【摘要】中國文化源遠流長，博大精深，語文學科正是弘揚傳統(tǒng)文化的重要媒介，不管是古代的還是近代的，其都能通過恰當?shù)恼Z言文字將作者所要表達的事物、傳遞的情感展現(xiàn)得淋漓盡致。在語文學科的教學中，古詩詞的地位舉足輕重，更是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，其篇幅精短，富有韻律美，使得學生在朗誦上很快就能駕輕就熟，詩中所蘊含的人生哲理也將帶給學生心靈上的啟迪。對此，本文針對古詩詞在語文教學中對弘揚中國傳統(tǒng)文化的策略進行探究分析。

【關鍵詞】傳統(tǒng)文化；古詩詞；語文教學

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）24-130-03

【本文著錄格式】符曉云.古詩詞學習中弘揚中華傳統(tǒng)文化策略初探[J].中國民族博覽，2021，12（24）：130-132.

引言

傳統(tǒng)文化是經(jīng)過時間的沉淀，歷史的考驗，不斷地積累下來，是人類文明傳承中的經(jīng)典再現(xiàn)。對傳統(tǒng)文化的學習與傳承，是當代素質(zhì)教育觀的重點內(nèi)容，也是學生身心健康發(fā)展的有力保障，更是新時代人才的精神文化面貌。在小學語文的教學中，師生更加注重古詩詞的背誦而往往忽略了古詩詞本身蘊含的豐富的文化底蘊，在小學語文中，雖然多數(shù)學生對古詩詞有一定的積累，但是也只是知其一而不知其義，學生僅局限于背誦，對古詩所傳達的文化情感根本就不曾體會。對此，小學語文教師應多注重自身文化專業(yè)素質(zhì)的提高，豐富內(nèi)涵，對語文課程中古詩詞的運用落實到位，讓學生感知古典文化美，體會到文字運用的巧妙。

一、點滴生活中感受古詩詞的文化美

在滔滔歲月、歷史長河中有多少文人騷客留下不朽的著作，在語文的課本上隨處可見其瑰麗的身影。這是古人的智慧亦是現(xiàn)代教學中的寶貴財富，在教學的過程中，教師作為傳播者應將古詩詞中潛藏著的傳統(tǒng)文化魅力感染至每一位學生，從而提升學生的知識水平、文化素養(yǎng)，讓其成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者[1]。

在語文課本中，古詩詞是必不可少的內(nèi)容，教師可借助點滴的生活經(jīng)驗引領學生走進古詩詞的世界，讓學生真正感受到古詩詞的魅力，領悟到精髓。例如，唐朝詩人李紳的《憫農(nóng)》，這首古詩早已在學生中是無人不知，無人不曉。整首古詩看似十分簡單，實則傳遞了一個非常深刻的道理——農(nóng)民耕種糧食的艱辛，勸誡人們應該珍惜糧食，杜絕浪費，是十分具有教育意義的。但學生往往對古詩是十分熟悉的，而對這首古詩所蘊含的勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)是置之罔聞的。對此，教師在教學時，需將古詩中農(nóng)民的辛苦勞作和糧食的來之不易與實際生活相聯(lián)系，讓學生深刻體會“粒粒皆辛苦”的文化內(nèi)涵，促使學生在平時就餐時引起對糧食的高度關注，學會節(jié)約糧食，珍惜糧食，讓學生在古詩詞的學習中學會勤儉節(jié)約的中華傳統(tǒng)美德。

二、情感共鳴中感受古詩詞的意境文化

語文不同于其他的學科，知識水平的提升不是來源于大量的題海而是通過豐富的閱讀積累來增強語言感知能力、文字表達能力。在古詩詞中，作者對語言文字的運用可謂是爐火純青，短短幾句話就能呈現(xiàn)出獨具魅力的美景和至情至性的情感，在古詩詞中，文人們也很喜歡“借景抒情和融情于景”的創(chuàng)作手法[2]。為了更好地讓學生體驗古詩詞的意境美，感受古詩詞的意境文化，語文教師在教學中應讓學生同作者產(chǎn)生情感的共鳴，真正做到體詩意，悟詩情。

例如，在《山行》這首古詩中，傍晚楓樹林的優(yōu)美景色極大的吸引了作者的注意力，為此停下來駐足觀賞自然美景的絢麗優(yōu)美，從側(cè)面也反映了作者對秋天的喜歡贊美，對自然美景的向往之情。生活中的自然美景其實并不在少數(shù)，但善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛相對而言就太缺失了。通過此詩，教師讓學生談談自己對秋天的感受，再與詩中的秋天相比較，尋找共通的情感元素，再進行拓展延伸，深化主題，每個季節(jié)都有其獨特的特點，引出關于描寫其他季節(jié)美的古詩詞，比如春天的《詠柳》，夏天的《小池》，冬天的《江雪》，引導學生善于發(fā)現(xiàn)美，感知美，增強審美情趣，提高審美能力。

