“握手302”成立于2013年，它的實(shí)體空間坐落在深圳市的一個(gè)城中村里?！拔帐?02”的創(chuàng)始人及運(yùn)營者由5位成員組成，分別是馬立安、張凱琴、吳丹、劉赫，以及雷勝，他們五人根據(jù)各自的專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行分工，共同承擔(dān)起了“握手302”的活動(dòng)策劃及落地實(shí)施等一系列事務(wù)。該空間的名字之所以命名為“握手302”，是因?yàn)椤拔帐謽恰笔轻槍?duì)城中村建筑特征的一個(gè)特殊稱呼，并且，“握手”意味著聯(lián)結(jié)，他們也希望能夠以藝術(shù)的方式與城中村內(nèi)的人和語境產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，生發(fā)效應(yīng)。

從2013年開始，在這個(gè)面積僅為12.5平方米的302室內(nèi)，他們已經(jīng)策劃和實(shí)施了數(shù)百場的活動(dòng)，具體內(nèi)容包括講座、工作坊、話劇、舞蹈、討論、體驗(yàn)等。這些活動(dòng)對(duì)公眾進(jìn)行公開招募，并對(duì)參與者的專業(yè)背景無任何特殊要求，他們希望能夠通過這樣的活動(dòng)，將藝術(shù)帶給每一個(gè)普通人，為城市中缺乏公共文化資源的區(qū)域引入活力，并借此來激發(fā)人們的表達(dá)和交流。下面，我將對(duì)“握手302”的藝術(shù)實(shí)踐及其特點(diǎn)進(jìn)行簡要的呈現(xiàn)和解析。

“握手302”的大部分藝術(shù)實(shí)踐，都是以公眾參與為主要方式的，因?yàn)?，我們可以將這類實(shí)踐稱為參與式藝術(shù)實(shí)踐。像“單身飯”、“尋找城市的肉身： 深圳文化地理再發(fā)現(xiàn)”、“白石洲尋聲”、“白鼠筆記”、“紙鶴茶話會(huì)”等項(xiàng)目，都是通過不同的活動(dòng)機(jī)制，將不同身份、不同觀點(diǎn)的人組織在一起，在具體的活動(dòng)過程中，讓大家發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、討論城中村以及其他的社會(huì)議題。“單身飯”是“握手302”的一個(gè)固定項(xiàng)目，也是最日常的一項(xiàng)活動(dòng)。該活動(dòng)每次招募6名左右的參與者一起來302做飯、吃飯，并在此過程中，一起聊聊各自在深圳的故事?！鞍资迣ぢ暋笔亲寘⑴c者在白石洲傾聽并找尋那些容易被忽略掉的聲音，之后將這些聲音錄下來，再剪輯成作品，以這樣的方式使參與者能夠通過聲音重新認(rèn)識(shí)他們所居住的生活空間。而“白石筆記”則是邀請(qǐng)生活在城中村以外的人，來白石洲居住一周，同時(shí)完成一件作品，最后與大家來分享在此的居住體驗(yàn)、以及由此而引發(fā)的思考?！皩ふ页鞘械娜馍恚?深圳文化地理再發(fā)現(xiàn)”這個(gè)項(xiàng)目，是帶參與者重新走訪深圳具有代表性的區(qū)域，讓參與者以另一個(gè)角度去重新觀看這些區(qū)域的歷史和當(dāng)下，繼而對(duì)這些區(qū)域產(chǎn)生新的認(rèn)知。由以上幾個(gè)項(xiàng)目內(nèi)容可以看出，“握手302”所策劃的藝術(shù)活動(dòng)，大多都是以“創(chuàng)造關(guān)系”來面對(duì)當(dāng)下的城市生活，這樣的活動(dòng)內(nèi)容，是與他們所在的城市環(huán)境息息相關(guān)的。深圳是一所移民城市，伴隨著城市的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，生活在這里的個(gè)體越來越趨向于原子化，人們?nèi)粘Ｉ畹碾y題之一，就是怎樣與他者建立聯(lián)系？怎樣與城市建立聯(lián)系？因此，“握手302”的這一系列以“創(chuàng)造關(guān)系”為內(nèi)核的藝術(shù)活動(dòng)，提供了一種新型的社交模型，由此加強(qiáng)了公眾的參與和交流。通過這樣的參與和交流，也可以匯集更多的思考，為參與者提供更多觀看城市、觀看自身處境的視角，從而得以去思考城市空間與個(gè)體之間是如何相互產(chǎn)生影響的。

