摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)體系具有受眾階層廣泛和隨時(shí)代發(fā)展變化的特征，其歷史演變經(jīng)歷了五個(gè)階段，不斷趨于成熟，其歷史演變的經(jīng)驗(yàn)對(duì)新時(shí)代的思想政治教育有著一定的啟示作用。

關(guān)鍵詞：話語(yǔ)體系，歷史演變，思想政治教育

中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今已逾百年，在歷史前進(jìn)中形成了自己的話語(yǔ)體系，本文擬通過(guò)對(duì)黨的話語(yǔ)體系演變歷程及規(guī)律做淺顯的探討，揭示其對(duì)新時(shí)代思想政治教育的啟示，以促進(jìn)思想政治教育的更好發(fā)展，更好服務(wù)于國(guó)家和社會(huì)。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)體系的定義及其特征

一般認(rèn)為，話語(yǔ)是特定社會(huì)環(huán)境中人與人之間進(jìn)行溝通的具體語(yǔ)言行為，即一定的說(shuō)話人與受話人之間在特定社會(huì)語(yǔ)境中通過(guò)言語(yǔ)或文本而展開(kāi)的溝通活動(dòng)，它對(duì)人和社會(huì)的建構(gòu)起到重要的作用，是文化和思想的具體方式和形態(tài)[1]。話語(yǔ)體系是一個(gè)完整的表達(dá)系統(tǒng)，包括概念、范疇、詞匯以及表達(dá)方式[2]。中國(guó)共產(chǎn)黨的話語(yǔ)體系是指在所處時(shí)代環(huán)境和政治背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)任務(wù)目標(biāo)、總體布局或路線的表達(dá)體系，將馬克思主義理論與中國(guó)革命和建設(shè)的基本實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今已有百年歷史，其話語(yǔ)體系也經(jīng)歷了百年的發(fā)展，形成了中國(guó)特色的話語(yǔ)體系，大概具有以下兩個(gè)基本特征。

1、受眾階層廣泛。中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)家危難之際成立，在工人階級(jí)的基礎(chǔ)上發(fā)展壯大，中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)體系是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)中建構(gòu)起來(lái)的，因?yàn)辄h始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)聽(tīng)得懂的話，解決無(wú)產(chǎn)階級(jí)切身的利益問(wèn)題，因此使無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為始終追隨其的支持者。1921年，中共一大以黨章和決議的形式明確了“消滅資本家”，“必須支援工人階級(jí)”，深刻考慮最廣大階層的狀況;抗戰(zhàn)時(shí)期，在全國(guó)范圍內(nèi)積極建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，號(hào)召中華兒女一致對(duì)外贏得民族獨(dú)立和國(guó)家統(tǒng)一;社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，發(fā)動(dòng)全國(guó)人民參與社會(huì)主義建設(shè)與改造，強(qiáng)調(diào)“一化三改”;新時(shí)期習(xí)近平總書記提出“中國(guó)夢(mèng)”的概念，激勵(lì)了無(wú)數(shù)中國(guó)人將自己的夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)聯(lián)系起來(lái)。

2、隨時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)國(guó)內(nèi)混戰(zhàn)、抵御外侵、新中國(guó)成立與建設(shè)、文化大革命、改革開(kāi)放和新時(shí)期的繁榮發(fā)展，在每一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨都有應(yīng)時(shí)代要求的任務(wù)目標(biāo)、方針計(jì)劃，幼年的共產(chǎn)黨在思想和理論上都不夠成熟，然而隨著黨的不斷發(fā)展壯大，其思想和理論都逐漸成熟，能夠根據(jù)國(guó)家于所處時(shí)代的社會(huì)環(huán)境包括政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、認(rèn)識(shí)環(huán)境等開(kāi)展工作。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)體系的歷史演變

中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)體系的演變可分為五個(gè)階段，分別為五四時(shí)期共產(chǎn)黨話語(yǔ)體系的初步探索、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期話語(yǔ)體系的建設(shè)、建國(guó)初期話語(yǔ)體系的豐富、文革時(shí)期話語(yǔ)體系的桎梏、新時(shí)期話語(yǔ)體系的發(fā)揚(yáng)。

1、五四時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)體系的初步探索

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，思想先驅(qū)在反思中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，力圖以馬克思主義指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，此時(shí)主要是借助文本話語(yǔ)向廣大人民宣傳講解馬克思主義的唯物史觀、價(jià)值學(xué)說(shuō)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論，如李大釗的《我的馬克思主義觀》、陳獨(dú)秀的《談?wù)巍贰渡鐣?huì)主義評(píng)論》《馬克思學(xué)說(shuō)》，自此馬克思主義逐漸引領(lǐng)民眾的思想，話語(yǔ)體系開(kāi)始體系化，條理化、系統(tǒng)化。

