齊娟 許天陽

摘 要：繡球燈舞以歷史悠久、“根脈”清晰、造型表演獨(dú)特享譽(yù)民間舞壇，可見它的影響之大，流傳之遠(yuǎn)。此舞在各種節(jié)慶活動(dòng)中都能表演，并能和舞龍、高蹺融為一體。證實(shí)了它的使用廣泛性并彰顯人們的信仰，表達(dá)人們的愿望，滿足了人們的精神文化需求。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、土地流轉(zhuǎn)等，傳承過程中后繼無人、資金不足等成為最大的難題，面臨失傳危險(xiǎn)。本文對(duì)傳承發(fā)展中的問題及原因進(jìn)行分析，并從建立行之有效的傳承方式、融入時(shí)代精神、搭建開放的傳播平臺(tái)、厚植賴以生存的文化土壤幾個(gè)方面進(jìn)行了傳承方式及手段的闡述。以期為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提供可以借鑒的有效策略。

關(guān)鍵詞：繡球燈舞;傳承;發(fā)展

一、繡球燈舞概述

1.繡球燈舞的起源

繡球燈舞始于清代康熙初年，發(fā)源地是齊河縣祝阿鎮(zhèn)官莊村，當(dāng)時(shí)村里辦社扎彩藝人徐東文在繡球燈內(nèi)安上轉(zhuǎn)子插上牛蠟燭點(diǎn)燃，指導(dǎo)著年輕人手舉繡球燈表演，無論舞者怎樣舞動(dòng)奔跑，繡球燈的蠟燭始終朝上燭火不滅，令人叫絕。后來，村里出現(xiàn)了一位武秀才，他在燈舞中融入武術(shù)套路，增添了跨虎、金雞獨(dú)立、掃蕩腿、眾人手持雙燈表演等武術(shù)套路，其氣勢(shì)威武，充滿陽剛之氣，很快風(fēng)靡于黃河兩岸。為了更好表達(dá)老百姓祈求太平過好日子的愿望，村里的文秀才又設(shè)計(jì)出手持繡球燈排列“天下一品”等字的舞蹈題材，并最終將表演者確定為8人16只燈，使繡球燈舞成為一種有音樂伴奏且較為成熟系統(tǒng)的民間舞蹈。當(dāng)朝宰相劉墉曾經(jīng)題詩一首大為贊嘆“故里鄉(xiāng)人稠，燭燈死似龍游，祝阿獨(dú)一秀，官冊(cè)村史留?！?/p>

2.繡球燈舞的生成條件

（1）歷史條件

三百多年前的清代初年，社會(huì)經(jīng)歷了動(dòng)蕩變革之后迎來了相對(duì)“繁榮的蒼前時(shí)代”。為了慶祝這種相對(duì)安定的生活，在農(nóng)歷正月十五初春節(jié)后，真誠而富有同情心的村民們陸續(xù)組織了起來，那里的燈籠表達(dá)了強(qiáng)烈的愿望，祈求好天氣，安居樂業(yè)，官莊繡球花燈舞就誕生于這個(gè)時(shí)代。

（2）精神需求

獨(dú)特的繡球燈籠舞反映了人們的美好愿望和對(duì)精神文化的需求。繡球花是吉祥、財(cái)富和完美的象征，可以消除惡魔，吸引和睦與祝福，燈籠象征團(tuán)圓與喜慶。繡球燈舞蹈正是可以承載人們一切愿望的紐帶，所以被人們喜愛與傳承。

3.繡球燈舞的藝術(shù)特點(diǎn)

（1）制作工藝

繡球燈由一個(gè)內(nèi)環(huán)和一個(gè)外環(huán)組成。內(nèi)圈和外圈均由八個(gè)竹圈組成。內(nèi)圈由一個(gè)小球中的八個(gè)小圓圈組成。然后在球上留個(gè)口以點(diǎn)燃蠟燭，用氈紙將球粘到該區(qū)域的其余部分，用白色粉末涂上油漆，然后用五種顏色將其涂成彩色球。轉(zhuǎn)子固定在彩球中，蠟燭可以插入轉(zhuǎn)子的底部。繡球燈的外圈也被綁成一個(gè)帶有八個(gè)大竹環(huán)的彩球。用繩子將小球掛在里面，這樣小球就可以在大球中自由旋轉(zhuǎn)，然后用彩色紙固定大球，外框用紙花包裹并裝飾，從而得到繡球花燈制成。

