摘要：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，沒(méi)有文化的繁榮興盛，中華民族偉大復(fù)興就不能實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂工作的有效開(kāi)展有利于提升全民素質(zhì)，增強(qiáng)全民族文化自信，提升民族凝聚力。本文分析傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的現(xiàn)實(shí)意義、傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂推進(jìn)工作中面臨的困境以及相應(yīng)的解決之道，探索新時(shí)期深入推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的有效路徑，為進(jìn)一步開(kāi)展傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂工作提供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;進(jìn)課堂;困境;路徑探索

中圖分類號(hào)：G632.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）02-0-02

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈，是人民群眾的精神家園，是國(guó)家進(jìn)步的軟實(shí)力，繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代教育，有效深入推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，對(duì)于更好地實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、加速民族復(fù)興和國(guó)家崛起步伐，意義非同尋常。

1 傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的現(xiàn)實(shí)意義

1.1 增強(qiáng)文化自信和民族凝聚力

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志指出，“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”[1]。文化在整個(gè)民族復(fù)興過(guò)程中的重要性不言而喻。歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族文化發(fā)展的母體，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、“自強(qiáng)不息”的奮斗精神、“革故鼎新”的創(chuàng)新思想、“舍生取義”的犧牲精神等，一直是整個(gè)中華民族奮發(fā)進(jìn)取的重要精神動(dòng)力。傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂工作的推進(jìn)有利于各年齡段學(xué)生深刻理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從小培育青少年的文化意識(shí)，加深對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)整個(gè)民族的文化自信。同時(shí)，文化是智慧群族的一切群族社會(huì)現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神的既有、傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的總和。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年發(fā)展過(guò)程中沉淀下來(lái)的精神碩果，代表著中華民族的普遍追求，傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的深入推進(jìn)有利于激發(fā)人們內(nèi)心深處對(duì)于民族文化的認(rèn)同感，通過(guò)這種認(rèn)同感將整個(gè)民族緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，從而增強(qiáng)民族凝聚力，為新時(shí)代祖國(guó)建設(shè)奠定更堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

1.2 為打造和諧校園提供智力支撐

近年來(lái)校園暴力行為時(shí)有發(fā)生，對(duì)學(xué)生、學(xué)校及家庭造成了負(fù)面影響，這已經(jīng)成為教育中亟須解決的問(wèn)題。不管是網(wǎng)絡(luò)上盛傳的中小學(xué)學(xué)生掌摑同學(xué)的行為，還是當(dāng)年震驚教育界的馬加爵事件，這些校園暴力事件既影響學(xué)校教育工作的有序開(kāi)展，同時(shí)也給學(xué)生的身心健康發(fā)展帶來(lái)影響，調(diào)查發(fā)現(xiàn)青少年時(shí)期有過(guò)校園暴力事件經(jīng)歷的青少年在成人后患有心理疾病與社交方面障礙的概率遠(yuǎn)高于正常成長(zhǎng)的同齡人。這些現(xiàn)實(shí)都在告誡教育工作者打造和諧校園的重要性。和諧校園制度的打造固然重要，如增加班主任以及校園安保部門(mén)的考核中校園暴力事件處置情況的比重，提升老師及后勤安保部門(mén)對(duì)于校園暴力的重視度，加強(qiáng)警校合作機(jī)制等，但要想從根源上解決校園暴力事件，必須從校園暴力實(shí)施者即學(xué)生身上入手，加強(qiáng)學(xué)生德育工作，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到校園暴力行為的危害。傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂能使中國(guó)傳統(tǒng)文化中人際交往的原則潛移默化地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響，如孔融讓梨的故事可以教會(huì)學(xué)生在利益沖突時(shí)學(xué)會(huì)謙讓，嚴(yán)以律己寬以待人的人生哲學(xué)則有利于讓學(xué)生在人際交往中學(xué)會(huì)寬容。這些傳統(tǒng)文化的正面引導(dǎo)都有利于學(xué)生樹(shù)立正確的人際觀，有效避免肢體沖突，同時(shí)也能使和諧校園的建設(shè)擁有更可行的方案，為和諧校園的建設(shè)提供有力的智力支撐。

