摘要：提振“四個(gè)自信”的價(jià)值要求，是新時(shí)代高校思想政治教育合“目的性”與“規(guī)律性”的統(tǒng)一表現(xiàn)，是在中國(guó)道路、理論、制度、文化四個(gè)維度上對(duì)大學(xué)生教育提出的更高標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)高校思想政治教育實(shí)效的重要尺度。從實(shí)踐來看，必須依托高校思想政治教育過程中的理想信念教育、社會(huì)主義理論教育、制度認(rèn)同教育以及新時(shí)代文化教育等具體環(huán)節(jié)，在深刻、生動(dòng)的教育實(shí)踐過程中進(jìn)一步深化樹立“四個(gè)自信”，確保大學(xué)生在社會(huì)主義新時(shí)代初心不改、使命在肩。

關(guān)鍵詞：“四個(gè)自信”;高校思想政治教育;價(jià)值彰顯;實(shí)踐落腳

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.06.012

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2021）06-0067-05

新時(shí)代，黨和國(guó)家在科學(xué)總結(jié)和總體把握我國(guó)在道路前進(jìn)、理論深化、制度設(shè)計(jì)、文化弘揚(yáng)上的基本經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值要求下，創(chuàng)新性地提出“四個(gè)自信”的思想理論成果，為新時(shí)代回應(yīng)“要發(fā)展什么樣的道路”“學(xué)習(xí)什么樣的理論”“完善什么樣的制度”以及“立足什么樣的文化”的重大時(shí)代課題，提供了審慎思考。同時(shí)，將“四個(gè)自信”價(jià)值要求植根于高校思想政治教育，有助于在中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化四個(gè)層面，進(jìn)一步加深新時(shí)代大學(xué)生的情感認(rèn)同與理性認(rèn)知，“是鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的客觀需要，是思想政治理論課的內(nèi)在要求，而且有助于促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)、順利成才”[1]。為著力增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生的“道路自信”“理論自信”“制度自信”和“文化自信”，必須切實(shí)推進(jìn)以“四個(gè)自信”具體要求為落腳點(diǎn)的大學(xué)生理想信念教育、社會(huì)主義理論教育、政治信仰教育和新時(shí)代文化教育，高度彰顯新時(shí)代高校思想政治教育的價(jià)值本質(zhì)，為培育服務(wù)于現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代新人注入繼往開來的動(dòng)力與賡續(xù)不斷的支持。

一、以“道路自信”為核心的理想信念教育的鞏固

“道路自信”管總管方向。道路問題是根本問題，對(duì)道路問題的科學(xué)認(rèn)識(shí)是保障中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)不變質(zhì)、不偏向的基本前提。在此意義上，“道路自信”事關(guān)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前途命運(yùn)，堅(jiān)定“道路自信”，在其現(xiàn)實(shí)性上，就是在對(duì)我國(guó)的發(fā)展道路問題上始終有著清晰的客觀認(rèn)識(shí)和感性的心理認(rèn)同。從發(fā)生學(xué)角度來看，中國(guó)道路的選擇是中國(guó)共產(chǎn)黨在深刻領(lǐng)悟馬克思主義經(jīng)典理論，深刻把握共產(chǎn)主義發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷摸索出的正確道路，中國(guó)特色社會(huì)主義道路始終“深植于歷史變遷與偉大實(shí)踐之中，深植于人民群眾切身利益之中?！盵2]伴隨著新時(shí)代的隆重開啟，我們面臨著更深刻的發(fā)展問題，堅(jiān)定“道路自信”更是不可回避的時(shí)代要求，而堅(jiān)定“道路自信”的關(guān)鍵，就在于以深厚的理想信念為根基，秉持對(duì)社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的初心信念與奮斗砥礪，始終堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，確保方向不動(dòng)搖，本質(zhì)不變色，力量不減弱?！叭嗣裼行叛觯瑖?guó)家有力量，民族有希望?！盵3]新時(shí)代大學(xué)生作為社會(huì)主義的接班人，必將接過歷史的重任成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的領(lǐng)路人與筑路人，鞏固高校思想政治教育過程中的理想信念教育，是對(duì)堅(jiān)定大學(xué)生“道路自信”要求的有效回應(yīng)與實(shí)踐落實(shí)，通過增進(jìn)大學(xué)生的理想厚度與補(bǔ)足“精神之鈣”，在對(duì)中國(guó)道路的認(rèn)識(shí)問題上做到確認(rèn)、確定、確信，在新時(shí)代的道路邁進(jìn)中更加方向明確、信心堅(jiān)定、腳步有力。