（2）服飾道具

在正式的表演中，所有的燈籠舞者都著武生的裝束。頭戴英雄鬢，腰系絲帶，腳登皂靴，每人雙手各持一燈。官莊村自古就有武術(shù)傳統(tǒng)，表演者結(jié)合武術(shù)動(dòng)作不時(shí)表演一些具有挑戰(zhàn)性的技巧。但是，無論舞者如何表演，繡球中的蠟燭總是朝上，燭光不會(huì)熄滅。

（3）舞蹈風(fēng)格

表演者要求腿功、手功、腰功高強(qiáng)，、舞蹈動(dòng)作以抖燈、胯虎金雞獨(dú)立、旋轉(zhuǎn)跨步等為主婉轉(zhuǎn)飄逸，疾緩有致。武術(shù)如蹲步、跨步、跳躍、旋轉(zhuǎn)、搭人梯等造型，表演起來威武雄壯、豪放優(yōu)美、氣勢(shì)恢宏。舞蹈和武術(shù)融為一體，剛?cè)嵯酀?jì)、威武雄壯。

（4）伴奏樂器

表演時(shí)用螺號(hào)、嗩吶、笙、笛等民族樂器以“將軍令”“備馬令”等為曲牌，用大鼓、扁骨、大鑼、小鑼、鐃鈸等樂器以“急急風(fēng)”“長行”等鼓譜為主要伴奏，烘托出喜慶、熱烈、歡樂的氣氛。尤其是晚上，當(dāng)夜幕降臨時(shí)，伴隨著嗩吶聲、鑼鼓聲、燭光的繡球燈籠隨著音樂而舞動(dòng)。

（5）表演形式

進(jìn)行繡球燈籠舞需要演員迅速行動(dòng)，因?yàn)樗麄兣艿每觳⑶蚁拇罅康捏w力，所以他們大多數(shù)都是二十多歲的年輕人。演員們至少由八名年輕人組成，每人手里都舉著一盞繡球燈勁舞，充滿了青春和活力，完美地表達(dá)了人們對(duì)生活的喜悅和熱愛。最初，舞蹈程序比較簡單，演員只跑“單雙剪子股”和“串花”。后來，舞蹈燈籠的套路被編入武術(shù)動(dòng)作中，例如“踢腳”，“掃襠腿”和“鷂子翻身”，并增加了“四門格斗”套路。舞蹈與武術(shù)相融，一剛一柔，一靜一動(dòng)，極大地豐富了舞蹈的表演性。

二、繡球燈舞在當(dāng)代的發(fā)展現(xiàn)狀

1.地方政府的支持

2008年齊河縣為了保護(hù)這繡球燈舞，由齊河電視臺(tái)“齊河方圓"節(jié)目組，出資拍攝了一組關(guān)于繡球燈舞的專題片，采用紀(jì)錄片的方式拍攝，原汁原味地展示了繡球燈舞的表演形式，揭示了燈舞的民俗內(nèi)涵，弘揚(yáng)了民俗的美，體現(xiàn)出政府文化部門對(duì)民俗民間藝術(shù)的重視。但是由于宣傳力度不夠，影響達(dá)不到預(yù)期效果。除此之外地方政府每年組織的節(jié)慶活動(dòng)也有繡球燈舞的表演，但是僅限于本地或者附近地市，影響面較小。

2.傳承人的推動(dòng)

在繡球燈舞的發(fā)源地——齊河縣祝阿鎮(zhèn)官莊村，宋傳才一家是有名的“繡球家庭”。宋傳才是繡球燈舞第十代傳承人，自小受家庭熏陶的他，酷愛跑燈、舞龍，最大的愿望就是登臺(tái)表演。如今的宋傳才，已經(jīng)是村里的“老戲骨”，經(jīng)常參加縣鄉(xiāng)大小演出。2013年，官莊村村民在泉城海洋極地世界進(jìn)行了第一場(chǎng)商業(yè)演出，那場(chǎng)演出共收到演出費(fèi)3000元。有了經(jīng)費(fèi)來源，隊(duì)員們干勁更足了，他們又廣泛宣傳，外出表演。 2016年一年，他們就收到了30余個(gè)村和企業(yè)的邀請(qǐng)，收入近5萬元，但是僅靠傳承人的推動(dòng)，繡球燈舞的發(fā)展還是受到很多局限。

