莫萱聞 王少雄

摘要：革命歷史類博物館是博物館的一種特殊類型。新媒體時代，如何妥善保存革命歷史文物并將紅色革命精神發(fā)揚光大，是各大革命歷史類博物館十分關(guān)注和重視的問題。文章總結(jié)革命歷史類博物館不斷更新的交互方式，并指出將革命歷史類博物館與應(yīng)運而生的嶄新技術(shù)相結(jié)合所產(chǎn)生的交互方式運用在展示方式中，能夠增強(qiáng)展品與參觀者之間的信息傳遞，讓革命歷史類博物館迸發(fā)新的活力，也讓紅色文化和革命精神的傳承煥發(fā)新的生機(jī)。

關(guān)鍵詞：革命歷史類博物館;交互方式;新媒體;紅色文化

中圖分類號：G269.27 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）22-00-03

0 引言

近年來，由于國家不斷加強(qiáng)對紅色文化傳承的重視，革命歷史類博物館逐漸被人們關(guān)注和了解，各地革命歷史類博物館參觀人數(shù)不斷增加。國家文物局發(fā)布的《2019年度全國博物館名錄》顯示，2019年，重慶紅巖革命歷史博物館的參觀人數(shù)達(dá)1 150萬人次，僅次于位列榜首的故宮博物院，成為全國人氣最高的紅色景區(qū)之一。革命歷史類博物館作為傳承革命精神的載體和重要的實體空間，對傳播革命精神發(fā)揮了巨大的作用。但探尋革命歷史類博物館逐漸受到人們關(guān)注的原因，不難發(fā)現(xiàn)這不僅是因為紅色文化和革命精神的強(qiáng)大力量，從新媒體角度來看，更是交互方式變化的結(jié)果。

1 革命歷史類博物館交互方式的引入

博物館在布展時通常需要了解并貼合參觀者對展陳新的設(shè)計要求、趣味要求、審美要求等，才能更好地達(dá)到提升展館關(guān)注度的目的，因此一個展館的吸引力在很大程度上離不開博物館的交互方式。交互方式即互動方式，是發(fā)生在可以互相影響的雙方或者更多方之間的行為，參與交互的各方都相互聯(lián)系并相互依賴，每一次的交互都存在因果關(guān)系。一個博物館的交互方式是聯(lián)系眾多參觀者非常重要的紐帶，其交互方式越貼合參觀者，博物館對參觀者的吸引力就越強(qiáng)，參觀者對其的依賴度和認(rèn)可度就越高。

利用宣傳人員、廣播語音進(jìn)行文物和場景的講述或利用圖片、視頻吸引參觀者的注意是傳統(tǒng)博物館最常用的交互方式，也是最直觀快捷的方式。紅色展廳強(qiáng)調(diào)歷史的嚴(yán)肅性與真實性，因此往往選擇這種傳統(tǒng)方式肅穆地陳述歷史的沉重。雖然這種方式可以直觀地向參觀者敘述歷史，但較難使參觀者持續(xù)沉浸其中，參觀者因此難以留下持久而深刻的印象，這也是傳統(tǒng)場館文化傳播方式的普遍弱點，所以改變這種交互方式就顯得尤為重要。

新媒體時代，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、信息化技術(shù)的普及使人們獲取信息更加便利，新的交互方式對革命歷史類博物館的影響很大，新的技術(shù)與博物館結(jié)合可以創(chuàng)新交互方式，起到豐富展陳方式、探索新的展陳形式以及促進(jìn)文化和科技融合等作用。在創(chuàng)新交互方式的同時將人與機(jī)器、人與環(huán)境以及人與人三者的關(guān)系厘清是尤為重要的。既要思考博物館如何引導(dǎo)受眾主動接受知識，也要思考受眾行為對博物館文化傳播的影響，這樣才能使革命歷史類博物館的交互方式由二維轉(zhuǎn)向多維，使參觀者的參觀過程由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動態(tài)，使信息傳遞由單向轉(zhuǎn)為雙向，以促進(jìn)革命歷史類博物館更好地傳播文化。

2 新媒體時代革命歷史類博物館交互方式創(chuàng)新

2.1 裸眼3D技術(shù)沉浸體驗設(shè)計

博物館提供給人們的并不是單一的物化集聚，更是一座城市、一個地域精神厚度的展現(xiàn)[1]。王宏鈞在主編的《中國博物館學(xué)基礎(chǔ)》提出：“博物館陳列是在一定的空間內(nèi)，以文物、標(biāo)本為基礎(chǔ)，配合適當(dāng)輔助展品，按一定主題、序列和藝術(shù)形式組合成的，進(jìn)行直觀教育和傳播信息的展品群體。”博物館陳列的物品往往是輔助參觀者觀看的載體。傳統(tǒng)革命歷史類博物館的參觀者，大多是被動地接收各種靜態(tài)視覺信息，但這種交互方式感受力較弱，過于程式化，會產(chǎn)生視覺疲勞，導(dǎo)致紅色精神難以持續(xù)傳遞給受眾，帶給受眾的新鮮感也會逐漸弱化。