改革開放40多年的風(fēng)雨歷程帶來的是新時(shí)代大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)環(huán)境的巨大變化，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，各類思潮、文化空前激蕩，當(dāng)代大學(xué)生作為西方資本主義勢(shì)力首重“拉攏”的對(duì)象，如若不能樹立起堅(jiān)定的理想信念，補(bǔ)足精神之“鈣”，長(zhǎng)此以往必將在價(jià)值觀上遭遇資本主義的“精神圍剿”?；诖?，將鞏固大學(xué)生理想信念教育擺在高校思想政治教育過程的核心地位既是應(yīng)然，也是必然。通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行歷史與現(xiàn)實(shí)并重的深刻“初心”教育，強(qiáng)化認(rèn)知與認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路的本質(zhì)、特色和價(jià)值，“把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起”[4]，深刻意識(shí)到新時(shí)代我們是“舉什么旗，走什么路”。強(qiáng)化大學(xué)生理想信念教育，重在樹立理想，貴在堅(jiān)定信念，包括堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治信念，服務(wù)廣大人民群眾的人生信念，為共產(chǎn)主義奮斗終生的偉大信念，做到心中有信仰，腳下有力量。在實(shí)踐性上，要將“立德樹人”作為高校相關(guān)工作者的教育目標(biāo)和動(dòng)態(tài)任務(wù)，在理想信念教育機(jī)制設(shè)計(jì)上，體現(xiàn)出全員性、全程性、全面性，將“道路自信”的教育目標(biāo)貫穿于理想信念教育的始終。在教育過程中，一方面，從歷時(shí)性上通過演繹中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史走向，突出在革命、建設(shè)、改革的不同時(shí)期劃分中，堅(jiān)定中國(guó)道路的精神來源始終是黨和人民矢志不渝的理想信念，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)表明堅(jiān)持社會(huì)主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是關(guān)鍵一步;另一方面，從共時(shí)性上教師要在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等五大方面，突出中國(guó)道路與資本主義道路的巨大區(qū)別和不同演進(jìn)方式，重點(diǎn)講清中國(guó)道路發(fā)展是社會(huì)形態(tài)發(fā)展一般性規(guī)律中的特殊表現(xiàn)，以及中國(guó)特色社會(huì)主義道路能夠給人民帶來的巨大幸福感與獲得感，從而使大學(xué)生真切體悟到中國(guó)道路的獨(dú)特魅力與鮮明優(yōu)勢(shì)，有助于樹立共產(chǎn)主義偉大目標(biāo)的堅(jiān)定信念，進(jìn)一步在理想信念深化基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)“道路自信”的自覺確信與維護(hù)，并在高度自信的基礎(chǔ)上，旗幟鮮明地對(duì)中國(guó)道路模式進(jìn)行徹底實(shí)踐與宣傳。