三、繡球燈舞在當(dāng)代傳承發(fā)展的問題及原因分析

1.傳承方式多以自覺自發(fā)，缺少規(guī)劃指引

繡球燈舞作為傳統(tǒng)民間舞蹈，有著幾百年的久遠(yuǎn)歷史，是一種具有特殊意義的民間藝術(shù)文化，直到今天仍值得我們?nèi)W(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)。繡球寄托了人們的美好愿望和對(duì)精神文化的需求。長期以來以興趣、娛樂、消遣為傳播導(dǎo)向的自覺自發(fā)的傳承方式為主導(dǎo)，缺乏以市場(chǎng)和文化為導(dǎo)向的傳承理念，導(dǎo)致這種藝術(shù)形式在把握市場(chǎng)脈搏、塑造文化品牌等方面存在較大的差距和不足。

2.舞蹈內(nèi)容缺乏時(shí)代氣息，新鮮活力不足

傳統(tǒng)的繡球燈舞主題多是與祈求平安，歡慶收獲等聯(lián)系在一起，與新時(shí)代的生產(chǎn)生活結(jié)合不夠緊密、與人民群眾精神訴求不夠合拍等，缺乏時(shí)代元素、時(shí)代活力，隨著人們生活方式和生活狀態(tài)的變化，缺乏活力的舞蹈?jìng)鞒斜厝粫?huì)受到新思想、新理念沖擊。

3.傳播范圍受困地域限制，受眾群體較小

2013年，官莊村村民在泉城海洋極地世界進(jìn)行了第一場(chǎng)商業(yè)演出，此后陸續(xù)有一些演出，但是沒有形成規(guī)模，時(shí)間上也不固定?？h里每年的正月十五組織的文化節(jié)中也有表演，但是表演范圍僅限于本地，受眾群體也多是中老年，且多數(shù)只看不舞。目前現(xiàn)代傳媒影響著傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程，祝阿繡球燈舞在宣傳模式上進(jìn)行了一些嘗試，微信推送和商業(yè)化演出比賽等，但是力度不夠，效果不明顯，沒能“走出去”。

4.表演隊(duì)伍面臨后繼乏人，瀕臨失傳境地

繡球燈舞長期以來都是“口傳身授”的傳統(tǒng)傳承方式。隨著時(shí)間的推移，技藝高強(qiáng)的老藝人相繼謝世或已經(jīng)年老體弱。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村中有文化的青壯年勞動(dòng)力流向城市工作，農(nóng)村空心化情況嚴(yán)重，導(dǎo)致傳承后繼無人。早年間的重男輕女觀念，限制了人員的選擇，使繡球燈舞的表演形式和手法都只適用于男性，且體力要求高，傳承起來也是困難較多。

四、繡球燈舞傳承發(fā)展的建議

1.堅(jiān)持多方參與，建立行之有效的傳承方式

隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人民群眾對(duì)于文化生活的需求已經(jīng)從“有沒有”向“好不好”實(shí)現(xiàn)跨越，他們更加渴望有高質(zhì)量、高水平、更豐富的文化活動(dòng)和文化產(chǎn)品來滿足這方面需求。建立地方政府和社會(huì)多方協(xié)同、彼此銜接、行之有效的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的機(jī)制尤為必要。文化涉獵的范圍廣泛，而與群眾聯(lián)系最密切、最能夠激發(fā)文化活力的，無疑是文化消費(fèi)領(lǐng)域，這也是倒逼文化創(chuàng)作、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最大動(dòng)力來源。通過市場(chǎng)牽引的強(qiáng)有力手段，為群眾呈現(xiàn)豐盛的文化大餐。

2.堅(jiān)持創(chuàng)新融合，賦予彰顯時(shí)代精神的舞蹈內(nèi)涵

齊河繡球燈舞2006年被收入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但后繼無人和資金不足還是沒有得到解決。面對(duì)困境，可以考慮改創(chuàng)繡球燈舞的制作工藝，例如改進(jìn)表演形式和手法，針對(duì)傳男不傳女的現(xiàn)象，可以創(chuàng)編出一套并不復(fù)雜，體能消耗較小的適合女性以及男女表演相結(jié)合的表演形式。在繡球燈的制作工藝上也可以進(jìn)行改良，創(chuàng)作出更利于手持舞動(dòng)的表演道具。在音樂與主題上可以推陳出新，融入時(shí)代音符，將和諧、發(fā)展等的時(shí)代主題融入舞蹈。

