梁昌輝

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;言語(yǔ)品質(zhì);言語(yǔ)生命;言語(yǔ)實(shí)踐;學(xué)科育人

兒童期是主體言語(yǔ)生命意識(shí)成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，言語(yǔ)生命意識(shí)蓬勃，言語(yǔ)創(chuàng)造力特別旺盛。指向言語(yǔ)品質(zhì)生長(zhǎng)的小學(xué)語(yǔ)文教育的實(shí)質(zhì)就是對(duì)兒童言語(yǔ)生命的天性與個(gè)性的順應(yīng)、養(yǎng)護(hù)和成全，也是對(duì)兒童言語(yǔ)生命意識(shí)的喚醒、激發(fā)和引領(lǐng)。

一、在把握規(guī)律中搭建言語(yǔ)品質(zhì)生長(zhǎng)階梯

結(jié)合王尚文教授等人的研究[1]，根據(jù)小學(xué)階段語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律與要求，學(xué)校課題組初步搭建了言語(yǔ)品質(zhì)生長(zhǎng)的四級(jí)階梯：規(guī)范—準(zhǔn)確—適切—?jiǎng)?chuàng)造。說(shuō)是階梯，其實(shí)也只是大體的輪廓認(rèn)識(shí)和對(duì)階段重點(diǎn)的安排，四者不具有絕對(duì)的先后順序，也不能截然分開(kāi)。

1. 規(guī)范性。

規(guī)范性是學(xué)習(xí)和掌握國(guó)家通用語(yǔ)言的基本要求。因?yàn)槭悄刚Z(yǔ)學(xué)習(xí)，所以每一個(gè)兒童在進(jìn)入學(xué)校之前就積累了一定的母語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，這是基本學(xué)情。幼兒階段的語(yǔ)言學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)兒童語(yǔ)言學(xué)習(xí)既有積極的一面，也有不利的一面。方言、家庭的言語(yǔ)習(xí)慣等等，都可能與作為課程的規(guī)范母語(yǔ)不一致。比如，江蘇的蘇南地區(qū)在讓別人拿東西時(shí)會(huì)說(shuō)：“你遞一個(gè)我先?！薄澳隳靡粋€(gè)先。”別的地方的人就可能聽(tīng)不明白。規(guī)范的表達(dá)應(yīng)該是：“你先遞一個(gè)給我?！薄澳阆饶靡粋€(gè)?！?/p>

同時(shí)，作為學(xué)校課程的語(yǔ)文教育，承擔(dān)著提高學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的重任，教學(xué)的重點(diǎn)就是要學(xué)生學(xué)會(huì)使用規(guī)范的語(yǔ)言文字，提高學(xué)生的語(yǔ)言文字應(yīng)用能力。因此，在小學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字規(guī)范化的教育，其重要性自不待言。

2. 準(zhǔn)確性。

準(zhǔn)確性是從言語(yǔ)信息的角度來(lái)說(shuō)的。一是言語(yǔ)實(shí)際傳遞的信息與事物實(shí)在的情形相符，這建立的是言與物（內(nèi)容）之間的吻合關(guān)系;二是言語(yǔ)傳遞出來(lái)的信息與言語(yǔ)主體所想要表達(dá)的意思是一致的，這建立的是言與意之間的吻合關(guān)系。在小學(xué)階段，對(duì)言語(yǔ)品質(zhì)準(zhǔn)確性方面的要求，可以用這樣一句話(huà)來(lái)表述：想明白，說(shuō)（寫(xiě)）清楚。這是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)，也是言語(yǔ)品質(zhì)的基礎(chǔ)性質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

3. 適切性。

適切性是從言語(yǔ)交際的角度來(lái)衡量的，包括言語(yǔ)的適體與適境。適切的第一方面是適體，即言語(yǔ)要遵循相應(yīng)的文體與語(yǔ)體規(guī)范。比如，同在統(tǒng)編語(yǔ)文教材六上第三單元，散文《竹節(jié)人》讀起來(lái)富有情趣，形象生動(dòng)，而《宇宙生命之謎》是科學(xué)說(shuō)明文，專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)較多，多運(yùn)用數(shù)據(jù)，按照“提出問(wèn)題—具體分析—得出結(jié)論”的結(jié)構(gòu)逐層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。這里既有文體的差異，也有語(yǔ)體的不同。適體而讀，才能讀出其中興味;適體而寫(xiě)，方可表達(dá)得體。