五四時(shí)期社會(huì)出現(xiàn)的“問(wèn)題”與“主義”之爭(zhēng)，社會(huì)主義和無(wú)政府主義之爭(zhēng)，則直接推動(dòng)了人們對(duì)馬克思主義的思考和認(rèn)識(shí)。19020年8月到1921年春，共產(chǎn)主義小組在國(guó)內(nèi)多個(gè)城市陸續(xù)出現(xiàn)、他們借助刊物、開(kāi)辦補(bǔ)習(xí)班，創(chuàng)立書社等方式，進(jìn)一步宣傳講解馬克思主義。1921年，中共一黨以黨綱和決議的形式明確了“宣傳共產(chǎn)主義”，“消滅資本家私有制”等，這是中國(guó)共產(chǎn)黨首次從理論和實(shí)踐兩個(gè)維度對(duì)構(gòu)建黨的話語(yǔ)體系的實(shí)質(zhì)性探索。

2、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期話語(yǔ)體系的建設(shè)

戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)家戰(zhàn)亂頻仍，人民困于水火之中。毛澤東在研究國(guó)內(nèi)階級(jí)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，寫了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，在工作首次用以階級(jí)來(lái)分清敵友，同時(shí)以話語(yǔ)的內(nèi)在力量來(lái)團(tuán)結(jié)廣大人民，推動(dòng)了廣大人民內(nèi)部思想和行為的一致性，為黨的話語(yǔ)體系在民眾中的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

遵義會(huì)議糾正了黨內(nèi)存在的左傾教條主義錯(cuò)誤，解決了黨的組織問(wèn)題和軍事問(wèn)題，開(kāi)始完全獨(dú)立地承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的重任，這標(biāo)志著黨從政治上開(kāi)始走向成熟，自此黨開(kāi)始真正構(gòu)思并建立自己的話語(yǔ)體系。

當(dāng)民族革命上升為國(guó)家的主要矛盾時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞統(tǒng)一戰(zhàn)線開(kāi)展宣傳工作，對(duì)農(nóng)民、對(duì)國(guó)民黨、對(duì)地方實(shí)力派和地主分別采取了不同的政策和話語(yǔ)體系，為形成并鞏固民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而服務(wù)。無(wú)論是遵義會(huì)議還是民族革命時(shí)期，工作共產(chǎn)黨始終站在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)實(shí)為考量開(kāi)展宣傳工作，“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”[1]。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終站在廣大人民的角度，將廣大人民聽(tīng)懂的話，注重理論和邏輯的通俗化表達(dá)，黨才能贏得廣大群眾的擁護(hù)和支持，從而帶領(lǐng)國(guó)家實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。

3、建國(guó)初期話語(yǔ)體系的豐富

中國(guó)共產(chǎn)黨的話語(yǔ)體系，在這一時(shí)期主要表現(xiàn)為依照不同的政治環(huán)境和國(guó)家任務(wù)提出的政治口號(hào)。例如新中國(guó)成立時(shí)的“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”、抗美援朝時(shí)期的“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的“總路線是照耀我們各項(xiàng)工作的燈塔”“三年超英，五年趕美”、社會(huì)主義改造時(shí)期的“走合作化道路”、以及1962年的“千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”等。

與新中國(guó)成立前相比，由于國(guó)家的安定統(tǒng)一，中國(guó)共產(chǎn)黨的話語(yǔ)體系呈現(xiàn)出了全新的面貌，為新中國(guó)的建設(shè)提供了強(qiáng)大的精神力量，但由于階級(jí)斗爭(zhēng)被不斷地放大，中國(guó)共產(chǎn)黨的話語(yǔ)體系逐也漸走向意識(shí)形態(tài)化，違背了話語(yǔ)體系發(fā)展的基本規(guī)律，為文革時(shí)期的桎梏埋下了伏筆。

4、文革時(shí)期話語(yǔ)體系的禁錮

這一時(shí)期，階級(jí)斗爭(zhēng)成為社會(huì)的主要矛盾和運(yùn)動(dòng)，鼓吹“一切以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，中國(guó)共產(chǎn)黨的話語(yǔ)體系逐漸淪為階級(jí)斗爭(zhēng)的直接工具，各反動(dòng)勢(shì)力競(jìng)相使用標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)、大字報(bào)等方式開(kāi)展聲勢(shì)浩大的“革命”運(yùn)動(dòng)，此時(shí)的話語(yǔ)體系逐漸激進(jìn)，嚴(yán)重影響人民和國(guó)家的正常生活和運(yùn)行。

5、改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)體系的發(fā)揚(yáng)

