摘要：在中華民族五千多年的歷史長河中，音樂與社會有著極為密切的關(guān)系。原始社會，音樂存在的主要表現(xiàn)形式為動物叫聲的模仿，常用于祭祀中;西周時期，音樂是禮樂制度的產(chǎn)物，是封建等級的象征;進(jìn)入封建社會，音樂從宮廷傳入民間，成為老百姓深受喜愛的文娛活動。在后來的發(fā)展中，出現(xiàn)了多種形式，單從民歌這一門類，根據(jù)其音樂特點(diǎn)，我們又可以將其細(xì)分為號子、山歌、小調(diào)。

關(guān)鍵詞：民歌;號子;山歌;小調(diào)

一、號子

號子也稱勞動號子、哨子，是民間歌曲當(dāng)中最早的類別，在民歌中占有重要的地位，也是民歌音調(diào)中最早的根源和基礎(chǔ)之一。研究勞動號子的音樂特征，首先對自已專業(yè)方面的學(xué)習(xí)務(wù)實了理論基礎(chǔ)，其次是對我們在演唱勞動號子等不同類型的民間歌曲時能允分感受其內(nèi)在的品質(zhì)和情感，最后根據(jù)勞動號子的音樂特征，在表演實踐中突出不同類型的勞動號子中獨(dú)有的“個性化”表演。

先秦典藉《呂氏春秋》中記載：今夫舉大木者前呼“邪許”后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也。先人在進(jìn)行“舉大木”的勞動中，由于工作強(qiáng)度極大，忽有一人，發(fā)出“邪許”的聲音來讓自己放松一下，旁邊的人聽到也不由自主地應(yīng)合一聲，哪知這種“一唱一和”竟讓原本精疲力竭的勞動者在體力上得到絲毫地緩解。后來，人們在勞動中調(diào)整自己的的行動步伐，使之與他人的步調(diào)相協(xié)調(diào)，同時適應(yīng)發(fā)出有一定規(guī)律的音調(diào)，便形成了我們所熟知的節(jié)奏感強(qiáng)，剛勁有力的勞動號子。

不同的勞動因其勞動強(qiáng)度不同、節(jié)奏不同行成的號子也有所區(qū)別，但是其總的規(guī)律都是對同一基本節(jié)奏型的重復(fù)，這種重復(fù)后來形成了勞動號子的律動特征，這也是號子區(qū)別于其他民歌體裁的顯著特點(diǎn)。

勞動號子的節(jié)奏型基本大致分為三類：

1、節(jié)奏均勻性律動的單位長度相當(dāng)于一個樂節(jié)，即一個2/4拍或者一個4/4拍的節(jié)拍長度，節(jié)奏和律動一致，而使單位拍中的強(qiáng)音突出，常產(chǎn)生于打夯打場、打麥等勞動節(jié)奏整齊、強(qiáng)度中等的勞動中。如工程號子的勞動中，勞動的強(qiáng)度和速度，決定了工程號子的歌唱性和節(jié)奏。曲調(diào)的藝術(shù)性與勞動強(qiáng)度成反比，這是號子音樂的普遍特點(diǎn)。在演唱這類勞動號子時律動感要強(qiáng)，均勻有序，充分表現(xiàn)出歌曲的均勻律動節(jié)奏，使歌唱更富呼吸感、節(jié)奏感。

2、寬長律動類型：律動單位相當(dāng)于一個樂句，多產(chǎn)生與勞動節(jié)奏或勞動間隙較長、呼吸較緩的勞動中，如打大錘。在進(jìn)行這種勞動號子的演唱中，由于音調(diào)的起伏較大，旋律悠長粗獷，因此對呼吸要注意重點(diǎn)把握，只有聲情相長，才能最大程度把握當(dāng)時勞動者所處的一個心境。

3、短小律動類型：單位拍速度較急促，長度較短，相當(dāng)于一拍或半拍，這種號子多反應(yīng)步伐勞動，比如拉車，挑夫等。這種勞動號子的演繹，因其速度較快，號子無突出重音，因此對呼吸和律動地把握較高。

二、山歌

山歌也叫山野小曲。它是勞動人民在高山丘陵、田野等自然環(huán)境中砍柴割草放牧插秧等勞動時觸景生情，隨意抒發(fā)內(nèi)心情感的一種歌曲形式。

山歌和勞動號子一樣，都與勞動密切相關(guān)，歌詞都是即興創(chuàng)編，只是山歌的節(jié)奏在音樂形式上比勞動號子更自由。曲調(diào)多高亢嘹亮、激昂奔放，音域?qū)捛姨鴦哟螅?jié)奏極為自由富于變化，拖腔較長，襯詞襯句使用得多，自由延長單用得較頻繁，句幅相當(dāng)大。山歌以高亢程度大體又可分作高腔、平腔、矮腔。

山歌的分布較廣，名目繁多，在不同地方有著不同的稱謂。在陜北稱為“信天游”，山西稱之為“山曲”，甘肅等地稱“花兒”、“少年”等。代表曲目如我們所熟知的繡荷包調(diào)《走西口》，張家界的山歌《花大姐》、《小小丫姑》、《一個雀子一個頭》，貴州土家族的《望牛山歌》，其他的還有《打支山歌過橫排》、《彌渡山歌》、《對鳥》、《槐花幾時開》等。