2 傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的困境分析

2.1 學(xué)而不考，各方主體參與工作的積極性不足

“應(yīng)試”是談及中國(guó)教育時(shí)無(wú)法避免的話題，雖然素質(zhì)教育的方針很早就已經(jīng)提出并逐步推行，但是教育資源的有限性使得老師、家長(zhǎng)及學(xué)生都更關(guān)注考試分?jǐn)?shù)，“分?jǐn)?shù)論”雖然已經(jīng)不及前幾年火熱，各方主體卻在整個(gè)教育的過(guò)程中依然對(duì)分?jǐn)?shù)保留著極大的熱情，對(duì)于在升學(xué)考試中分?jǐn)?shù)占比較大的科目，學(xué)生、家長(zhǎng)以及老師往往都會(huì)投入更多精力，然而傳統(tǒng)文化在各階段的升學(xué)考試過(guò)程中占比較小，對(duì)于整個(gè)升學(xué)過(guò)程的影響有限，使得傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂成了一個(gè)口號(hào)，參與傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂進(jìn)校園的各方主體積極性不高[4]。在國(guó)家有關(guān)部門(mén)的要求下，每年文化系統(tǒng)要完成若干場(chǎng)進(jìn)大、中、小學(xué)校園的演出活動(dòng)，但整個(gè)過(guò)程中學(xué)生、學(xué)校以及教師大部分是被迫接受而非主動(dòng)參與，再加上傳統(tǒng)文化的價(jià)值未被充分發(fā)掘，重視度不夠，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂實(shí)際效果有限。

2.2 內(nèi)容選取標(biāo)準(zhǔn)不一，課堂質(zhì)量參差不齊

傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的工作開(kāi)展中對(duì)于內(nèi)容選擇并無(wú)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，大部分地區(qū)的老師會(huì)根據(jù)學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備情況以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)選擇內(nèi)容，這可以充分激發(fā)教師的積極性與主動(dòng)性，使課程內(nèi)容更具有操作性。但與此同時(shí)，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的缺乏可能導(dǎo)致老師在確定課程內(nèi)容的過(guò)程中存在極大的不確定性，部分老師選擇的內(nèi)容并不適宜于所授課的年齡段學(xué)生學(xué)習(xí)。如當(dāng)前小學(xué)階段的學(xué)生由于知識(shí)面較小，對(duì)于傳統(tǒng)文化中道家思想的理解能力是有限的，如果選取內(nèi)容不當(dāng)，則可能會(huì)出現(xiàn)脫離學(xué)生實(shí)際領(lǐng)悟能力的情況。傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，在選取教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程中教師對(duì)于傳統(tǒng)文化的把握不足，同樣會(huì)影響傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂工作的開(kāi)展，如三綱五常等錯(cuò)誤思想就不合時(shí)宜。部分老師選取的課程內(nèi)容晦澀難懂，脫離實(shí)際，學(xué)生課堂參與度、積極性不高，無(wú)實(shí)際效果。由于內(nèi)容選取標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的質(zhì)量往往參差不齊，影響整個(gè)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂工作的有效推進(jìn)。

2.3 教育教學(xué)方法陳舊落后，方式單一

目前大多數(shù)學(xué)校教育還是傳統(tǒng)的教材加老師和粉筆的教學(xué)方式，單一且枯燥[2]。部分教師雖然開(kāi)始利用先進(jìn)教具如多媒體進(jìn)行授課，但只是將原本的教材內(nèi)容用電腦展示給學(xué)生，而新時(shí)期的學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備已經(jīng)與十幾年前甚至幾年前的同齡段學(xué)生存在很大的差異，由于信息獲取的便捷性，學(xué)生在接受知識(shí)的選擇上較以前有了較大區(qū)別，如部分學(xué)生喜歡通過(guò)短片觀賞等方式領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的魅力。今天的傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂存在未根據(jù)新時(shí)期學(xué)生接受知識(shí)方式的多樣化特征以及學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備情況進(jìn)行教學(xué)方法方式的創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。另外，傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂過(guò)程中，課程內(nèi)容大部分還停留在經(jīng)典解讀層面，多由教師帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，但對(duì)于實(shí)踐的關(guān)注度卻低于對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀，這導(dǎo)致傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂過(guò)程中學(xué)而不用、效果不佳的問(wèn)題無(wú)法得到根源上的解決。再加上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程師資缺乏專業(yè)性，多由語(yǔ)文教師或其他文科類教師兼任，這些教師由于沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)和專業(yè)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)，在教學(xué)方法和方式的把握上多按自己熟悉的學(xué)科來(lái)進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，使得教育教學(xué)方法陳舊落后、方式單一的問(wèn)題更加明顯[2]。