除了策劃和實(shí)施不同主題的參與式藝術(shù)項(xiàng)目活動(dòng)，“握手302”也花了大量的時(shí)間和精力在進(jìn)行公益性的公共藝術(shù)教育活動(dòng)。生活在城中村里的外來打工者子女，由于政策限制和經(jīng)濟(jì)條件的雙重制約，他們所能接受到的教育資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與城市中的孩子相匹敵，更何況是藝術(shù)方面的教育資源，更是一種奢侈。因此，在龍華區(qū)的支持與配合下，“握手302”將大浪區(qū)的虔貞女校作為臨時(shí)教室，為生活在附近城中村里的孩子提供免費(fèi)的藝術(shù)教育課程。課程內(nèi)容都是由“握手302”的五位創(chuàng)始人一起研發(fā)出來的。之后，他們會(huì)邀請(qǐng)不同專業(yè)的藝術(shù)家與他們一起為孩子授課。課程的內(nèi)容很豐富，涉及繪畫、攝影、手工、設(shè)計(jì)、賞析等。他們希望這樣的藝術(shù)教育可以讓孩子們學(xué)會(huì)用創(chuàng)造性思維去學(xué)習(xí)，也希望孩子們能夠通過課程發(fā)現(xiàn)自己在某一方面的優(yōu)勢，從而為以后的人生增添一種可能性。

不管是參與式的藝術(shù)實(shí)踐，還是公益性的藝術(shù)教育，“握手302”的行動(dòng)，都已不能僅僅用“藝術(shù)”二字來概括，因?yàn)樗麄兊乃伎己托袆?dòng)，都不是以生產(chǎn)獨(dú)立的藝術(shù)作品為目標(biāo)的，他們的焦點(diǎn)并不在藝術(shù)上，而是在具體的社會(huì)問題上。因此，他們并不關(guān)注當(dāng)下的藝術(shù)規(guī)范，他們關(guān)注的，是如何落實(shí)他們的行動(dòng)？如果解決當(dāng)下的問題？而之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的關(guān)注，有三方面的原因。一是與五位創(chuàng)始人的專業(yè)背景有關(guān)，五位創(chuàng)始人里，最核心的人物是馬立安，她是一位人類學(xué)博士，她最關(guān)注的始終都是人，人是目的，而藝術(shù)只是手段，因此，她們的諸多實(shí)踐都是為了解決具體的人的問題才生發(fā)出來的，只是他們最終選擇了藝術(shù)的方式來與人建立聯(lián)系、解決疑惑。第二個(gè)原因則與深圳的大背景息息相關(guān)，深圳是一個(gè)移民城市，這里有著大量的外來打工者為世界工廠提供源源不斷的勞動(dòng)力，但同時(shí)，這里也是各種社會(huì)矛盾最激烈的第一現(xiàn)場，因此，身處深圳的藝術(shù)從業(yè)者也更關(guān)心具體的人、具體的社會(huì)問題，這里也催生出了一大批直面社會(huì)現(xiàn)場的藝術(shù)實(shí)踐探索。第三是因?yàn)樯钲诘乃囆g(shù)生態(tài)當(dāng)前還處于初步構(gòu)建階段，資本也還未過多的介入，因此，這里的藝術(shù)實(shí)踐相對(duì)來講比較遠(yuǎn)離商業(yè)、更趨向于藝術(shù)本體。在這樣的大背景下，“握手302”在面對(duì)具體的社會(huì)問題時(shí)，為了達(dá)成他們的目標(biāo)，反而能夠在具體的操作中更大膽、更開放的使用藝術(shù)媒介，從而生產(chǎn)出更具創(chuàng)新性的藝術(shù)內(nèi)容與形式。因此，“握手302”的藝術(shù)實(shí)踐兼具了藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，也為中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展提供了更多元的路徑。

作者簡介：王瑩（1983-），女，陜西省西安市人，民 族：漢 職稱：無 學(xué)歷：碩士研究生。研究方向：總體藝術(shù)與跨界研究。

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