二、以“理論自信”為落腳的社會(huì)主義理論教育的深化

“理論自信”強(qiáng)基強(qiáng)根本。堅(jiān)持“理論自信”，從本質(zhì)上來講就是要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論科學(xué)性、真理性和正確性的自信，從內(nèi)容上來講就是要進(jìn)一步深化對(duì)馬克思主義經(jīng)典思想及其中國(guó)化理論體系的深入認(rèn)知和實(shí)踐運(yùn)用。進(jìn)言之，提振“理論自信”的實(shí)踐聚焦，應(yīng)在強(qiáng)化、深化理論的宣傳教育上。在馬克思看來，理論作為“批判的武器”出場(chǎng)，盡管在革命的實(shí)踐中并非是一種物質(zhì)力量，不能代替“武器的批判”，“但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”[5]。只要理論本身具有與實(shí)踐相融洽的徹底性，就能抓住事物發(fā)展的規(guī)律與本質(zhì)，那么理論將能通過群眾的掌握而發(fā)揮巨大的實(shí)踐偉力，并在實(shí)踐過程中不斷豐富發(fā)展。馬克思主義理論就是這樣徹底的、能夠掌握群眾的“批判的武器”，縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革到如今邁入“新時(shí)代”——這一全新歷史方位的歷史脈絡(luò)，馬克思主義理論所蘊(yùn)含的、區(qū)別于一切舊哲學(xué)的科學(xué)世界觀與方法論提供著重要的實(shí)踐思維，并且伴隨著時(shí)代與國(guó)情的具體變化，誕生了一系列立足于中國(guó)具體國(guó)情和實(shí)際的理論成果，只有黨和人民始終對(duì)其保持高度的自信，才能毅然決然地運(yùn)用理論武器分析、解決當(dāng)下社會(huì)的主要矛盾。保持高度的“理論自信”，一個(gè)重要的前提在于馬克思主義大眾化的全面實(shí)現(xiàn)，尤其堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，促使全體人民知“馬”、懂“馬”、信“馬”，而關(guān)鍵的實(shí)現(xiàn)方式是深化以理論自信為價(jià)值旨?xì)w的全民社會(huì)主義理論教育。大學(xué)生群體作為重要的社會(huì)階層，既需要深化社會(huì)主義理論教育以符合社會(huì)主義接班人的身份與實(shí)際運(yùn)用，更是高校馬克思主義理論成果傳播于外界社會(huì)的重要宣傳橋梁。馬克思從哲學(xué)角度出發(fā)揭示了人的本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”[6]，大學(xué)生的社會(huì)身份并非單一化的，在增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義理論教育的前提下，通過其社會(huì)關(guān)系的多樣性變化再次向社會(huì)其他各階層群體進(jìn)行理論的傳播與解讀，引導(dǎo)更多的人能夠深入其中，而非置身事外，讓科學(xué)的理論體系最終走向生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐。

深化對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義理論教育，第一，始終在社會(huì)主義理論教育工作中發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用。習(xí)近平指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也是我國(guó)大學(xué)最鮮亮的底色?！盵7]黨的十九屆四中全會(huì)更是以根本制度的形式，對(duì)文化領(lǐng)域中“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”的根本價(jià)值要求進(jìn)行了確立，充分駁斥了社會(huì)思潮中存在的諸如“馬克思主義過時(shí)論”“馬克思主義無用論”“馬克思主義失敗論”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，高校思想政治教育工作者幫助大學(xué)生樹立起對(duì)馬克思主義的信仰，首要任務(wù)就是要幫助大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，在深入洞察馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的過程中，正確認(rèn)識(shí)到馬克思主義不是某些人口中的“過時(shí)理論”，馬克思主義從來都是“時(shí)代先聲”。第二，始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，在問題導(dǎo)向中培育大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。大學(xué)生所接受的科學(xué)理論教育不是教條式、經(jīng)驗(yàn)式的馬克思主義理論教學(xué)，而是遵循發(fā)展眼光、兼具問題意識(shí)的。毛澤東在批判學(xué)習(xí)與運(yùn)用馬克思主義理論過程中出現(xiàn)的“教條主義”錯(cuò)誤時(shí)，嚴(yán)肅強(qiáng)調(diào)“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！盵8]理論的重要作用在于指導(dǎo)實(shí)踐，因此必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)與問題導(dǎo)向意識(shí)，著眼社會(huì)主要矛盾的變化與新問題的出現(xiàn)進(jìn)行理論創(chuàng)新與豐富，培育大學(xué)生以創(chuàng)新、發(fā)展理論來解決社會(huì)矛盾問題的能力。第三，始終使大學(xué)生正確處理好在馬克思主義科學(xué)理論學(xué)習(xí)過程中，“學(xué)好”和“用好”的這對(duì)辯證關(guān)系。馬克思曾指出，新唯物主義與舊唯物主義的區(qū)別即在于，新唯物主義不僅僅是舊唯物主義在詞句批判功能上的解釋世界，其落腳更具實(shí)踐意味，要在解釋世界的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步地去改變世界。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)端于改革開放的偉大實(shí)踐，并且應(yīng)當(dāng)回到實(shí)踐中直觀地解決問題。習(xí)近平指出：“實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征?！盵9]判斷大學(xué)生社會(huì)主義理論教育成果是否成功不能局限于其對(duì)內(nèi)容的理解與掌握程度，重點(diǎn)在于大學(xué)生能否利用掌握的理論知識(shí)推動(dòng)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的改造，將對(duì)馬克思主義的理論學(xué)習(xí)力量真實(shí)地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐效力，是為“理論自信”的最終表現(xiàn)形式。

