白帆

課程是學(xué)習(xí)主體發(fā)展變化的工具載體。充分了解、利用和掌握課程本質(zhì)內(nèi)涵、特性職能和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，更好地促進(jìn)自我學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，推動(dòng)社會(huì)文化進(jìn)步與人類(lèi)文明發(fā)展，無(wú)疑是人們共同的理想和永恒的追求。課程也是我們目前正在面臨的、進(jìn)行中的、大規(guī)模的、基礎(chǔ)教育實(shí)踐改革中的高頻詞、重點(diǎn)詞和關(guān)鍵詞，直接關(guān)系到人才培養(yǎng)、人生發(fā)展、國(guó)家創(chuàng)新和民族未來(lái)。要建立《課程學(xué)》，繞不開(kāi)研究對(duì)象、概念、范疇的科學(xué)界定，這是任何一門(mén)學(xué)科建設(shè)的核心和基石，理論必須能夠精準(zhǔn)地反映出事物內(nèi)部各元素之間的本質(zhì)聯(lián)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。但由于現(xiàn)有課程理論中的研究對(duì)象眾說(shuō)不一，概念界定雜亂，范疇混繞不清，流派眾多， 同存并用。由此指導(dǎo)規(guī)劃設(shè)計(jì)、裝備國(guó)民和教師，在實(shí)踐操作層面自然表現(xiàn)出目前這種莫衷一是的模糊局面。理論失之毫厘，實(shí)踐差之千里，可見(jiàn)系統(tǒng)科學(xué)的新概念課程文化創(chuàng)建與構(gòu)建已成為進(jìn)入深水區(qū)課改實(shí)踐最突出、最緊迫、最深層的攻堅(jiān)問(wèn)題。

一、現(xiàn)有課程觀點(diǎn)歸類(lèi)解析

人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)后，學(xué)術(shù)界將課程論和教學(xué)論的研究對(duì)象大致劃分清楚，達(dá)成基本認(rèn)識(shí)：教學(xué)論研究的對(duì)象是“教”，是教師及其行為內(nèi)容方式或規(guī)律，反映出社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需求;課程論研究的對(duì)象是“學(xué)”，是學(xué)生及其學(xué)習(xí)行為內(nèi)容方式或規(guī)律，反映出學(xué)習(xí)主體發(fā)展變化的需求。學(xué)術(shù)界也還一直普遍認(rèn)為，盡管課程“概念”在生活中是一個(gè)客觀的普遍現(xiàn)象，但對(duì)于不同的人，在不同情景里，意味著不同的事情，自身復(fù)雜難以定論。

在實(shí)踐層面，課程是人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常使用的一個(gè)概念，在師范教育理論與實(shí)踐、社會(huì)學(xué)習(xí)主體與環(huán)境實(shí)踐影響的溝通中是一個(gè)必不可少的中介載體或工具，涉及所有領(lǐng)域和學(xué)科。但關(guān)于課程概念至今沒(méi)有一個(gè)大家共識(shí)的科學(xué)界定，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，向前延伸幾百年，學(xué)者大多是采用課程的表象、個(gè)別屬性、或功能來(lái)替代課程的本質(zhì)概念，因此就出現(xiàn)了五花八門(mén)的課程思想觀點(diǎn)和理念流派。

我們?cè)谘芯恐?，?duì)所能涉及的范圍資源進(jìn)行查找，收集近二十年來(lái)有關(guān)課程內(nèi)容的資料和教材。研究歸納已有的課程概念思想和觀點(diǎn)，概括劃分為四個(gè)基本類(lèi)型：東方文化的課程是學(xué)科知識(shí)和規(guī)劃設(shè)計(jì);西方文化的課程是活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)發(fā)現(xiàn)這些思想和觀點(diǎn)之所以能夠長(zhǎng)期并存使用，誰(shuí)也不否定誰(shuí)，誰(shuí)也不肯定誰(shuí)，各說(shuō)各的，是因?yàn)樗麄兌际侨藗儗?duì)同一事物課程的某些方面或局部的探索認(rèn)知，都具有一定的合理性，但都不能系統(tǒng)反映事物的本質(zhì)聯(lián)系或內(nèi)部規(guī)律。這就好比盲人摸象，他們說(shuō)的都對(duì)，也都不對(duì)。照此一來(lái)，在理論與實(shí)踐中就出現(xiàn)了一本教材一個(gè)對(duì)象范疇，一個(gè)專(zhuān)家一種概念表述，一個(gè)校長(zhǎng)（教師）一種思想做法“都對(duì)、也都不對(duì)”的尷尬局面，自然也就無(wú)法共性規(guī)律的大規(guī)模的全面有效的推進(jìn)。

