)習(xí)生活平臺(tái)”,大學(xué)教育的核心是“人的全面發(fā)展”[2],而傳統(tǒng)高校育人模式存在重專業(yè)教學(xué)、輕德育培養(yǎng)的弊端,不利于學(xué)生的個(gè)人成長,亟須根據(jù)新形勢構(gòu)建育人載體、創(chuàng)新育人手段。攀枝花學(xué)院基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院在國內(nèi)外大學(xué)創(chuàng)辦書院的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,結(jié)合學(xué)院實(shí)際情況和醫(yī)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)要求,把書院制建設(shè)作為關(guān)鍵點(diǎn),創(chuàng)建文化育人環(huán)境,促進(jìn)學(xué)院校園文化建設(shè)和提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。
書院是中國古代獨(dú)具特色的教育組織和教育形式,具有講學(xué)、藏書、印刷、研究、祭祀等功能,在培養(yǎng)人才、普及教育、創(chuàng)新學(xué)術(shù)等方面發(fā)揮著重要作用。從唐中葉開始至晚清教育改制,書院延續(xù)了一千余年,形成了獨(dú)具特色的文化教育價(jià)值取向。中國古代四大著名書院:河南商丘應(yīng)天府書院、湖南長沙岳麓書院、江西九江白鹿洞書院和河南登封嵩陽書院,它們不僅擔(dān)負(fù)著傳承中華道統(tǒng)的使命,還是傳統(tǒng)人文教育的重要基地[3]。書院是民族文化自信的標(biāo)志,如今書院熱正在全國范圍逐漸興起,既彌補(bǔ)了課堂教育的不足,又增加了教育形式的多樣性、選擇性,也為傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化做出了貢獻(xiàn)。
書院不僅是我國古代的一種特殊形式的教育機(jī)構(gòu),也是西方近現(xiàn)代高校的一種學(xué)生管理與教育的模式,自十二世紀(jì)起,英國牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)就實(shí)行住宿書院制,形成了各具特色的管理模式和獨(dú)特的書院文化,是世界公認(rèn)的最有成效的育人體系[4]。香港中文大學(xué)是我國實(shí)行書院制最早的高校,它是香港唯一一所仿效劍橋大學(xué)實(shí)行書院聯(lián)邦制的大學(xué)。書院制就是在傳統(tǒng)的學(xué)生管理模式基礎(chǔ)上,借鑒英美住宿學(xué)院制的模式,實(shí)施一種新型的以宿舍為平臺(tái),進(jìn)行通識(shí)教育和思想品德教育為任務(wù)的社區(qū)管理體制,是與學(xué)院制相匹配的基于學(xué)生生活社區(qū)建設(shè)和自主發(fā)展的制度[5]。自2005年開始,內(nèi)地部分知名院校如復(fù)旦大學(xué)、西安交通大學(xué)、汕頭大學(xué)等也開始探索書院制改革,截至2018年,全國已有55所高校成立了173家書院以及校園社區(qū)模式學(xué)院[6]。這部分高校以“書院制”為建設(shè)基地,以“通識(shí)教育”為抓手,建立專業(yè)教育與第二課堂相融合的平臺(tái),將學(xué)生的專業(yè)技能與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來,從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
一個(gè)人的行為和精神需要環(huán)境的熏陶,因此營造良好的環(huán)境對(duì)文化構(gòu)建來說十分重要[7]。作為一所基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院,我院通過書院制改革打造校園文化新載體,書院充分利用現(xiàn)有的地理空間,營造優(yōu)美的醫(yī)學(xué)人文環(huán)境,使學(xué)生在潛移默化中受到書院文化的濡染,并為大學(xué)生提高文化自覺、文化自信和文化創(chuàng)造活力搭建了優(yōu)質(zhì)文化教育平臺(tái)。