在我國經(jīng)典文化中，“美”是必不可少的元素，在古詩詞中不僅具有朗朗上口的韻律美，更具有各式各樣的意境美。在語文學科中對語言文字的運用是需要學生具有一定的審美能力，去追尋古詩詞的意境文化。詩中所體現(xiàn)出來的意境美賦予了生活中事物美的靈魂，讓學生在古詩詞的語言文字學習中感受到文化的魅力[3]。

三、豐富古詩詞教學內(nèi)容，弘揚傳統(tǒng)文化

（一）傳唱經(jīng)典詩詞，品味經(jīng)典文化

長久以來，教師在語文的教學中更多關注的是文章類，無非簡短的古詩詞。對古詩詞的內(nèi)容學習，教師的講解引導相對較少，而學生在學習上也大多都是一知半解，更多的是對古詩詞的死記硬背。古詩詞是中華歷史文化的沉淀積累，量多而精，而沉悶枯燥的古詩詞學習，不僅讓學生在學習上的記憶停留短暫，經(jīng)常是學了這首忘了那首，而且對古詩詞中流傳下來的經(jīng)典文化更是無法繼承和發(fā)揚[4]。因此，在古詩詞的教學中教師應善學善思，鋪開意境，引發(fā)聯(lián)想，體會情感，讓學生融于情境，發(fā)于情感，體會到我國優(yōu)秀博大的文化魅力。

古詩詞涵蓋了語文學習的每一階段，從低至高，在語文的課本中從未缺席，其重要程度可見一斑。以低段教學中的《春曉》為例，因?qū)W生是剛接觸古詩詞這種體裁的語文內(nèi)容，低段的古詩詞大多都是簡單易讀，直觀易懂的。如《春曉》中就直接描繪了春天來臨，萬物復蘇，一派欣欣向榮的春之景。但由于學生是剛接觸古詩，古詩相較于文章顯得非常簡潔，僅短短的16個字對于低段的學生來說，認知上、理解上難度都是較大的。因此，語文教師在教學的實施中應先讓學生了解古詩詞的由來，比如古詩詞開始盛行的朝代，讓學生對我國的傳統(tǒng)文化有一定的認知，再展開對古詩詞的學習。在學習的過程中，教師可根據(jù)古詩詞的運用特點來設計趣味生動的教學環(huán)節(jié)，因古詩詞的篇幅過于簡短，教師在教學實踐中經(jīng)常會感到“無話可說”進而整堂課的學習氛圍也是沉悶壓抑，學生鴉雀無聲，更多的時候是教師在自導自演，古詩詞的學習效果也是走馬觀花，只具形不具神，對此，教師的教學環(huán)節(jié)設計就顯得尤為關鍵。傳統(tǒng)的語文教學模式下，教師對古詩詞的教學僅限于講解與背誦，殊不知古詩詞也是可以進行傳唱的。在古時，大多數(shù)的古詩詞都是有相對應的曲譜，如“元曲四大家”關漢卿、白樸、馬致遠和鄭光祖所作的大部分作文品都是唱出來的。據(jù)于此，教師可將“經(jīng)典詠流傳”的方式貫徹到教學實踐中，來激發(fā)學生的學習興趣，提高古詩詞的學習效率。例如，在《春曉》的教學中，教師可以以詩為詞配以和諧的音樂進行教學傳唱，讓學生在歌聲中感受春天的美，在文字與音樂交織的世界中徜徉、遨游。

通過吟誦古詩、傳唱古詩的傳統(tǒng)文化讓學生對語文的文字更具有敏感度、感知度，同時增加自身的語言文字運用能力，拓寬眼界，豐富閱歷，提升自身的語文素養(yǎng)！

（二）繼承優(yōu)秀品質(zhì)，提升道德情操

現(xiàn)代教育背景下，對學生的身心健康發(fā)展關注越來越高，教育也越來越全面，良好的心理素質(zhì)在人的一生當中起著主導性作用。所以，在當今的語文教學中，學生學會文字的運用是學習語文的“形”，對語文的“神”則是根據(jù)所學的內(nèi)容挖掘出潛在的人生哲理，形成個人崇高的道德情操，以健康樂觀，積極進取的心態(tài)應對生活中的一切問題，或喜或悲，成功與失敗，幸福與磨難。這也正是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀道德品質(zhì)，在歲月的長河中，留下了多少膾炙人口的作品：有自強不息的《石灰吟》、甘于奉獻的《卜算子 詠梅》、也有深深的愛國情懷的《過零丁洋》等，無不是時代所需要的精神品質(zhì)。教師正是這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)的引導者，讓學生在學習中形成高尚的道德情懷。