3.堅(jiān)持多管齊下，搭建現(xiàn)代開放的傳播平臺(tái)

如今，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的發(fā)展已經(jīng)是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的潮流，年輕一代對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的需求與日俱增?？梢猿浞诌\(yùn)用社交公眾號(hào)等，多渠道、全媒體對(duì)繡球燈舞進(jìn)行廣泛傳播，從而讓更多人有機(jī)會(huì)了解繡球燈舞?？梢蚤_設(shè)相關(guān)的課程學(xué)習(xí)，改變傳統(tǒng)“言傳身教”的學(xué)習(xí)方式，通過互聯(lián)網(wǎng)，使有興趣的愛好者隨時(shí)隨地都可以學(xué)習(xí)。打破傳統(tǒng)的村落間的表演，多參加一些文化藝術(shù)節(jié)等優(yōu)質(zhì)的比賽，借國家大力支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“東風(fēng)”將山東齊河祝阿繡球燈舞更好地傳播。

4.堅(jiān)持以人為本，厚植賴以生長的文化土壤

面對(duì)當(dāng)前老一輩的傳承藝人體力不支，新的傳承藝人資源匱乏的現(xiàn)象，除了擴(kuò)大影響吸引愛好者，尋找傳承人之外，還要厚植繡球燈舞文化的發(fā)展土壤，在發(fā)源地培養(yǎng)濃厚的文化氛圍。例如可以定期開展繡球燈舞的文化宣傳和展演，使繡球燈舞不局限時(shí)間與地點(diǎn)，讓當(dāng)?shù)卮迕駥⒗C球燈舞作為自己生活的一部分，隨時(shí)隨地想舞就舞。定期開展討論交流會(huì)，讓村民自發(fā)自覺，有好的發(fā)展思路主動(dòng)提出并交流，為繡球燈舞傳承發(fā)展建言獻(xiàn)策，對(duì)傳承保有一份“使命感”與“責(zé)任感”。

五、小結(jié)

齊魯大地，孔孟之鄉(xiāng)，傳統(tǒng)文化積淀深厚、內(nèi)容豐富。作為傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，山東的民間舞蹈以動(dòng)律奇特、風(fēng)味濃烈的動(dòng)作語匯，內(nèi)容豐富、構(gòu)思巧妙的舞蹈形式形象生動(dòng)的表現(xiàn)了齊魯大地?cái)?shù)千年傳承不斷的人文風(fēng)情。在全球化、信息化浪潮沖擊下，許多民族民間舞正在面臨活力衰退、后繼乏力的困境。實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響力顯著提升，是山東省“十四五”規(guī)劃確定的目標(biāo)任務(wù)。努力為優(yōu)秀地方舞蹈文化厚植成長土壤、融入時(shí)代音符、賦予新鮮活力、擴(kuò)大傳播影響、開啟“市場(chǎng)化”傳承之路，創(chuàng)造更多群眾表演、表演群眾的優(yōu)秀民間舞蹈作品，充實(shí)豐富群眾性文化活動(dòng)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承弘揚(yáng)貢獻(xiàn)積極力量，是時(shí)代課題，更是群眾期盼。

參考文獻(xiàn)：

[1]隆蔭培，徐爾充.舞蹈概論[M].上海：上海文藝出版社，1984.

[2]羅雄巖.中國民間舞蹈文化教程[M].上海：上海音樂出版社，2001.

[3]李群.齊魯非物質(zhì)文化叢書一傳統(tǒng)舞蹈[M].濟(jì)南：山東友誼出版社，2008.

[4]張治國.山東繡球燈舞的研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2018.

[5]顧曉瑩.黃河之濱“繡球燈舞”藝術(shù)的調(diào)查報(bào)告及思考[J].大舞臺(tái)，2010，02.

[6]劉輝.非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作相結(jié)合遇到的問題及對(duì)策分析[J].北方文學(xué)旬刊，2018，（26）.

作者簡介：齊娟（1981-），女，單位：山東英才學(xué)院，所在城市：濟(jì)南，職稱：副教授，學(xué)歷：碩士研究生，主要研究方向：舞蹈、音樂理論;幼兒舞蹈基本功訓(xùn)練;幼兒舞蹈創(chuàng)編。

2924501705230