隨著新媒體的發(fā)展，革命歷史類博物館的交互方式發(fā)生變化，場館布置逐漸嘗試與裸眼3D技術(shù)結(jié)合。南昌大學(xué)副教授梁發(fā)云曾介紹說：“從專業(yè)技術(shù)角度來說，裸眼式3D可分為光屏障式、柱狀透鏡技術(shù)、指向光源以及直接成像四種，其最大的優(yōu)勢便是擺脫了眼鏡的束縛?！甭阊鄣撵`活性為這一技術(shù)的發(fā)展帶來了很大的空間，其結(jié)合特定的物理結(jié)構(gòu)，如將3D模型、建筑物的墻面、雕塑等作為投影畫面，再通過專業(yè)的多通道融合校正系統(tǒng)進(jìn)行校正，將特制的動畫內(nèi)容投射在物體表面，達(dá)到趨近于真實的三維效果。這種技術(shù)利用人兩眼的視差特性，產(chǎn)生具有深度和空間感的立體效果，給予觀看者視覺沖擊。

例如，中共一大紀(jì)念館就將裸眼3D技術(shù)與實景結(jié)合，還原了歷史上“開天辟地大事變”場景，完整地展現(xiàn)了中共一大會議的始末。紀(jì)念館復(fù)原了中共一大會址的場景，并采用虛擬角色人物與真實場景結(jié)合的方式，精心打造特型演員，實景拍攝并還原了中共一大七日會議的全過程，為參觀者演繹了會議籌備、會議過程、轉(zhuǎn)移至嘉興南湖紅船的完整過程。這一方式不僅帶給參觀者更真實的體驗與感受，參觀者還可以自由選擇觀看視點與視角。相比傳統(tǒng)方式，參觀者由被動觀賞轉(zhuǎn)換為主動觀賞，體驗效果更為理想。裸眼3D技術(shù)帶來的沉浸體驗無形之中讓參觀者對革命歷史事件的印象更為深刻，也能更豐富地展現(xiàn)出展覽的內(nèi)容。

裸眼3D技術(shù)在如今的革命歷史類博物館運用較多，為程式化展覽增添了豐富性和真實感，但目前運用還不夠豐富和靈活。大多數(shù)展廳只是局部使用該技術(shù)，動線設(shè)計仍然以傳統(tǒng)方式為主，可見裸眼3D技術(shù)在促進(jìn)博物館轉(zhuǎn)變敘事方式上還有進(jìn)一步的發(fā)展空間。例如，通過抽象化和符號化的多媒體語言呈現(xiàn)不同場景的不同視角講述革命故事，就可以帶來多角度、深層次的沉浸式體驗。中國大運河博物館的河之戀展廳就是如此，其借助裸眼3D技術(shù)帶著參觀者走進(jìn)水、運、詩、畫四個篇章，將寫實的自然人文風(fēng)光與抽象的視覺藝術(shù)結(jié)合。利用藝術(shù)裝置對大運河原有形態(tài)進(jìn)行了提煉性表達(dá)，在闡釋中國大運河文化的同時也為參觀者創(chuàng)造出了更大的想象空間。這種呈現(xiàn)方式帶給參觀者的是一場特殊的旅途，旅途的結(jié)束是浮想聯(lián)翩，而不是旁觀者觀影結(jié)束后回歸現(xiàn)實的空虛感。

同時，裸眼3D技術(shù)不僅可以運用在場景中，也可以嘗試將其與革命文物的展示結(jié)合。這樣做不僅可以運用數(shù)字技術(shù)記錄和保留文物信息，也可以拉近革命文物和參觀者的距離。文物不再以一種單一角度呈現(xiàn)給參觀者，而是可以更加細(xì)節(jié)化、全方位地展露在參觀者面前。例如，良渚文化博物館就將文物進(jìn)行了數(shù)字化保護(hù)和展示。設(shè)計的過程中考慮到博物館的空間受限，且要展出多種文物并滿足多人觀看的需求，所以突破傳統(tǒng)研發(fā)了裸眼3D屏幕顯示技術(shù)，保證參觀者在裸眼3D屏正前方約120度范圍內(nèi)都能看到文物真實逼真的效果，在不同景別下都能呈現(xiàn)最佳的視覺效果。利用裸眼3D技術(shù)展現(xiàn)文物，在優(yōu)化參觀者的視覺感受的同時也節(jié)省了場館空間，保證其觀賞的舒適度，也平衡了文物本身豐富的文化內(nèi)涵和三維技術(shù)的立體效果。