例如，在王安石的《詠梅》中，描寫了嚴寒中依然頑強開放的梅花，實現(xiàn)自身的價值。其堅強的意志力，頑強的生命力深深地折服了作者，同時也給了世人啟迪——需學習梅花般的自強不息的意志力，勇于面對困難，敢拼搏進取，從而體現(xiàn)出人生的自我價值。教師在教學的過程中應將《詠梅》這首古詩的精神傳遞到學生中去，讓學生在自我形態(tài)上具有如同梅花一樣的勇敢堅強的品格，敢于面對生活的一切挫折與挑戰(zhàn)。若學生只是通過簡單地學習古詩的意義很難真正體會到梅花的品格，反而會自然而然地認為這是梅花的科學生長規(guī)律，教師在教學的過程中可以根據(jù)教學實例來分析《詠梅》，將物擬形，帶領學生進入情境之中，引發(fā)學生的深思。教師可從豐富多彩的校園活動中來尋找素材，比如剛舉行過的運動會，學生王某在800米跑步比賽中因太過于拼命而導致身體失去平衡，摔倒在賽場中，可王某并沒有放棄比賽反而堅定地從賽場中站了起來，不顧一切繼續(xù)奔跑著，努力超過一位又一位的學生，最終獲得了比賽的勝利。通過學生王某的事例與王安石的《詠梅》進行統(tǒng)一的對比學習，來引導學生，無論是自然界中的植物還是高等的動物，優(yōu)秀的品質(zhì)從不分等級，更是經(jīng)得起時間的歷練。

在語文中有著多種多樣的語言文字運用表達，古詩詞的語言文字具有簡潔而精練的特點，這不僅是對教師語文教學上的一大難題更是學生學習上的挑戰(zhàn)，為了將古詩詞中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化找尋到其弘揚者和傳承者，教師可根據(jù)現(xiàn)實生活來進行有效的分析講解，讓學生從實際生活中來體會詩中的情、境、意，從而完善自我，提升在語文學科上的造詣[5]！

（三）激發(fā)愛國情懷，弘揚民族文化

在眾多的學科中，語文是百科之母，其不光注重學生學科知識的培養(yǎng)，更是學生健全人格形成的有效保障。語文是打開學生認知世界，學習知識的鑰匙，亦是其他學科啟航揚帆的助推器，語文的學習內(nèi)容可謂是延伸到了方方面面。民族文化在語文的教學內(nèi)容中也是不可或缺的存在，意在讓學生體會到祖國的繁榮昌盛，神圣偉大，且不同民族之間雖存在著一定的文化差異，但依然團結(jié)協(xié)作，友好互助，幫助學生建立起對民族文化的了解能夠使學生更加深刻地感受國之強大，激發(fā)學生強烈的愛國情懷。古詩詞的資源豐富，涉及范圍也十分廣泛，教師對民族文化的教學就可以從古詩詞中著手，制定教學計劃，進行引導教學。

例如，在《敕勒歌》的教學中，整首詩詞呈現(xiàn)陰山腳下敕勒川草原的遼闊蒼茫，水草豐盛，牛羊肥壯，牧民們幸福生活的壯麗圖景，歌頌了祖國草原的美麗富饒的風光，展現(xiàn)了一幅草原人民生活的畫卷，透露深深的民族文化。教師在教學的過程中可以先進行敕勒川的視頻播放，帶領學生走進廣闊無邊的大草原，帶給學生以視覺上的震撼，體會到大草原的壯麗之美，激發(fā)學生對祖國大好河山的向往之情，然后教師再進行對《敕勒歌》的教習，跟隨作者在詩句中體會草原的民族文化，感受牧草低伏，牛羊成群，牧民辛勤勞作的少數(shù)民族的生活。讓學生在學習中行萬里路，領略祖國的壯麗山河，感受不同的民族文化，激發(fā)學生的愛國情懷。

民族文化是人類勞動生產(chǎn)中創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，極具當?shù)氐奶厣c風情，同時也是我國傳統(tǒng)文化的重點內(nèi)容之一，學生作為國之未來、傳統(tǒng)文化的繼承者，了解不同的民族文化是語文學習的必修課，也是提升語文素養(yǎng)的重要途徑。