文化大革命結(jié)束后，人們的思想仍然受著兩個(gè)“凡是”的影響，1978年《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一文發(fā)出，在全國(guó)范圍內(nèi)引起了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論。1978年十一屆三中全會(huì)確立了對(duì)內(nèi)改革對(duì)外開(kāi)放的政策，黨的指導(dǎo)思想從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)變成為“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，中國(guó)共產(chǎn)黨的話語(yǔ)體系徹底撥亂反正，并緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，逐漸形成了中國(guó)特色的話語(yǔ)體系。

1992年，鄧小平在深圳巡查時(shí)的“南方講話”則回答了關(guān)于中國(guó)改革發(fā)展的諸多問(wèn)題，再次促進(jìn)了人們思想的大解放，這一時(shí)期，黨提出了“發(fā)展才是硬道理”“三步走”等核心話語(yǔ)，逐步建立起開(kāi)放的、改革的話語(yǔ)體系。

十八大以后，習(xí)近平總書記提出了“中國(guó)夢(mèng)”的概念，他指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！盵3]黨的十九大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，提出并創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。新思想始終堅(jiān)持整體推進(jìn)、重點(diǎn)突破的方法論，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，貫徹“新發(fā)展理念”，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就。而面對(duì)國(guó)內(nèi)新冠疫情的發(fā)展和世界疫情的惡化，習(xí)近平總書記提出以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的“新發(fā)展格局”，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的不斷發(fā)展進(jìn)步。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)體系及其歷史演變對(duì)思想政治教育的意義

中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)體系自黨成立以來(lái)就處于不斷的發(fā)展變化之中，但其歷史演變有跡可循，它始終以馬克思主義為理論指導(dǎo)，以中國(guó)實(shí)際國(guó)情為依據(jù)，以正確價(jià)值引領(lǐng)社會(huì)大眾，而思想政治教育是黨和國(guó)家一切工作的生命線，其本身具有的價(jià)值引領(lǐng)和思想集聚功能要求開(kāi)展思想政治教育工作要立足國(guó)情、堅(jiān)持正確的價(jià)值觀以引領(lǐng)社會(huì)思潮，其重要性不言而喻，通過(guò)對(duì)黨的話語(yǔ)體系歷史演變規(guī)律的分析，對(duì)思想政治教育工作的開(kāi)展具有一定的啟示意義。

1. 堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)觀點(diǎn)。

在階級(jí)社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)的意志、觀念與利益總是通過(guò)意識(shí)形態(tài)集中反映出來(lái)，思想政治教育話語(yǔ)背后承載著主流意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念[4]。馬克思主義是社會(huì)主義政黨的指導(dǎo)思想，思想政治教育所具有的凝聚價(jià)值和引領(lǐng)思想的功能，要求思想政治教育必須以馬克思主義為指導(dǎo)思想，馬克思主義指導(dǎo)思想不僅為思想政治教育指明了話語(yǔ)體系發(fā)展的主要方向與路徑，同時(shí)也為話語(yǔ)體系生成提供了方法論的支撐。中國(guó)共產(chǎn)黨就是在準(zhǔn)確把握、理解與運(yùn)用馬克思主義的基礎(chǔ)上，找到了黨話語(yǔ)體系建設(shè)的正確方向，科學(xué)把握了話語(yǔ)體系發(fā)展的基本規(guī)律，才得以經(jīng)受了百年的發(fā)展考驗(yàn)而穩(wěn)步前進(jìn)。

當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，世界局勢(shì)復(fù)雜多變。從意識(shí)形態(tài)層面來(lái)看，西方世界對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀層面的滲透從未停止，而某一階級(jí)或政治集團(tuán)為了維持其統(tǒng)治地位，就必須借助于話語(yǔ)體系的力量。世界各國(guó)之間的話語(yǔ)爭(zhēng)論，本質(zhì)上為意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)。因此，這種環(huán)境下的思想政治教育工作必須立足于新時(shí)代的背景之下進(jìn)行自我創(chuàng)新和改造。一方面需要堅(jiān)定馬克思主義理論自信，繼續(xù)將馬克思主義科學(xué)理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷創(chuàng)新黨的話語(yǔ)體系;另一方面需要高度堅(jiān)定文化自信，積極吸收中華文化中的優(yōu)秀成果并進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論與中華文化話語(yǔ)的有機(jī)結(jié)合。同時(shí)，我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)體系的發(fā)展，既需要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，也必須立足實(shí)際情況，堅(jiān)持實(shí)事求是，自覺(jué)避免形而上學(xué)和機(jī)械對(duì)待馬克思主義理論，靈活運(yùn)用馬克思主義科學(xué)理論和方法論來(lái)分析和解決問(wèn)題。