適切的第二方面是適境，即適合交際語(yǔ)境。交際語(yǔ)境包含交際意圖、對(duì)象、場(chǎng)合等要素，要求言語(yǔ)主體能根據(jù)具體的交際語(yǔ)境選擇言語(yǔ)內(nèi)容、形式與策略，以便更好地實(shí)現(xiàn)交際意圖。統(tǒng)編語(yǔ)文教材的重要理念之一是注重言語(yǔ)的交際性。統(tǒng)編語(yǔ)文教材四下習(xí)作四“我的動(dòng)物朋友”，要求在特定的情境中來(lái)介紹動(dòng)物。是請(qǐng)人尋找它、喂養(yǎng)它，還是收養(yǎng)它？情境不同，介紹的重點(diǎn)也就不一樣。同時(shí)，因?yàn)闇贤▽?duì)象不同，介紹的口吻也會(huì)不同。統(tǒng)編語(yǔ)文教材從一年級(jí)開(kāi)始就注意了對(duì)學(xué)生言語(yǔ)品質(zhì)適切性的培養(yǎng)。一年級(jí)上冊(cè)第二次口語(yǔ)交際的主題是“用多大的聲音”，意在引導(dǎo)學(xué)生懂得不同的場(chǎng)合要用不同的音量說(shuō)話(huà)。

4. 創(chuàng)造性。

創(chuàng)造性指向的是兒童的言語(yǔ)個(gè)性，就是讓兒童說(shuō)兒童的話(huà)，讓兒童說(shuō)自己的話(huà)。在我們的日常教學(xué)中，因?yàn)檫^(guò)于強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案，而將類(lèi)似“雪化了以后是春天”判零分的現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)。在規(guī)范與創(chuàng)新之間，教師需要謙遜，保持一種審慎的平衡，不能因?yàn)檫^(guò)于強(qiáng)調(diào)所謂的規(guī)范而扼制兒童的言說(shuō)欲和話(huà)語(yǔ)權(quán)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“每個(gè)孩子就其天性來(lái)說(shuō)都是詩(shī)人?！边@種天性就是兒童言語(yǔ)生命的創(chuàng)造力。因此，培育兒童言語(yǔ)創(chuàng)造力，其本質(zhì)就是對(duì)兒童言語(yǔ)生命的順應(yīng)與呵護(hù)，這應(yīng)該成為教師指向言語(yǔ)品質(zhì)教學(xué)的理性追求與教學(xué)自覺(jué)。

二、在言語(yǔ)實(shí)踐中生長(zhǎng)言語(yǔ)品質(zhì)

提高學(xué)得語(yǔ)境下言語(yǔ)品質(zhì)培養(yǎng)的有效性，需要教師精心設(shè)計(jì)和組織言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)任務(wù)，讓學(xué)生積極參與其中，獲得豐富的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而主動(dòng)建構(gòu)，不斷促進(jìn)言語(yǔ)品質(zhì)的生長(zhǎng)。

1. 在比較中敏銳言語(yǔ)。

比較是銳化語(yǔ)感的重要策略與學(xué)習(xí)活動(dòng)。除了常用的“刪”“換”等方法，教師還需要充分利用教材本身提供的學(xué)習(xí)資源來(lái)進(jìn)行比較學(xué)習(xí)活動(dòng)。如統(tǒng)編語(yǔ)文教材六下第二單元“語(yǔ)文園地”中的“詞句段運(yùn)用”，提供了不同譯者筆下的《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中的句子。這是絕佳的增強(qiáng)言語(yǔ)敏銳度的實(shí)踐任務(wù)，教師只要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致比較，就能發(fā)現(xiàn)同一意思在不同譯者的表達(dá)中，用詞、造句，以至修辭的手法都存有差異。