（四）紀念傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)節(jié)日是我國的經(jīng)典流傳，其存在讓一年四季更具有儀式感和紀念意義，也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從古至今，更是吸引了眾多的文人墨客為其填詩作賦，讓經(jīng)典永流傳。在古詩中也不難發(fā)現(xiàn)關于傳統(tǒng)節(jié)日的佳作。

例如，在《九月九日憶山東兄弟》中就描繪了重陽節(jié)需敬老的傳統(tǒng)美德。在《元日》中迎來了新春的喜氣洋洋，煥然一新，祥和熱鬧的新氣象，詩中描繪了春節(jié)中放鞭炮、喝屠蘇酒、貼春聯(lián)等一些習俗。根據(jù)詩中所營造出來的春節(jié)氛圍感，教師讓學生進行小組探討，分享自己家庭在度過除夕的時候會有哪些習俗，讓學生在交流實踐中體會傳統(tǒng)文化帶來的和諧隆重的儀式感。再根據(jù)現(xiàn)代人與古人過春節(jié)的習俗，創(chuàng)設辯論小組——應不應該在原有的傳統(tǒng)文化習俗上根據(jù)現(xiàn)代人的生活方式對春節(jié)進行一定的改變與創(chuàng)新，所謂“取其精華，去其糟粕”，讓傳統(tǒng)文化的傳承與時俱進，更具有時代的意義。學生在辯論中各抒己見，通過生活實際將傳統(tǒng)文化進行歸納與整理，潛移默化中成為傳統(tǒng)文化的主導者，同時也更好地弘揚傳統(tǒng)文化。

四、運用多媒體豐富古詩詞資源，加大傳統(tǒng)文化傳播

古詩詞的創(chuàng)作雖然精美，意蘊深刻，但其文言式的文字概括運用對小學生而言是存在一定的難度的，因此教師在教學實踐中，應深入淺出將古詩詞中悠久的文化素養(yǎng)融入課堂情境之中，為學生創(chuàng)設和諧愉悅的課堂學習氛圍，讓學生緬懷歷史，重溫經(jīng)典，發(fā)揚美德。

在現(xiàn)代化的教學中，多媒體的輔助運用為教師的教學之路開辟了一條新道路，所有生僻難懂的古詩詞都可以通過一定的視頻還原，直觀感受讓學生更好地理解古詩詞所帶來的文化傳遞。例如，在《出塞》這首古詩中，這是一首邊塞詩，學生對邊塞的生活從未體會過，更不懂軍旅生涯的艱辛。對此，教師可以運用多媒體播放邊塞的環(huán)境，讓學生直觀地感受到邊關的荒蕪，交通不便，從情感上引起對駐守邊關戰(zhàn)士的深深敬佩之情。有了情感鋪墊之后，再進行對《出塞》的講解與學習，全詩反映了戰(zhàn)爭所帶來的百姓疾苦，流離失所，表達了當時人們對和平的向往，對美好安定生活的渴望之情，讓學生明白了和諧生活的來之不易，同時也為那些英勇奮戰(zhàn)的戰(zhàn)士致以最崇高的敬意，讓學生形成強烈的家國意識，激發(fā)學生強烈的斗志和拼搏的精神，弘揚華夏不屈不撓，為美好的明天勇敢奮斗的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，也應更加珍惜這來之不易的安定和平的美好生活。

通過《出塞》古詩的學習，喚起學生學習的熱情，明白自己身上肩負的責任，全力以赴，激發(fā)學生學習的積極性、自主性，不畏艱難，勇敢面對，真正成為社會主義的接班人。

五、結(jié)語

古詩詞是漫漫歲月流淌中的文化瑰寶，將古詩詞引進課堂更是對傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚，如何更好地在古詩詞學習中弘揚中華傳統(tǒng)文化，值得每一位語文教師去不斷探索！

參考文獻：

[1]范興偉. 淺談在古詩詞教學中弘揚傳統(tǒng)文化[J]. 東西南北：教育，2018（10）：125.

[2]楊媛媛. 例談傳統(tǒng)文化在小學古詩詞教學中的滲透與傳播[J]. 語文課內(nèi)外，2020（9）：316.

[3]符建美. 讓語文課堂散發(fā)傳統(tǒng)文化的氣息——以古詩教學為例[J]. 新作文（語文教學研究），2017（5）.

[4]余軍平. 古詩詞教學中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略[J]. 陜西教育（教學版），2019（4）：40.

[5]范勇. 在古詩文的教學中傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J]. 安徽文學（下半月），2008（11）：225.

作者簡介：符曉云（1991-），女，山西朔州人，助教，碩士，研究方向為學科教學（語文）。

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