三、小調(diào)

小調(diào)即“里巷之曲"，又稱小曲、小令、時調(diào)或俗曲。它是人民群眾在日常生活休息娛樂集慶等場合演唱的一種歌曲，由一個人或兒個人唱，有時也有樂器伴奏。

小調(diào)曲調(diào)源遠(yuǎn)流長，很多曲目早已被全世界人民熟知，比如《茉莉花》《鳳陽花鼓》《康定情歌》《天涯歌女》《草原之夜》《漁光曲》等。其中《茉莉花》早在1720年左右就流傳到西方，后被意大利作曲家普契尼吸收于他的歌劇《圖蘭多》中，世界著名男高音歌唱家多明戈也曾在音樂會上演唱過該曲目。

在我國，民歌數(shù)量最多的一類就是小調(diào)，與勞動號子、山歌相比較，小調(diào)日完全脫離勞動的制約，趨向于獨(dú)立和完整的藝術(shù)品類。

小調(diào)曲調(diào)婉轉(zhuǎn)流暢，表現(xiàn)力較強(qiáng)，能生動刻畫人物個性氣質(zhì)和神態(tài)。它的音樂通俗規(guī)整，音域不寬，適于不同年齡不同聲區(qū)的人演唱，所以在普及方面，小調(diào)流傳范圍也是最廣泛的。

我國小調(diào)旋律的產(chǎn)生，與各地區(qū)的地形地貌生產(chǎn)生活方式風(fēng)俗民情方言等是緊密相關(guān)的。

東北地區(qū)小調(diào)：旋律粗獷豪放、活潑風(fēng)趣優(yōu)美樸實。它的特點(diǎn)是與所處平原地區(qū)氣候寒冷、性格直爽豪放有密切聯(lián)系的。東北小調(diào)善用四季、五更、十二月對花、繡荷包等傳統(tǒng)形式來再現(xiàn)生活中的各個側(cè)面。

江南地區(qū)小調(diào)：江南山清水秀，風(fēng)景明媚，氣候較炎熱，是我國魚米之鄉(xiāng)、江南人性情溫和、情感細(xì)膩，所以小調(diào)的旋律素以優(yōu)雅、婉轉(zhuǎn)、清麗而著稱。

河北地區(qū)小調(diào)：地處中原可接觸社會和生活各個側(cè)面因此內(nèi)容深廣表現(xiàn)手法千姿百態(tài)如抒情小調(diào)旋律流暢，節(jié)奏委婉細(xì)膩：敘事小調(diào)質(zhì)樸簡煉句逗清晰;節(jié)日小調(diào)明快活潑，多用對句氣氛熱烈;詼諧小調(diào)活潑爽朗、風(fēng)趣幽默。

河南地區(qū)小調(diào)：是多民族省份，由于地理條件，勞動生產(chǎn)生活情況及地方語言、風(fēng)俗習(xí)慣不同，形成各式各樣的民歌藝術(shù)。有結(jié)構(gòu)精練的鄉(xiāng)土風(fēng)味的地方小調(diào)，還有優(yōu)美細(xì)膩的絲弦與歌舞小調(diào)。

小調(diào)之所以在各個地方各有特色，這與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，民間的說唱藝術(shù)，戲曲音樂有著密切的關(guān)系。不同的藝術(shù)種類之間相互滲透，相互影響，共同成就了獨(dú)具特色的地方小調(diào)文化。

民歌是我國傳統(tǒng)的民族民間音樂的一種，山歌與小調(diào)都是民歌的表現(xiàn)形式，是勞動人民在社會實踐中口頭創(chuàng)作的歌曲，那山歌與小調(diào)又如何區(qū)分呢？

山歌產(chǎn)生在野外的勞動、生活之中，其曲調(diào)高亢嘹亮，節(jié)奏自由悠長，具有直暢而自由抒發(fā)感情的特點(diǎn)。山歌的主要功能是抒發(fā)心中喜悅之情或傾訴郁結(jié)在心頭的愁悶。在我國一些地區(qū)，山歌常常是“情歌”的另一稱謂。山歌的即興性很強(qiáng)，曲調(diào)和歌詞常根據(jù)需要而變化。

小調(diào)又叫“小曲”、“小令”等，多唱用于人民群眾生活中的休息、娛樂、集慶等場合。它的形式比較規(guī)整，表現(xiàn)手法多樣，具有曲折、細(xì)致的表現(xiàn)特點(diǎn)。小調(diào)有獨(dú)唱、對唱、齊唱等形式。演唱對常有絲竹伴奏。因流傳范圍廣泛，使小調(diào)的內(nèi)容更加深刻，更加典型，音樂形式也更加規(guī)范，使用的音樂手法也更加復(fù)雜和豐富;小調(diào)傳唱的社會階層比較復(fù)雜，也給小調(diào)的內(nèi)容和形式帶來了復(fù)雜性。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：梁浩然，男，2000年4月14日，湖南耒陽，學(xué)士本科生在讀，聲樂演唱。