三、以“制度自信”為貫穿的制度認(rèn)同教育的強(qiáng)化

“制度自信”定心定覺悟。黨的十八大以來，黨和國(guó)家高度重視制度建設(shè)，將制度建設(shè)擺在突出位置，充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的先進(jìn)性與優(yōu)越性。制度作為聳立于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治上層建設(shè)，其發(fā)生學(xué)密碼與社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系狀況密切相關(guān)，是對(duì)作為對(duì)象性存在的人的社會(huì)關(guān)系及其行為的約束與規(guī)范，并且在國(guó)家層面上，制度建設(shè)代表著主流意識(shí)形態(tài)的剛性需要。黨的十九大以來，隨著生產(chǎn)關(guān)系的逐步調(diào)整，生態(tài)問題越發(fā)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中得以凸顯。因此，為面向建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新時(shí)代要求，在充分完善經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)制度體系基礎(chǔ)之上，生態(tài)體制建設(shè)也已納入中國(guó)共產(chǎn)黨制度建設(shè)的重點(diǎn)思考，與其他各項(xiàng)體制建設(shè)同向完善、豐富，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。可以說，堅(jiān)持“制度自信”是新時(shí)代推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，全面深化制度體系改革的題中應(yīng)有之義。增強(qiáng)大學(xué)生“制度自信”，有利于新時(shí)代大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中認(rèn)清資本主義制度本質(zhì)，有理有據(jù)有節(jié)回應(yīng)西方勢(shì)力對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的抹黑與抨擊;有利于大學(xué)生形成強(qiáng)烈的制度認(rèn)同，積極主動(dòng)地遵循制度要求，實(shí)現(xiàn)更高層次的社會(huì)整合，為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)凝心聚力;有利于大學(xué)生在對(duì)比學(xué)習(xí)中，真正了解到中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，不是我們的“自說自話”，而是在現(xiàn)實(shí)的利益取向、設(shè)計(jì)目標(biāo)、制度效能和變遷動(dòng)力等方面，具備著高度的科學(xué)性與合理性，其制定是合目的性與規(guī)律性的統(tǒng)一。

