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        以“三牛精神”為魂,建構(gòu)小學(xué)班級(jí)“牛特色文化”

        2021-03-24 13:39:50肖穎
        關(guān)鍵詞:孺子牛老黃牛思維導(dǎo)圖

        肖穎

        【摘要】2020年,走過了非常特殊、極不平凡而又偉大的一年。面對(duì)“新冠疫情”與復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境,中國(guó)成為全球唯一實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)的國(guó)家”。2020年12月31日,習(xí)近平總書記在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)舉行的新年茶話會(huì)上指出,要發(fā)揚(yáng)“三牛”精神。制定和實(shí)施“十四五”規(guī)劃,開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。為了將“三牛精神”貫徹落實(shí),本文以“思維導(dǎo)圖工具”為抓手,突破思維局限,提出:以“三牛精神”為魂,構(gòu)建班級(jí)“特色牛文化”。將“三牛精神”與“牛的傳統(tǒng)生肖文化”融合;與“牛的詩詞經(jīng)典文化、民間文化、審美文化,勞動(dòng)文化”融和,從而創(chuàng)造性、浸染性地建構(gòu)班級(jí)“牛特色文化”。

        【關(guān)鍵詞】孺子牛;拓荒牛;老黃牛;思維導(dǎo)圖;班級(jí)“牛特色”文化

        一 背景提出

        (一)2020年12月31日,中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)舉行新年茶話會(huì)。中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在茶話會(huì)上發(fā)表重要講話,指出要發(fā)揚(yáng)“三種?!钡木瘛A?xí)近平強(qiáng)調(diào),2021年,我們將隆重慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年,制定和實(shí)施“十四五”規(guī)劃,開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程;要發(fā)揚(yáng)為民服務(wù)孺子牛、創(chuàng)新發(fā)展拓荒牛、艱苦奮斗老黃牛的精神,永遠(yuǎn)保持慎終如始、戒驕戒躁的清醒頭腦,永遠(yuǎn)保持不畏艱險(xiǎn)、銳意進(jìn)取的奮斗韌勁,以優(yōu)異成績(jī)慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。

        (二)現(xiàn)在的學(xué)生,特別是00后的孩子,在校園生活,班級(jí)生活出現(xiàn)了三大現(xiàn)象:一是00后獨(dú)生子女居多,以個(gè)人為中心的心理問題比較嚴(yán)重,缺少對(duì)他人的關(guān)愛、關(guān)心,缺少班級(jí)服務(wù)意識(shí),缺少為人民服務(wù)的孺子牛精神。

        二是現(xiàn)在校園、班級(jí)里,女教師多,男教師少;班級(jí)里,優(yōu)秀生女生多,男生少,導(dǎo)致班級(jí)學(xué)生陰陽失調(diào)、虛浮。男生缺少男孩的陽剛大氣,男生普遍貪玩,惰性,缺少踏實(shí)、奮斗、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木?,缺少老黃牛任勞任怨,自我奮斗精神。

        三是學(xué)生缺少勞動(dòng)、綜合實(shí)踐,科技創(chuàng)新的探究精神。學(xué)生喜歡玩電腦、手機(jī),享受電子產(chǎn)品帶來的淺層次好玩的刺激。他們只是科技的消費(fèi)者,不是創(chuàng)造者。由于缺少創(chuàng)造實(shí)踐,缺少拓荒牛的精神,因此,學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐科技創(chuàng)新能力很弱。

        因此,如何將“三牛精神”引入學(xué)校,落實(shí)到班級(jí)德育文化建設(shè)中?如何讓學(xué)生親身感知,體悟“三牛精神”?在班級(jí)德育生活的日常中,可讓學(xué)生耳聞目染,把喜聞樂見、活潑生動(dòng)的形式、活動(dòng)的浸潤(rùn),轉(zhuǎn)化為學(xué)生的成長(zhǎng)的精神指引,化作為學(xué)生全人格的靈魂。這是一個(gè)值得我們研究的課題。

        二、用思維導(dǎo)圖,做好“牛文化”班級(jí)建設(shè)規(guī)劃

        用思維導(dǎo)圖構(gòu)思,做好班級(jí)特色“三牛精神文化”的策劃。思維導(dǎo)圖是英國(guó)教授,世界“大腦先生”東尼·博贊發(fā)明的,被譽(yù)為“電腦的瑞士軍刀”。思維導(dǎo)圖具有核心問題聚焦性,問題求解的突破發(fā)散性,頭腦風(fēng)暴性與邏輯層次分解系統(tǒng)性、革命性。利用好思維導(dǎo)圖工具,有利于突破班級(jí)特色文化的建設(shè)、研究,進(jìn)行重點(diǎn)、難點(diǎn)、痛點(diǎn)的突破(如圖1):(一)背景提出;(二)牛文化班級(jí)建設(shè);(三)牛文化班級(jí)建設(shè)策略;(四)牛文化班級(jí)建設(shè)理想,共四個(gè)板塊。

        在“牛文化”特色班級(jí)創(chuàng)建時(shí),可以把班旗、班徽、班歌、班級(jí)吉祥物、校服、胸章等融入“三?!痹亍H?,班訓(xùn)可設(shè)計(jì)為:關(guān)愛他人 孺子牛;學(xué)習(xí)奮斗 老黃牛;健康科技 拓荒牛。班級(jí)口號(hào):牛娃牛班,非凡(一)班;三牛精神,牛牛(三)班。

