申妤婕

摘 要：民族村落本身作為我國歷史文化遺產(chǎn)重要的一部分，反映了一定時(shí)期的民族文化和習(xí)俗特征，有著重要的研究價(jià)值。本文從規(guī)劃的視角闡釋了如何在保護(hù)民族村落的同時(shí)，繼承和挖掘其歷史文化，實(shí)現(xiàn)民族村落的“活化”。

關(guān)鍵詞：民族村落;民族文化;大理諾鄧;保護(hù)與活化

1.民村村落的保護(hù)內(nèi)容

傳統(tǒng)村落是指村落形成較早，擁有較豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落。

第一，保護(hù)村落各級文物保護(hù)單位、歷史建筑、建議歷史建筑、傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑、其它傳統(tǒng)建筑，并調(diào)查保護(hù)對象所處位置、年代、面積、結(jié)構(gòu)、形制、工藝、材料、產(chǎn)權(quán)、裝飾特點(diǎn)、歷史功能、使用狀況、保存狀況等，分析建筑類型、布局形制、構(gòu)造特征、材料工藝、裝飾特征等，為建立村落檔案、提出保護(hù)措施、編制村落規(guī)劃作準(zhǔn)備。

第二，保護(hù)村落選址與格局，如地形地貌、山形水系、村落形狀、街巷格局、村落肌理、自然植被、公共空間等，分析選址特征和理念，村落與山形水系的布局關(guān)系，風(fēng)貌特征和影響因素。

第三，保護(hù)村落歷史環(huán)境要素，如塔橋亭閣、井泉溝渠、壕溝寨墻、堤壩涵洞、石階鋪地、碼頭駁岸、庭院園林、古樹名木，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)遺存、歷史建造用于生產(chǎn)、消防、防盜、防御的特殊設(shè)施，并對歷史環(huán)境要素、地域民族特征及其影響因素進(jìn)行分析。

第四，保護(hù)村落承載的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目、傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式、民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗及其所依托的場所、建筑、實(shí)物用具，了解相關(guān)知識的寨老、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目代表性傳承人、老藝人、民俗主持人、傳統(tǒng)建筑工匠等，分析傳承與演變、地域與民族等特征及影響傳承的不利因素。

2.諾鄧村民族文化概述

“諾鄧”在白族語中意為“有老虎的山坡”，從唐代南詔時(shí)期開始，1000多年以來這個(gè)村名都沒有改變。諾鄧村曾被稱為“諾鄧井”或“諾井”，“井”就是指鹽井。根據(jù)史料記載，秦漢時(shí)期，云南井礦鹽業(yè)就已產(chǎn)生。鹽為諾鄧贏得了充足的發(fā)展機(jī)會，諾鄧正是因鹽業(yè)而發(fā)展起來的民族古村落，

諾鄧村現(xiàn)存眾多的古建筑和人文古跡，融匯漢族中原文化和白族地方精華文化為一體，中國民間儒釋道三教合一的傳統(tǒng)文化思想特別是儒家文化的反映在諾鄧現(xiàn)有的人文遺存中均有生動的展示。特別是諾鄧村目前保留完好的古村風(fēng)貌以及百年以上的眾多明清古建筑，原態(tài)原貌相當(dāng)完整，在云南以至國內(nèi)都是十分罕見的。古村現(xiàn)存100多座依山構(gòu)建、厚重古樸的民居宅院，諾鄧民居建筑式樣與大理白族建筑相似，極為重視工藝精美，在每戶民居的門、窗、木梁、柱、檐上都尤為講究雕刻圖案的美觀精細(xì)，甚至在后山的山墻以及院墻上都有繪畫或圖案。

3.諾鄧村民族文化保護(hù)與活化策略研究

3.1兼顧整體保護(hù)與活態(tài)傳承

首先諾鄧村作為歷史悠久的白族古村落，有著重要的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，積累了豐富的白族文物和獨(dú)具特色的白族文化和村落文化，其次民族村落的主要的功能是居住，因此以上兩點(diǎn)要求規(guī)劃從村落整體環(huán)境保護(hù)出發(fā)，以居民生活為氣韻的活態(tài)保護(hù)與傳承[1]

第一，村落實(shí)體環(huán)境是其文化的載體，因此保護(hù)和傳承民族文化的基礎(chǔ)是保證村落整體環(huán)境的協(xié)調(diào)。保護(hù)和利用好傳統(tǒng)白族民居——“三房一照壁”和“四合五天井”以及眾多文物古跡，對于危房要修舊如舊，保留原有特色。同時(shí)鼓勵居民自發(fā)對院落及房前屋后進(jìn)行美化，還原諾鄧真實(shí)自然的村落環(huán)境風(fēng)貌，將整個(gè)村落環(huán)境打造成為一個(gè)活態(tài)的民族博物館。

第二，為村落傳統(tǒng)民族文化習(xí)俗和活動提供物質(zhì)要素的保障，從村民衣、食、住、行等生活各個(gè)方面注入文化情感依托，保證民族文化的活態(tài)傳承。如恢復(fù)諾鄧村每個(gè)月的傳統(tǒng)集市，修復(fù)古戲臺和搭建活動廣場為民族民俗活動提供場地，建立白族民族和民俗文化傳習(xí)館，展現(xiàn)白族傳統(tǒng)手工技藝和民俗文化，保證白族技能文化的可持續(xù)發(fā)展[2]。

3.2文化產(chǎn)業(yè)傳承與旅游開發(fā)相結(jié)合

諾鄧村有著豐富的民族文化資源和歷史文化資源，依托在這些資源，發(fā)展延伸傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，適度開發(fā)旅游業(yè)，最大程度利用現(xiàn)有資源，使得各種有形和無形的民族文化遺產(chǎn)重?zé)ㄉ鷻C(jī)與光彩。諾鄧村已有兩千多年井鹽文化，因此井鹽文化是諾鄧村一大亮點(diǎn)，依托于此產(chǎn)生了諾鄧火腿、白族醬菜等特色飲食，此外還有手工釀酒，云龍茶文化等傳統(tǒng)白族手工藝產(chǎn)業(yè)，在保護(hù)這些民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，開發(fā)一定體驗(yàn)性、沉浸式的民族旅游產(chǎn)品，將無形的文化內(nèi)涵以有形的文化形式展示出來[3]，有效達(dá)到民族文化的活化的目的。

4.結(jié)語

在像諾鄧村一樣的少數(shù)民族村落保護(hù)與活化的過程中，需要規(guī)劃者從本地實(shí)際出發(fā)，依托現(xiàn)有資源，因地制宜，繼承傳統(tǒng)，又要敢于注入活化元素，實(shí)現(xiàn)民族村落的保護(hù)和利用相協(xié)調(diào)以及民族文化的活態(tài)傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐聰聰，李東徽，金濤.淺析少數(shù)民族傳統(tǒng)村落保護(hù)與規(guī)劃[J].南方農(nóng)業(yè)，2017，11（20）：58-59.

[2]楊國才.白族千年古村“諾鄧”的保護(hù)與發(fā)展研究[J].云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2002（02）：67-74+121.

[3]馬米.諾鄧千年白族村的開發(fā)與保護(hù)[J].大理學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（01）：88-92.

（云南大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院 650504）