形成對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的根本認(rèn)同，是大學(xué)生“制度自信”的形成來源，并且強(qiáng)烈的制度認(rèn)同又以“制度自信”的堅(jiān)定為底氣保障，在必要性來看，強(qiáng)化制度認(rèn)同教育是回應(yīng)之舉。能否始終在制度認(rèn)同教育中彰顯“制度自信”的貫穿性，是檢驗(yàn)新時(shí)代高校思想政治教育是否正確開展有關(guān)制度問題教育的分水嶺。因此，必須著重在本質(zhì)、價(jià)值、情感三個(gè)層次上，確保大學(xué)生能夠高度認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義制度。堅(jiān)持“以人民為中心”，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，是我們?cè)谥贫仍O(shè)計(jì)、制度建構(gòu)、制度優(yōu)化過程的一條價(jià)值主線，同樣是我們的制度本質(zhì)。歸之，要深化與落實(shí)大學(xué)生對(duì)我國(guó)制度及其體系的本質(zhì)認(rèn)同，其必然要求就在于，通過制度認(rèn)同教育的環(huán)節(jié)使大學(xué)生深刻意識(shí)到各項(xiàng)具體制度體制的頂層設(shè)計(jì)都是基于人民主體性地位的思考而做出的，其目的均在于使人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域產(chǎn)生獲得感、滿足感、幸福感，共享改革開放的發(fā)展成果。增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的價(jià)值認(rèn)同，尤其要注重在理論上深刻演繹堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，幫助大學(xué)生明確我們制度設(shè)計(jì)的價(jià)值核心在于馬克思主義的科學(xué)真理。同時(shí)通過有效利用高校的宣傳教育平臺(tái)，幫助大學(xué)生從內(nèi)涵、特征、作用、優(yōu)勢(shì)等方面對(duì)我國(guó)制度體系進(jìn)行準(zhǔn)確理解和深刻領(lǐng)會(huì)，既加強(qiáng)宏大敘事式的廣泛宣傳，也注重細(xì)化政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等具體制度體制的微觀講解，幫助大學(xué)生更細(xì)致地體會(huì)其所具備的合理性與合法性基礎(chǔ)。進(jìn)論之，中國(guó)共產(chǎn)黨作為制度設(shè)計(jì)與制度貫徹的核心關(guān)鍵，能否始終保持先進(jìn)性、純潔性是關(guān)系各項(xiàng)制度成效的貫穿性要求。樹立大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的情感認(rèn)同，教育落腳要聚焦于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)黨情感認(rèn)同的真切內(nèi)化。從關(guān)聯(lián)性來看，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度的根本保證，樹立大學(xué)生“制度自信”的情感根基，就在于實(shí)現(xiàn)對(duì)黨的情感認(rèn)同。高校思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)向大學(xué)生展示近年來黨的建設(shè)的豐富成果，尤其突出黨進(jìn)行“自我革命”的勇氣與成效，指出中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，在反腐敗斗爭(zhēng)中卓有成效并且徹底反腐的決心堅(jiān)如磐石，表明中國(guó)共產(chǎn)黨是能夠“始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”[10]，從而在提升對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上，保持大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的堅(jiān)定自信。

四、以“文化自信”為根基的新時(shí)代文化教育的厚植

“文化自信”立意立價(jià)值。黨的十八大以來，黨和國(guó)家高度提振“文化自信”的培育要求，堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化涵養(yǎng)中華民族的人文素養(yǎng)，烙印獨(dú)特的精神、文化標(biāo)識(shí)。習(xí)近平旗幟鮮明地將構(gòu)筑“文化自信”擺到當(dāng)下工作的全局性高度，肯定其戰(zhàn)略性意義，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[11]。這表明“是文化主體對(duì)本民族文化的價(jià)值認(rèn)同，對(duì)本民族文化發(fā)展前景的積極表達(dá)，是提升一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的底氣來源。”[12]文化作為一個(gè)民族前進(jìn)的價(jià)值導(dǎo)航，承載著這個(gè)民族發(fā)展的歷史基因與時(shí)代基因，深刻反映出當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)狀況與變化動(dòng)向，同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化持續(xù)完善作為抽象概念的“文化”的具象內(nèi)核。毛澤東指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)?！盵13]因此，相較于“道路自信”“理論自信”“制度自信”而論，“文化自信”才更具有基礎(chǔ)性、廣泛性、深厚性，從抽象意義上來講我們現(xiàn)如今所強(qiáng)調(diào)的道路、理論和制度問題都保留有文化的影子，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的外延與表現(xiàn)。更為重要的是，“隨著人類實(shí)踐程度的提高，使得由人類及其活動(dòng)決定的人類文化也變得日趨豐富”[14]，尤其是改革開放40多年來，社會(huì)思潮空前激蕩，非主流意識(shí)形態(tài)不斷對(duì)主流意識(shí)形態(tài)形成沖擊與挑戰(zhàn)，西方勢(shì)力在網(wǎng)絡(luò)空間宣揚(yáng)腐朽、落后文化，以“無政府主義”“歷史虛無主義”“新自由主義”“普世價(jià)值”等為核心代表的錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)趁虛而入，特別是涉世不深的大學(xué)生易受多元價(jià)值文化的影響。