2.2 全息投影技術(shù)場景還原設(shè)計

傳統(tǒng)的博物館在信息傳遞中選擇的方式往往是利用大篇幅文字配上圖片。這樣做給參觀者留下的印象不深，視覺沖擊不足，整體的故事敘事與畫面呈現(xiàn)相結(jié)合也不夠有張力。但如果在傳統(tǒng)交互方式的基礎(chǔ)上加入全息投影技術(shù)，在一定程度上可以較為完整地敘述場景畫面、還原歷史經(jīng)過，讓參觀者身臨其境地感受歷史的嚴(yán)肅與厚重，在感官上留下更深刻的印象[2]。

全息投影技術(shù)是利用干涉和衍射原理，再現(xiàn)物體三維效果的技術(shù)。與裸眼3D技術(shù)原理不同，此技術(shù)不僅可以展現(xiàn)空中幻影，還可以實現(xiàn)真人互動效果。參觀者觀看時也無須佩戴任何設(shè)備，甚至不會受到距離和角度的限制，即可感受到各種角度的立體效果[3]。例如，鳳凰衛(wèi)視和故宮博物院聯(lián)袂打造的《清明上河圖3.0》高科技互動藝術(shù)展演中，穹頂影院里利用巨大的高清投影，創(chuàng)造出人在畫中游覽宋朝的體驗。參觀者可以躺在地上望向穹頂，觀看富有立體感的畫面，與在眼前流動的《清明上河圖》進(jìn)行跨時空的藝術(shù)對話，感受宋朝的文化風(fēng)貌和風(fēng)土人情。展覽以高科技4D球幕體驗、360度環(huán)繞的全息立體空間還原長卷風(fēng)貌，多維度、最大限度地營造觀展的沉浸感和互動性。

正是因為全息投影技術(shù)具有圖像質(zhì)量高、附加設(shè)備少、信號傳輸穩(wěn)定、視角靈活多樣等多種優(yōu)點，且其成像立體感十足，給體驗者帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊的同時，還具備真實物體近在眼前卻觸摸不到的震撼感[4]。因此很多革命歷史類博物館在場館改造后都配合聲光、雕塑、煙霧等形式加入了全息投影技術(shù)。中國人民革命軍事博物館的場景之一——錦州攻堅戰(zhàn)，是遼沈戰(zhàn)役中的一場重要戰(zhàn)役。為了使參觀者可以深入了解這場戰(zhàn)役，“攻克錦州”場景結(jié)合逼真模型，配合全息投影技術(shù)和聲音特效，完整清晰地呈現(xiàn)了歷史情節(jié)，讓人們能夠切實感受到戰(zhàn)爭的殘酷。除此之外，全息投影技術(shù)生動地呈現(xiàn)了“井岡山會師”“華北軍事演習(xí)”等經(jīng)典革命故事，使參觀者如臨其境般體會到人民子弟兵的驍勇善戰(zhàn)。

目前，全息投影技術(shù)在革命歷史類博物館的應(yīng)用大多是還原革命事件的場景，向參觀者完整呈現(xiàn)事件始末，強(qiáng)互動性和沉浸性也使革命故事重新“活”了起來，讓知識由靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，有助于將革命精神傳遞給受眾。隨著技術(shù)的不斷創(chuàng)新、題材的不斷挖掘、設(shè)計的持續(xù)發(fā)展，未來全息投影技術(shù)和革命歷史類博物館的結(jié)合會更加豐富和完善。