還有一類(lèi)文本也許對(duì)言語(yǔ)品質(zhì)提升來(lái)說(shuō)別具價(jià)值，就是魯迅先生說(shuō)的“未定稿本”。他說(shuō)：這“不該那么寫(xiě)”，如何知道呢？惠列賽耶夫的《果戈理研究》第六章，答復(fù)著這問(wèn)題——“應(yīng)該這么寫(xiě)，必須從大作家們的完成了的作品去領(lǐng)會(huì)。那么，不應(yīng)該那么寫(xiě)這一面，恐怕最好是從那同一作品的未定稿本去學(xué)習(xí)了。在這里，簡(jiǎn)直好像藝術(shù)家在對(duì)我們用實(shí)物教授?！苯y(tǒng)編語(yǔ)文教材五下第二單元“語(yǔ)文園地”中的“詞句段運(yùn)用”提供了葉圣陶先生對(duì)一篇中學(xué)生作文的修改稿，殊為難得，教師要充分利用這份“實(shí)物”，讓學(xué)生靜心“比對(duì)”，用批注、交流的方式進(jìn)行言語(yǔ)表達(dá)的“考古”，感受修改前后的變化。不斷實(shí)踐這樣的比較性活動(dòng)任務(wù)，學(xué)生才會(huì)對(duì)言語(yǔ)品質(zhì)的“優(yōu)劣”“巧拙”“雅俗”有越來(lái)越強(qiáng)的直覺(jué)力與領(lǐng)悟力。

2. 在聯(lián)結(jié)中明辨言語(yǔ)。

哈佛大學(xué)教育學(xué)博士格蘭特·威金斯與教育評(píng)估專(zhuān)家杰伊·麥克泰格在《追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)》一書(shū)中提出，理解有六個(gè)側(cè)面：解釋、闡明、應(yīng)用、洞察、神入和自知。[2]

洞察的本質(zhì)是透過(guò)言語(yǔ)現(xiàn)象走到文本深處，發(fā)現(xiàn)其背后的言語(yǔ)意圖與思維。說(shuō)話(huà)者的意圖常常是藏而不露的，如有的寓言故事通篇都是對(duì)話(huà)，只有細(xì)心體會(huì)，揣摩語(yǔ)言，才能準(zhǔn)確理解寓言的寓意。狐貍真的是在稱(chēng)贊烏鴉唱歌好聽(tīng)嗎？狐貍真的知道葡萄是酸的嗎？……在不斷的追問(wèn)中，隱藏的言語(yǔ)意圖和心理得以逐步顯豁，寄托在故事中的道理也就逐漸明晰。

學(xué)習(xí)論述類(lèi)文本，重心不在于相信，而在于思考。從接受理論的角度，分清事實(shí)與觀點(diǎn)，才能理解文章表達(dá)了什么觀點(diǎn)，是怎樣表達(dá)的;從提高思維能力的角度，注意分辨事實(shí)與觀點(diǎn)，抓住別人“隱藏”在議論中的觀點(diǎn)，把它從事實(shí)中“拎”出來(lái)，才能學(xué)會(huì)思考、質(zhì)疑，不盲信。[3]統(tǒng)編語(yǔ)文教材編排了很多功能性的口語(yǔ)交際話(huà)題，如開(kāi)展以“意見(jiàn)不同怎么辦”為主題的辯論賽，這就需要引導(dǎo)學(xué)生在辯駁的過(guò)程中，做到觀點(diǎn)明確、有理有據(jù)、表達(dá)清晰，特別注意準(zhǔn)確把握對(duì)方陳述的事實(shí)與觀點(diǎn)，讓自己的觀點(diǎn)更有針對(duì)性。

神入與自知的關(guān)鍵在變換立場(chǎng)、換位思考，或者移情體驗(yàn)，在多重視角下反思覺(jué)察。閱讀統(tǒng)編教材四下《蘆花鞋》，學(xué)生只有把自己當(dāng)成青銅，真切感受到家庭的窮困，才能理解青銅為什么堅(jiān)持出門(mén)賣(mài)鞋、冒雪守?cái)?，甚至赤腳踏雪回家，才會(huì)理解和認(rèn)同青銅勤勞、執(zhí)著、善良和樸實(shí)的品質(zhì)。聯(lián)結(jié)生活，課題組發(fā)現(xiàn)交際中的阻滯常常來(lái)自“一己之見(jiàn)”的自說(shuō)自話(huà)，因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行言語(yǔ)表達(dá)時(shí)，應(yīng)多從對(duì)方立場(chǎng)思考問(wèn)題，從對(duì)方角度提出建議，這樣才能比較好地化解矛盾、達(dá)成共識(shí)。[4]