2、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程，在不同時(shí)期不同階段，黨的工作總是以黨和國(guó)家在不同時(shí)期的中心工作與核心任務(wù)為任務(wù)導(dǎo)向，在立足現(xiàn)實(shí)、實(shí)事求是的前提下，將其話語(yǔ)與每個(gè)時(shí)期每個(gè)階段的具體歷史任務(wù)與中心工作緊密結(jié)合，在穩(wěn)步地實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)內(nèi)容更新的同時(shí)，也兼顧了話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的連貫性，實(shí)現(xiàn)了因時(shí)而變、與時(shí)俱進(jìn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的話語(yǔ)體系也在不同時(shí)期根據(jù)核心任務(wù)和時(shí)代特點(diǎn)確立話語(yǔ)主題，并隨著黨和國(guó)家工作的推進(jìn)而發(fā)展變化，因時(shí)而異地進(jìn)行話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新，這要求在開(kāi)展思想政治教育過(guò)程中也要因時(shí)因地而變，讓思想政治教育更好地服務(wù)于黨和國(guó)家的中心任務(wù)和目標(biāo)。

3、堅(jiān)持以人民為中心的政治導(dǎo)向。

中國(guó)共產(chǎn)黨的話語(yǔ)體系具有受眾階層廣泛的特點(diǎn)，始終站在人民的立場(chǎng)，人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，而思想政治教育是對(duì)人的教育，因此在思想政治政治教育過(guò)程中也應(yīng)該堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，在開(kāi)展思想政治教育工作時(shí)，要充分考慮教育對(duì)象的差異化需求，盡可能地貼近人民生活，注入時(shí)代氣息和生活氣息;積極創(chuàng)新教育內(nèi)容，貼近人民生活，使思想政治教育工作真正內(nèi)化于心外化于行。

4、堅(jiān)持因事而化、因時(shí)而進(jìn)和因勢(shì)而新的原則

思想政治教育工作需要因事而化、因時(shí)而進(jìn)，這樣才可以更好的讓社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行完善，并且還需要承載具體的思想政治教育捏汗。比如，土地改革階段提出的耕者有其田，抗美援朝時(shí)期提出的抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)，新時(shí)代發(fā)展過(guò)程中提出了改革開(kāi)發(fā)只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)等等，這些政策的提出都是因事而化、因時(shí)而進(jìn)的。所以，在思想政治教育過(guò)程中只有真正遵循因事而化和因時(shí)而進(jìn)，對(duì)黨和國(guó)家發(fā)展過(guò)程中所面臨的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)的分析和探索才可以建立真正的針對(duì)性的話語(yǔ)體系，才可以提升思想政治教育話語(yǔ)體系的說(shuō)服力和凝聚力，讓社會(huì)成員對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)體系更加具有信仰。另外，在思想政治教育話語(yǔ)體系的構(gòu)建過(guò)程中，還要參考因勢(shì)而新的原則，以時(shí)代發(fā)展為基礎(chǔ)，及時(shí)回應(yīng)時(shí)代的關(guān)懷。要以新時(shí)代的發(fā)展為基礎(chǔ)，為出發(fā)點(diǎn)，為黨和國(guó)家的發(fā)展提供更加有力的話語(yǔ)闡釋，提升社會(huì)成員對(duì)于時(shí)代價(jià)值的認(rèn)同感。并且，還要在新時(shí)代的背景下建立起思想政治教育話語(yǔ)體系，在思想政治教育工作開(kāi)展的過(guò)程中重視話語(yǔ)的闡釋能力和輿論引導(dǎo)能力。及時(shí)對(duì)時(shí)代的關(guān)切來(lái)做出回應(yīng)，并對(duì)現(xiàn)有的問(wèn)題進(jìn)行本質(zhì)問(wèn)題的分析，讓矛盾發(fā)展的趨勢(shì)更加凸顯出來(lái)，形成可以經(jīng)受得起時(shí)間檢驗(yàn)的思想政治教育話語(yǔ)體系。打破西方世界的霸權(quán)話語(yǔ)，從而讓中國(guó)獲得更多的關(guān)注和認(rèn)同，形成具有中國(guó)特色和世界影響力的思想政治教育話語(yǔ)體系，從而更好的讓中國(guó)講好故事，讓更多的中國(guó)優(yōu)秀故事走向世界，讓中國(guó)聲音傳播到世界。

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作者簡(jiǎn)介：

姓名：周嬋娟，出生年月：1998.7.11，性別：女，民族：漢族，籍貫：湖北宜昌，畢業(yè)院校：長(zhǎng)江大學(xué)，畢業(yè)專業(yè)：思想政治教育，學(xué)歷：碩士研究生，工作單位：，職稱：，研究方向：思想政治教育.