二、課程新概念的文化創(chuàng)建

在新概念課程文化研究中，我們按照學(xué)習(xí)主體所處社會(huì)環(huán)境中的具體刺激物和語(yǔ)言文字，即第一、第二兩大信號(hào)系統(tǒng)，教育影響有無(wú)目的性動(dòng)機(jī)預(yù)設(shè)，教與學(xué)的活動(dòng)組織結(jié)構(gòu)形式及內(nèi)容，分別將課堂劃分為大小課堂、教育劃分為大小教育，教學(xué)劃分為大小教學(xué)，并探索出相互作用的關(guān)系和規(guī)律。再?gòu)氖澜缂爱a(chǎn)品的物質(zhì)性與精神性，社會(huì)及事物的經(jīng)濟(jì)性與文化性，人的主觀性與客觀性三個(gè)維度，課程主體與課程客體兩大主線(xiàn)，對(duì)課程的活動(dòng)區(qū)間、文化類(lèi)屬、特性職能進(jìn)行了科學(xué)建模定位，發(fā)現(xiàn)社會(huì)同時(shí)存在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)和精神文化兩種相互作用的產(chǎn)品及市場(chǎng)，學(xué)校中的小課堂是社會(huì)為精神產(chǎn)品創(chuàng)新生產(chǎn)和傳承再生產(chǎn)設(shè)置的文化場(chǎng)所，課程是文化活動(dòng)中精神產(chǎn)品交換的中介載體或工具，教材僅僅是課程顯性的可利用資源。確定課程主體是學(xué)習(xí)主體，課程處于學(xué)習(xí)主體的主客觀開(kāi)區(qū)間，并將主客觀溝通聯(lián)系起來(lái)，才使得生物體世界成為一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的有秩序的動(dòng)態(tài)的有機(jī)整體。人類(lèi)的課程同時(shí)受到兩種信號(hào)系統(tǒng)的共同作用，生成的不僅僅是經(jīng)驗(yàn)技能，更重要的是提升到了意識(shí)文化層面，由此獲得廣義和狹義兩個(gè)新文化課程概念。

第一是從學(xué)習(xí)主體客觀環(huán)境中，基于第一信號(hào)系統(tǒng)（具體刺激物）形成的大課堂，廣義上講：課程是學(xué)習(xí)主體對(duì)客觀環(huán)境事物影響與心理覺(jué)察聯(lián)結(jié)應(yīng)答的信息進(jìn)程。生成的是需要情感、過(guò)程方法、經(jīng)驗(yàn)技能，表現(xiàn)為生物體應(yīng)答性行為及習(xí)慣，包括語(yǔ)言和肢體兩種方式，人與其它動(dòng)物共有。第二是從學(xué)習(xí)主體客觀環(huán)境中，基于第二信號(hào)系統(tǒng)（語(yǔ)言文字）的小課堂，狹義上講：課程是人腦在小課堂場(chǎng)境中的標(biāo)準(zhǔn)文化進(jìn)程。生成的是意識(shí)及文化，表征為人的文化程度或?qū)W業(yè)水平，人類(lèi)獨(dú)有。意識(shí)文化有意識(shí)問(wèn)題、意識(shí)產(chǎn)品和意識(shí)狀態(tài)三個(gè)維度，綜合構(gòu)成主體素質(zhì)狀況，在社會(huì)生活中表現(xiàn)為多樣性主體差異文化。兩個(gè)新文化課程概念是一個(gè)統(tǒng)一體：狹義是在廣義基礎(chǔ)之上的抽象概括，是人類(lèi)課程超出其他生物課程的部分。因此，人類(lèi)課程有教學(xué)適度、互動(dòng)平臺(tái)、啟動(dòng)思維、中介載體、生產(chǎn)文化等五項(xiàng)職能，而其他生物課程僅有前三項(xiàng)。

三、新概念課程的文化價(jià)值

（一）現(xiàn)實(shí)意義

1.新概念課程文化與現(xiàn)存所有課程思想及觀點(diǎn)實(shí)現(xiàn)了全面無(wú)縫銜接，并使之成為一個(gè)功能有機(jī)體。2.新概念課程文化確定人類(lèi)課程產(chǎn)品是意識(shí)及文化，為學(xué)校教學(xué)課程樹(shù)立起了嶄新的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)。3.新概念課程文化使得課程充當(dāng)了精神產(chǎn)品交換的中介載體或工具，客觀要求社會(huì)必須構(gòu)建起宣傳、科技、教育、招生、學(xué)校等市場(chǎng)文化制度機(jī)制體系。

（二）理論貢獻(xiàn)

1.新概念課程文化將人類(lèi)課程劃分為九種基本表征方式或互動(dòng)平臺(tái)，構(gòu)建出大課堂和大教育的理論體系。2.新概念課程文化是一個(gè)集概念、分類(lèi)、特性、職能、進(jìn)程相互聯(lián)動(dòng)的功能原理體系（包含兩個(gè)概念、三大領(lǐng)域、三個(gè)基本類(lèi)型、三大規(guī)律、五個(gè)職能、六個(gè)進(jìn)程、八大特性）。3.新概念課程文化對(duì)精神領(lǐng)域的相關(guān)概念作出了系統(tǒng)邏輯界定、分類(lèi)及原理鏈接，形成了人類(lèi)精神文化共同體。

增強(qiáng)學(xué)生綜合創(chuàng)新能力是課改之初心，是學(xué)校教育之使命，是民族復(fù)興之根本。普及《新課堂大教學(xué)課程理論與技術(shù)》科技知識(shí)，構(gòu)建形成新概念課程文化，增強(qiáng)學(xué)科教學(xué)課程的普遍聯(lián)系性和整體性，完善修訂現(xiàn)有學(xué)校師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課教材中有關(guān)課程的內(nèi)容，用科學(xué)理論系統(tǒng)培養(yǎng)未來(lái)教師、培訓(xùn)教育工作者、引導(dǎo)學(xué)校課堂素質(zhì)教育實(shí)踐，裝備全體國(guó)民，落實(shí)“全民素質(zhì)教育綱要”精神，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步，坐實(shí)新時(shí)代人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的精神文化基礎(chǔ)鋪墊，都具有技術(shù)操作性和戰(zhàn)略引領(lǐng)性。

中國(guó)陜西*商洛市教育學(xué)會(huì)?白?帆