3. 在運(yùn)用中建構(gòu)言語(yǔ)。

真實(shí)情境下的運(yùn)用，是學(xué)生面對(duì)言語(yǔ)任務(wù)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，更利于調(diào)動(dòng)言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化言語(yǔ)圖式，進(jìn)而從模仿走向言語(yǔ)的創(chuàng)造。

課題組對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行活動(dòng)優(yōu)化，變單向被動(dòng)的學(xué)習(xí)為指向言語(yǔ)品質(zhì)提升的主動(dòng)實(shí)踐。統(tǒng)編語(yǔ)文教材把“講故事”的能力訓(xùn)練作為貫穿二至五年級(jí)的重要長(zhǎng)程學(xué)習(xí)活動(dòng)。針對(duì)這一特點(diǎn)，課題組增加了年級(jí)間的互動(dòng)，高一年級(jí)的學(xué)生為低一年級(jí)的學(xué)生講故事，任務(wù)的真實(shí)性與新鮮度極大地激發(fā)了學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐熱情與創(chuàng)造力。同樣，學(xué)生通過(guò)微視頻的方式進(jìn)行好書(shū)推薦、“朗讀好聲音”等的展示，也見(jiàn)證著兒童言語(yǔ)實(shí)踐中的別樣精彩。

借助陌生化策略，在反思性實(shí)踐中提升言語(yǔ)品質(zhì)。錄制自己的言語(yǔ)實(shí)踐過(guò)程，如朗讀、講故事、口語(yǔ)交際、戲劇表演等等，再觀看回放，相信每一個(gè)試過(guò)的人都知道這種策略的激勵(lì)性。疫情居家學(xué)習(xí)期間，筆者安排了以演講的方式分享“特殊假期的特別見(jiàn)聞與體驗(yàn)”的實(shí)踐活動(dòng)，很多學(xué)生不止一次地修改文稿、反復(fù)練習(xí)、多次拍攝，直到滿(mǎn)意才分享在班級(jí)群里。

設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)群，進(jìn)行多樣化的言語(yǔ)實(shí)踐，讓學(xué)生的言語(yǔ)品質(zhì)獲得多方面的生長(zhǎng)。針對(duì)統(tǒng)編語(yǔ)文教材六下的綜合性學(xué)習(xí)“難忘小學(xué)生活”，可以設(shè)計(jì)系列化的學(xué)習(xí)任務(wù)群：（1）收集、整理資料，繪制成長(zhǎng)樹(shù)、紀(jì)念冊(cè)等;（2）采訪師生，收集素材，創(chuàng)編并排演情景劇;（3）師生贈(zèng)言，互訴別情;（4）選擇詩(shī)詞歌曲，進(jìn)行歌詠排練;（5）給老師、同學(xué)、母校或自己寫(xiě)信，表達(dá)感恩、提出建議或暢想未來(lái);（6）策劃邀請(qǐng)，排演節(jié)目，舉行畢業(yè)典禮活動(dòng)。

言語(yǔ)品質(zhì)的培育是語(yǔ)文教育哲學(xué)的命題。它表達(dá)的是語(yǔ)文教育的旨?xì)w，即母語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅僅是一種知識(shí)和能力的獲取，也不僅僅是為了“應(yīng)付生活”，而是以?xún)和淖晕覍?shí)現(xiàn)為目標(biāo)，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)成為兒童通過(guò)言語(yǔ)品質(zhì)的提升，來(lái)彰顯生命、體悟人生和感受世界的過(guò)程。正如王開(kāi)嶺所說(shuō)：“在一個(gè)孩子的精神發(fā)育和心靈成長(zhǎng)中，語(yǔ)文扮演著保姆和導(dǎo)師的角色，它不僅教授語(yǔ)言和邏輯，還傳遞價(jià)值觀和信仰，一個(gè)孩子對(duì)世界的認(rèn)知和審美，其人格和心性的塑造，其內(nèi)心浪漫和詩(shī)意的誕生……這些任務(wù)，一直是由一門(mén)叫‘語(yǔ)文的課來(lái)默默承擔(dān)的。”[5]