3 深入推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的路徑探索

3.1 探索建設(shè)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂科學(xué)考評(píng)體系，激發(fā)各方參與積極性

傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂要想在增強(qiáng)文化自信和民族凝聚力、提升全民素質(zhì)方面發(fā)揮作用，必須充分發(fā)揮各方積極性。應(yīng)該嘗試探索建立更加合理與科學(xué)的考評(píng)體系，主要可以從學(xué)生、教師和教育主管部門(mén)三方入手[3]。對(duì)于學(xué)生方面，可以采取多重手段提升學(xué)生的積極性，如提高傳統(tǒng)文化在升學(xué)考試中分?jǐn)?shù)的比重，將傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)成績(jī)與體育等科目同等作為考查學(xué)生綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)，提升傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中的認(rèn)可度，同時(shí)還可以舉辦各種各樣的課外活動(dòng)，如舉辦傳統(tǒng)文化解讀賽，引起學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣。對(duì)于教師方面，應(yīng)該將傳統(tǒng)文化的授課效果與最終學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解作為專業(yè)授課教師考評(píng)的重要指標(biāo)，而對(duì)于其他科目的教師，如語(yǔ)文類科目，也應(yīng)定期抽查，了解教師所授科目?jī)?nèi)容與傳統(tǒng)文化的融合度，激發(fā)教師的內(nèi)生動(dòng)力，發(fā)揮教師的主動(dòng)性，參與到整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，同時(shí)教師還應(yīng)該充分發(fā)揮“大喇叭”的功能，通過(guò)家訪以及召開(kāi)班會(huì)的方式向家長(zhǎng)解釋在整個(gè)課程安排中提升傳統(tǒng)文化的比重的現(xiàn)實(shí)意義，使得傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂工作實(shí)現(xiàn)家校配合，提升家長(zhǎng)的積極性。而教育部門(mén)在對(duì)轄區(qū)內(nèi)所屬院校進(jìn)行考評(píng)時(shí)，應(yīng)將轄區(qū)內(nèi)所屬院校傳統(tǒng)文化的校園氛圍、教學(xué)成果以及各學(xué)校參與傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的積極性納入考核。通過(guò)探索建立科學(xué)的考評(píng)體系，能充分發(fā)揮各方積極性，多方發(fā)力，有效提升傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂工作的質(zhì)量。