大學(xué)生肩負(fù)著傳承中國(guó)特色社會(huì)主義文化的歷史重任，樹立堅(jiān)定的“文化自信”能夠?yàn)樘嵘覈?guó)文化軟實(shí)力提供持續(xù)活力與生機(jī)。培育當(dāng)代大學(xué)生的“文化自信”必須在高校思想政治教育活動(dòng)中厚植新時(shí)代文化教育，充分體現(xiàn)思想政治理論課“文化育人”的教育功能，以基礎(chǔ)性教育工作的有效“落地”為基礎(chǔ)，使大學(xué)生的“文化自信”程度得以躍升。第一，牢牢掌握大學(xué)生意識(shí)形態(tài)動(dòng)向，做好主流意識(shí)形態(tài)教育工作。意識(shí)形態(tài)工作因其具備的“極端重要性”，在整體的文化事業(yè)中占據(jù)著重要地位。社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)與中國(guó)特色社會(huì)主義文化是密不可分的，社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)與中國(guó)特色社會(huì)主義文化肌理相連、價(jià)值共通，是在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行深層次總結(jié)基礎(chǔ)上的凝練拔高，堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)與堅(jiān)持“文化自信”相互印證。第二，堅(jiān)持培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。構(gòu)筑價(jià)值觀自信是提振“文化自信”的一條主線。不難發(fā)現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的深刻思想、革命文化中的革命精神，以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，均能在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中得到體現(xiàn)，是當(dāng)代中國(guó)“文化自信”的依托。強(qiáng)化新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，要注重運(yùn)用縱深化思維，加快建立“學(xué)校課堂—社會(huì)實(shí)踐—家庭關(guān)懷”三位一體的縱向化培育模式，在做好理論講解、實(shí)踐體會(huì)與家庭感召的同時(shí)，全面深化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論認(rèn)知、實(shí)踐體會(huì)以及家庭關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論根基和信仰根基上的“深挖洞、廣積糧”，以此堅(jiān)定大學(xué)生的“文化自信”。第三，加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)?！耙缘掠恕迸c“以文化人”是高校思想政治教育過程中不可分割的兩面，文化蘊(yùn)含道德根基，道德反映文化價(jià)值，堅(jiān)持“文化自信”的關(guān)鍵是樹立“道德自信”。推進(jìn)大學(xué)生的思想道德建設(shè)要緊密結(jié)合習(xí)近平關(guān)于高校立德樹人工作的要求部署，積極開展高校精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，運(yùn)用道德榜樣的力量感染當(dāng)代大學(xué)生，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，進(jìn)而提高大學(xué)生的思想覺悟、道德水準(zhǔn)與文明素養(yǎng)。

新時(shí)代凝練新思想，新思想引領(lǐng)新事業(yè)?！八膫€(gè)自信”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓詮釋，對(duì)新時(shí)代高校思想政治教育的育人目標(biāo)提出了明確的價(jià)值走向與實(shí)踐要求，進(jìn)一步推動(dòng)“四個(gè)自信”的價(jià)值內(nèi)核在新時(shí)代大學(xué)生群體中內(nèi)化于心、外化于行，是高校思想教育者的責(zé)任與情懷。“四個(gè)自信”的價(jià)值彰顯統(tǒng)一于高校教育大學(xué)生與大學(xué)生思想反哺社會(huì)的過程中，牢牢把握大學(xué)生這個(gè)廣泛群體，通過以極強(qiáng)的“自信”，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)道路、理論、制度、文化的理性認(rèn)識(shí)與生動(dòng)實(shí)踐，進(jìn)而發(fā)揮其能動(dòng)性作用，切實(shí)為大學(xué)生完成社會(huì)主義建設(shè)生力軍到主力軍的身份轉(zhuǎn)變奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]潘學(xué)良.關(guān)于“四個(gè)自信”教育貫穿高校思想政治理論課教學(xué)全過程的思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2016（10）：104.

[2]趙麗濤.論中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的生成邏輯[J].探索，2019（3）：13.

[3][10]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（1）.

[4][7]習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-05-03（2）.

[5][6]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012：9，135.

[8]毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：111-112.

[9]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-05-05（2）.

[11]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02（3）.

[12]岳愛武，張尹.文化自信：厚植高校思想政治教育的價(jià)值底氣[J].江蘇高教，2017（10）：89.

[13]毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991：663-664.

[14]張文，葉進(jìn).文化自信——新時(shí)代鑄牢強(qiáng)國(guó)之魂的核心力量[J].思想政治教育研究，2019（4）：153.

[責(zé)任編輯：孫皓]

3017501908269