        在班級(jí)小組建設(shè)時(shí),可讓學(xué)生小組以牛的名稱給小組創(chuàng)意命名。如,初生牛犢組;勇敢斗牛組;博愛孺子牛組;健康牛奔組;創(chuàng)新拓荒牛組;金牛組;小牛組……在班級(jí)牛文化建設(shè)中,做到小角度,多角度切入,滲透“三牛精神”。與美術(shù)教師、音樂教師做好協(xié)調(diào)溝通,舉行班旗、班徽,吉祥物、班歌、小組命名等設(shè)計(jì)大賽。讓學(xué)生在班級(jí)牛文化中去體驗(yàn)三牛精神,讓三牛精神不自覺中走進(jìn)學(xué)生心里。

        三、“牛文化”班級(jí)構(gòu)建策略

        (一)利用“牛的生肖特色文化”喚醒學(xué)生

        筆者小時(shí)候在農(nóng)村長(zhǎng)大,哥哥是生產(chǎn)隊(duì)的放牛娃,筆者跟隨哥哥放牛,可以說是騎在牛背上長(zhǎng)大的。那時(shí)候,牛是我們最親密,最可愛的朋友。因此,你可以發(fā)現(xiàn),至今,在一些邊遠(yuǎn)的山寨,牛是村民的圖騰、受到村民的膜拜。但是,現(xiàn)在的學(xué)生大多進(jìn)入了城市,很少有與牛親密接觸的機(jī)會(huì)。我們可以利用牛耕的視頻、牛的生肖文化去引領(lǐng)學(xué)生愛牛,關(guān)愛動(dòng)物。讓學(xué)生知牛、愛牛,學(xué)習(xí)牛的高貴品質(zhì)。

        在中國(guó),人們自古就愛動(dòng)物,特別崇尚十二生肖。每個(gè)出生的孩子,按年份都有一個(gè)對(duì)應(yīng)的生肖。如,今年是牛年,所有出生的孩子都是“牛娃”,他們的屬相就是牛,還有象征的吉祥物“生肖?!?。在中國(guó),每個(gè)孩子都十分珍愛自己的“生肖”。

        生肖,或?qū)傧?,是中?guó)及東亞地區(qū)的一些民族用來代表年份的十二種動(dòng)物,統(tǒng)稱為十二生肖,即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬,它們依次對(duì)應(yīng)十二地支。在西元1世紀(jì)期間所著《論衡》,牛在十二生肖中居次位。牛既是銳意進(jìn)取,開拓創(chuàng)新,又有埋頭苦干、奮斗、謙遜的精神品質(zhì)。

        因此,我們可以利用“牛的生肖”來吸引學(xué)生,用設(shè)計(jì)“手抄報(bào)”的形式,收集“?!钡纳の幕R(shí)、牛的故事。購買牛的生肖吉祥物,參觀牛的民間工藝品,或自己發(fā)揮創(chuàng)意繪畫自己的“牛生肖卡通畫”,從而引導(dǎo)學(xué)生愛牛、學(xué)牛,關(guān)愛動(dòng)物,學(xué)習(xí)感受、體驗(yàn)牛的開拓、謙遜的品質(zhì)。

        (二)利用“牛的代詩歌文化”詩化學(xué)生

        中國(guó)是一個(gè)詩歌的民族,詩的國(guó)度。孩子是天生的詩人。他們愛詩寫詩,將“三牛精神”融入詩歌,讓學(xué)生有詩心、德心,通過詩歌的形式,去詩化學(xué)生。潤(rùn)物細(xì)無聲,是德育的最高境界。我們可以將語文課、班隊(duì)課結(jié)合起來,引導(dǎo)學(xué)生去閱讀、收集牛的古詩詞、名言警句、對(duì)聯(lián),融通牛文化。

        在古代,詩人、詞人、文學(xué)家,都特別愛牛、贊牛、頌牛。從這些千百年帶牛的古詩名句,如,杜牧的“古往今來只如此,牛山何必獨(dú)沾衣”、劉禹錫的“如今直上銀河去,同到牽牛織女家”、李賀的“別弟三年后,還家一日馀。醁醽今夕酒,緗帙去時(shí)書。病骨猶能在,人間底事無。何須問牛馬,拋擲任梟盧”、南北朝的《敕勒歌》“天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊”、林杰的“七夕今宵看碧霄,牽??椗珊訕颉?、崔道融的“臥牛吹短笛,耕卻傍溪田”王維的“牛羊自歸村巷,童稚不識(shí)衣冠”、成彥雄的“騎牛不顧人,吹笛尋山去”、戎昱的“江干入夜杵聲秋,百尺疏桐掛斗?!?、張籍的“驅(qū)我邊人胡中去,散放牛羊食禾黍;司空?qǐng)D的“沙痕傍墟落,風(fēng)色入牛羊”、張仲素的“劍戟?dú)w田盡,牛羊繞塞多”。于鵠《巴女謠》的“巴女騎牛唱竹枝,藕絲菱葉傍江時(shí)”、駱賓王的“丹鳳朱城白日暮,青牛紺幰紅塵度”、盧照鄰的“長(zhǎng)安大道連狹斜,青牛白馬七香車”、劉駕的《牧童》“晝?nèi)镇?qū)牛歸,前溪風(fēng)雨惡”以及曹鄴的“牛羊不戀山,只戀山中草”。

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