3.2 確定教材選取標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

各年齡段學(xué)生的認(rèn)知接受能力不同，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中內(nèi)容的選取也應(yīng)該體現(xiàn)差異。依據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律及知識(shí)接受能力和儲(chǔ)備情況，小學(xué)階段可以以選讀寓言故事為主，比如孔融讓梨;初中階段，可以選讀“四書(shū)”篇章，兼學(xué)詩(shī)文;高中階段，可以對(duì)孔子、莊子、老子、墨子、鬼谷子等“諸經(jīng)”與“諸子”進(jìn)行有選擇性的閱讀，同時(shí)對(duì)文賦詩(shī)詞也可以根據(jù)學(xué)生自身情況進(jìn)行有選擇性的學(xué)習(xí)，文賦與詩(shī)詞的學(xué)習(xí)在整個(gè)中學(xué)階段要注意計(jì)劃性、科學(xué)性，在文賦與詩(shī)詞的學(xué)習(xí)和寫(xiě)作中還可適當(dāng)穿插學(xué)習(xí)一些“聲律啟蒙”的知識(shí)，[2]而大學(xué)階段學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)則應(yīng)該強(qiáng)調(diào)深度與廣度，培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力，深化學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的思考，如對(duì)于莊子自由思想的思考，從而達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行的學(xué)習(xí)效果。同時(shí)中華傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化要秉持“取其精華，去其糟粕”的精神去傳承與發(fā)展，將傳統(tǒng)文化精華與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際有效結(jié)合起來(lái)，授課中精選契合時(shí)代精神的內(nèi)容。在教材選取過(guò)程中，要充分考慮各個(gè)地區(qū)各年齡段學(xué)生的實(shí)際情況，組織專家組進(jìn)行探討，確定科學(xué)選取教材的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然要讓學(xué)生學(xué)好傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵還在于教師，教師要讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，首先自己要理解;教師對(duì)傳統(tǒng)文化的講授的深度與廣度，與教師本身對(duì)傳統(tǒng)文化概貌，特別是對(duì)教材的掌握、理解和靈活運(yùn)用關(guān)系十分密切。因此，要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的授課教師隊(duì)伍建設(shè)，增加他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的把握，提升傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的師資儲(chǔ)備和師資質(zhì)量。從而通過(guò)確定教材、選取內(nèi)容、培訓(xùn)師資提高教學(xué)質(zhì)量，提供優(yōu)質(zhì)教學(xué)內(nèi)容。

3.3 促進(jìn)教學(xué)方法創(chuàng)新，不斷優(yōu)化教學(xué)效果

針對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂中主要教育方法依然是理論教學(xué)的現(xiàn)狀，在教學(xué)改革中，應(yīng)促進(jìn)教學(xué)方法的創(chuàng)新。比如可以在理論教學(xué)的基礎(chǔ)上引入案例教學(xué)，設(shè)置實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。

案例教學(xué)可以針對(duì)當(dāng)下熱門(mén)的社會(huì)現(xiàn)象開(kāi)展專題學(xué)習(xí)，讓學(xué)生針對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行思考與分析，并充分討論，在傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的過(guò)程中進(jìn)行案例選擇時(shí)，教師可以選取能理解并與學(xué)生密切相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象，如針對(duì)大學(xué)生可以選取大學(xué)生為滿足自身虛榮心進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)貸款的現(xiàn)象。通過(guò)這些案例開(kāi)展教學(xué)，既能讓學(xué)生感同身受，認(rèn)識(shí)到艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的重要性，同時(shí)也能使學(xué)生自覺(jué)抵制這樣的行為，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，充分有效地發(fā)揮傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的現(xiàn)實(shí)意義。

此外，還要不斷增強(qiáng)教學(xué)的開(kāi)放性，改變?cè)瓉?lái)由教師單方面講授知識(shí)的教學(xué)形式，使學(xué)生充分參與課堂，讓學(xué)生多討論、提問(wèn)和思考，變講授課堂為互動(dòng)式課堂，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。

在實(shí)踐教學(xué)中，可以選取實(shí)踐性較強(qiáng)的傳統(tǒng)文化理念，讓學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的領(lǐng)悟。如可要求學(xué)生利用周末的時(shí)間替父母做一頓午飯，傳承中華孝道文化，通過(guò)實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)更加真實(shí)和深刻，有利于學(xué)生進(jìn)一步理解和把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在教學(xué)中，要增強(qiáng)使用現(xiàn)代教育技術(shù)手段進(jìn)行輔助教學(xué)的能力，如制作通俗易懂的短視頻進(jìn)行授課。教師還可根據(jù)每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的差異性為學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的課后輔導(dǎo)，既節(jié)省課堂教學(xué)時(shí)間，又拓寬教學(xué)渠道，使教學(xué)手段從單一向多樣化轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化發(fā)展，從而不斷提高教學(xué)質(zhì)量。

4 結(jié)語(yǔ)

深入推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的工作無(wú)法一蹴而就，必須充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的現(xiàn)實(shí)意義，理清推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂工作中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)癥下藥，多方發(fā)力，才能充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化凝心聚力的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，為民族復(fù)興提供有力的智力支撐。

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作者簡(jiǎn)介：李舉（1994—），男，貴州遵義人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。