書院建立導(dǎo)師制下以學(xué)生自我管理為中心的管理模式,實(shí)行專業(yè)教育與通識(shí)教育相統(tǒng)一,深入貫徹教育部、國家衛(wèi)生健康委員會(huì)、國家中醫(yī)藥管理局《關(guān)于加強(qiáng)醫(yī)教協(xié)同實(shí)施卓越醫(yī)生教育培養(yǎng)計(jì)劃2.0的意見》和四川省教育廳、四川省衛(wèi)生健康委員會(huì)、四川省中醫(yī)藥管理局《關(guān)于加強(qiáng)醫(yī)教協(xié)同實(shí)施省級(jí)卓越醫(yī)生教育培養(yǎng)計(jì)劃2.0的意見》(川教函〔2019〕456號(hào)),把德育作為醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的首要內(nèi)容,全面落實(shí)加強(qiáng)德醫(yī)雙修的素質(zhì)能力培養(yǎng)和推進(jìn)德醫(yī)雙修的教師隊(duì)伍建設(shè)的重點(diǎn)舉措[8],強(qiáng)化醫(yī)師崗位勝任力和醫(yī)師職業(yè)素養(yǎng)雙提升計(jì)劃,打造全新的醫(yī)學(xué)本科教育“第二課堂”載體,開設(shè)通識(shí)選修課程:圍棋、民樂、素描、書法和形體課。在學(xué)生入校之后,書院即為學(xué)生或者班級(jí)指派導(dǎo)師,導(dǎo)師既要承擔(dān)對(duì)學(xué)生的個(gè)人指導(dǎo),也需要完成相關(guān)通識(shí)課程的教學(xué)以及第二課堂的指導(dǎo)工作。導(dǎo)師制,這種“亦師亦友、朋輩互助”的關(guān)系不僅使其建立起一種基于“教”與“學(xué)”的師生關(guān)系,更是為初入社會(huì)的醫(yī)學(xué)生的人生觀培養(yǎng)提供了一種鮮活的體驗(yàn),成為一個(gè)影響學(xué)生成長的過程。醫(yī)學(xué)生通過參與各種第二課堂活動(dòng),釋放主動(dòng)性和潛能,從而提升自己的組織協(xié)調(diào)能力、通力合作能力、自我管理能力和實(shí)際應(yīng)用能力。
文化活動(dòng)平臺(tái)是書院內(nèi)涵建設(shè)的重要部分,是校園文化載體的主要依托,也是學(xué)生健康成長的保證[9]。攀枝花學(xué)院基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院利用學(xué)科優(yōu)勢,傳承和弘揚(yáng)三線精神,突出學(xué)院文化特色,讓學(xué)生感受學(xué)院濃厚的文化氛圍,發(fā)揮校園環(huán)境的文化育人功能。此外書院結(jié)合專業(yè)特色舉辦骨骼拼裝大賽、解剖繪圖大賽等比賽,力圖通過親身實(shí)踐、身體力行,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展;各式各樣的活動(dòng)有助于激發(fā)學(xué)生的拼搏進(jìn)取精神,齊心協(xié)力塑造攀醫(yī)人形象,使之對(duì)內(nèi)具有凝聚作用,對(duì)外具有呈現(xiàn)功能,增強(qiáng)文化自信和文化自覺踐行的養(yǎng)成,激發(fā)學(xué)生的文化創(chuàng)造活力。
作為一所地方綜合性大學(xué)的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院,學(xué)校存在多個(gè)校區(qū),學(xué)校整體規(guī)劃書院難度加大;我院率先在本校開展“雙院制”管理模式,獲得校級(jí)層面支持力度薄弱,導(dǎo)致書院規(guī)模較小。
書院制模式由于探索時(shí)間較短,對(duì)書院的特征和運(yùn)行規(guī)律還存在認(rèn)識(shí)不足的問題,書院與學(xué)院之間矛盾突出。目前出現(xiàn)的問題主要有以下幾個(gè)方面:(1)學(xué)院和書院分工不明確,平臺(tái)不健全;(2)書院導(dǎo)師投入時(shí)間不足和職責(zé)不清晰;(3)學(xué)工系統(tǒng)老師日常管理難度加大;(4)部分教師與學(xué)生對(duì)書院的重視程度不夠。
未來的大學(xué)校園里,書院制會(huì)逐漸成為培養(yǎng)一流人才的必由之路。在書院制管理模式的指引下,我院將從以下幾個(gè)方面不斷探索:1.新時(shí)代醫(yī)學(xué)教育對(duì)高素質(zhì)應(yīng)用型臨床醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的新路徑,落實(shí)立德樹人與專業(yè)培養(yǎng)有機(jī)融合的新思路、新方案;2.構(gòu)建“書院制”醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)新體系,搭建醫(yī)師職業(yè)素養(yǎng)和崗位勝任力同步培養(yǎng)的實(shí)踐新平臺(tái),利用新媒體的便捷性,提升書院文化傳播的時(shí)效性和廣泛性;3.創(chuàng)新書院制下醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育新模式,為高校通識(shí)教育與專業(yè)教育有機(jī)融合提供實(shí)踐新經(jīng)驗(yàn)。