2.3 虛擬現(xiàn)實技術(shù)互動游覽設(shè)計

由于場地與場館的空間限制、文物遺跡等需要特殊保護(hù)，考慮到參觀的人流量等因素，大部分革命歷史類博物館都不會將所有展陳物品陳列在外，參觀者亦無法進(jìn)行多角度細(xì)致的觀看[5]。展柜收藏式展出文物雖然可以保持展示內(nèi)容的嚴(yán)肅性，但在心理上拉開了觀眾情感和展廳展品的距離[6]。人們一直希望博物館能講故事、文物可以傳達(dá)信息，但這種傳播通常離不開互動，而虛擬現(xiàn)實技術(shù)就可以很好地完成這一任務(wù)。虛擬現(xiàn)實技術(shù)包括VR（虛擬現(xiàn)實）技術(shù)、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實）技術(shù)、和MR（混合現(xiàn)實）技術(shù)三類，是應(yīng)用計算機(jī)技術(shù)模擬出視覺、觸覺、聽覺等方面與真實或構(gòu)想環(huán)境高度相似的數(shù)字化環(huán)境。體驗者需要借助頭盔、手柄等裝備與數(shù)字化環(huán)境對象產(chǎn)生交互，從而獲得親臨感受。虛擬現(xiàn)實技術(shù)又被稱為基于自然的人機(jī)接口，即人用感受真實世界一樣自然的方式來感受計算機(jī)所生成的虛擬世界。

將這種技術(shù)運用在革命歷史類博物館，可以達(dá)到利用虛擬環(huán)境接觸展陳物品、感受革命故事與紅色文化，甚至修復(fù)損毀展品和恢復(fù)數(shù)據(jù)的目的。例如，重慶紅巖革命歷史博物館的場館設(shè)計中就利用了虛擬現(xiàn)實技術(shù)，在約200平方米的紅巖記憶數(shù)字體驗廳，參觀者能零距離體驗VR、AR等技術(shù)的交互，如通過VR設(shè)備體驗夜游民國街，通過巴渝往事手機(jī)APP在館內(nèi)掃描數(shù)字體驗廳里面的戰(zhàn)時重慶主城油畫，就可以直接在手機(jī)上翻轉(zhuǎn)查看不同角度、3D效果的當(dāng)年十大建筑，如“精神堡壘”“國泰大戲院”等。但目前由于這種方式需要相關(guān)設(shè)備進(jìn)行操作，技術(shù)條件要求較高，且一般為單人全方位互動體驗，因此對空間場地和成本的要求相對較高，未來還有很大的發(fā)展空間。

虛擬現(xiàn)實技術(shù)在革命歷史類博物館的應(yīng)用雖然對博物館的發(fā)展有重要意義，但其應(yīng)用方式還存在一些不足之處。虛擬現(xiàn)實技術(shù)在各行各業(yè)都有大量成功的應(yīng)用案例，借鑒其他領(lǐng)域的經(jīng)驗可以助力革命歷史類博物館與虛擬現(xiàn)實技術(shù)更好地結(jié)合[7]。例如，美國的好萊塢環(huán)球影城與國內(nèi)的方特主題公園都是娛樂公園運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)的典型范例，這類主題公園在許多環(huán)節(jié)均加入了虛擬現(xiàn)實元素，布置虛擬場景，讓人們仿佛真正走進(jìn)了電影中的世界。從相關(guān)案例中吸收其有益的方法與經(jīng)驗，并運用于革命歷史類博物館的交互方式中，能夠促進(jìn)人們更深刻地學(xué)習(xí)歷史，并傳承紅色基因。

3 結(jié)語

革命歷史類博物館的發(fā)展除了通過以上三種技術(shù)更新交互方式外，也在不斷嘗試多樣化技術(shù)的融合，如人工智能技術(shù)、互動視頻、虛擬仿真、聲光電技術(shù)等，這些技術(shù)的應(yīng)用催生了新的交互手段，創(chuàng)新了傳播方式，從而助力革命故事的闡述。隨著新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，文化傳播方式也在不斷變化，作為革命精神的載體，革命歷史類博物館肩負(fù)著巨大的責(zé)任。與其他類型博物館相比，革命歷史類博物館在展陳方面通過新媒體交互方式實現(xiàn)了區(qū)別于傳統(tǒng)方式的新發(fā)展，將信息化技術(shù)作為提升紅色文化元素影響力的一種新手段、新方式。以信息技術(shù)為驅(qū)動，增強(qiáng)了展覽館內(nèi)各種設(shè)施與參觀者的互動性。只有緊跟時代，創(chuàng)新展陳方式，通過這一載體廣泛弘揚紅色文化，滿足新時代民眾不斷變化的觀展需求，才能實現(xiàn)革命歷史博物館的發(fā)展與進(jìn)步，使紅色文化薪火相傳。

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[7] 周況，方田紅.虛擬現(xiàn)實技術(shù)在主題公園中的應(yīng)用[J].設(shè)計，2018（2）：142-143.

作者簡介：莫萱聞（2000—），女，遼寧鞍山人，本科在讀，研究方向：交互設(shè)計。

王少雄（1987—），男，河南焦作人，碩士，講師，研究方向：數(shù)字影視、交互設(shè)計。

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