摘 要：初中道德與法治活動課強(qiáng)調(diào)生活邏輯與知識邏輯相統(tǒng)一，真正實現(xiàn)文本與現(xiàn)實的深刻共鳴;強(qiáng)調(diào)從理論到現(xiàn)實的深度對接，其中的由此及彼和華麗轉(zhuǎn)身意義重大;強(qiáng)調(diào)打通知識與生活之間的價值鏈接，使“明理導(dǎo)行”成為學(xué)習(xí)生活中的常態(tài)。思維拓展型，重在開放對話;體驗反思型，重在現(xiàn)實印證;情境討論型，重在情境渲染;行為導(dǎo)向型，重在能力鍛煉。無論哪種形式，都應(yīng)注重以生為本，都應(yīng)該在高效性上下功夫。

關(guān)鍵詞：道德與法治;思維拓展型;體驗反思型;情境討論型;行為導(dǎo)向型

一、 引言

初中《道德與法治》教材中的“探究與分享”板塊屬于“綜合性”的活動設(shè)計，強(qiáng)調(diào)生活邏輯與知識邏輯相統(tǒng)一，真正實現(xiàn)文本與現(xiàn)實的深刻共鳴;強(qiáng)調(diào)從理論到現(xiàn)實的深度對接，其中的由此及彼和華麗轉(zhuǎn)身意義重大;強(qiáng)調(diào)打通知識與生活之間的價值鏈接，使“明理導(dǎo)行”成為學(xué)習(xí)生活中的常態(tài)。而這，恰恰是對當(dāng)下理論過多而實踐太少的思政課的一個有力回應(yīng)?！八季S拓展型”活動也罷、“體驗反思型”活動也罷、“情境討論型”活動也罷，“行為導(dǎo)向型”活動也罷，都旨在從活動中去鍛造學(xué)生、滋養(yǎng)學(xué)生、提升學(xué)生。由此，深度開展道德與法治活動課教學(xué)及教學(xué)模式研究成為必然。

二、 思維拓展型：重在開放對話

“思維拓展型”活動主要側(cè)重對他人多種觀點的分析、辯論與探討，這些觀點并非“一邊倒”，而是互相之間有碰撞、有矛盾、有分歧，甚至給某一方造成一定的困境。恰恰是這樣的“碰撞、矛盾和分歧”正是鍛造學(xué)生創(chuàng)新思維、批判思維和核心素養(yǎng)的有利契機(jī)，是不可多得的珍貴的生成性資源，恰恰是師生應(yīng)該予以特別重視并加以利用的課堂資源。引領(lǐng)學(xué)生對其中的有爭議的地方盡興辯論、激烈爭鋒、交相“碰撞”，直至共識，不僅僅能夠鍛造學(xué)生的思維品質(zhì)，更重要的是能夠讓學(xué)生從中明理導(dǎo)行，收獲思想上的開悟、情感上的凈化和精神上的滋養(yǎng)。

例如，七年級上冊《發(fā)現(xiàn)自己》中的“探究與分享”之“小剛與隊友”就是一個典型的“體驗反思性”活動，小剛自信滿滿：“我的足球水平數(shù)一數(shù)二，我當(dāng)隊長天經(jīng)地義?！钡犛烟岢隽朔磳σ庖姡骸靶”蟮那蚣脊倘皇遣盍艘稽c，但人緣好，凝聚力強(qiáng)，大家更愿意讓他當(dāng)隊長?！庇谑切偭烫糇恿耍骸拔也粎⒓颖荣?，看你們怎么贏？”此處，教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生盡興展開對話，從不同的角度進(jìn)行辯論，盡可能達(dá)到豐富多元對話最后達(dá)成共識的目的——“不能因為足球水平高，就一定要當(dāng)隊長?！薄笆前。俗闱蛩?，組織能力和威望也一定要高?！薄白闱蜿犻L應(yīng)該是一個全面性人才?！薄?/p>

實踐證明，正是對“究竟什么樣的人才能當(dāng)球隊長”的開放對話中，學(xué)生才意識到認(rèn)識自己，可以更好地促進(jìn)自己、激勵自己、成長自己;更重要的是正確定位自己，可以更好地贏得他人的友誼，更好地把“尊重他人”演繹到極致，更好地發(fā)展與他人的自然、和諧、親切的關(guān)系?？梢?，教師要特別重視“思維拓展型”活動中的對話，盡可能引發(fā)學(xué)生多元的、開放的、豐富的、深度的對話。“你還有什么補(bǔ)充的？”“放心說，大膽表述你的觀點?！薄澳愕睦碛捎袕?qiáng)大的支撐證據(jù)，太好了……”而這，不僅僅是道德與法治活動課的需要，也是學(xué)生品性成長和道德錘煉的需要。

三、 體驗反思型：重在現(xiàn)實印證

“體驗反思型”活動，顧名思義，強(qiáng)調(diào)個體生命體驗，當(dāng)然也強(qiáng)調(diào)個性化的反思。這種體驗或反思其實是一種與“暗中的自己”的對話，也是與“現(xiàn)實的自己”的對話，因而有一定的深度。與其說是輕飄飄的對話反思，不如說是沉甸甸的現(xiàn)實印證，正如陶行知所言：“我們朝著實際生活走，大致不至于迷路。”的確，唯有與自己的現(xiàn)實聯(lián)結(jié)在一起進(jìn)行印證，才能獲得道德成長的力量，才是真正有利于成長的體驗反思，才是不可或缺的道德成長。的確，無論理論多么豐富，但是不從實踐中進(jìn)行驗證，就不會持久地、深刻地打動學(xué)生。從另一個層面來說，初中道德與法治活動課教學(xué)及教學(xué)模式，也應(yīng)該實現(xiàn)由理論到體驗、由書本到現(xiàn)實、由實踐到印證的華麗“轉(zhuǎn)身”。

仍然以《發(fā)現(xiàn)自己》的教學(xué)為例，可以通過“我的自畫像”進(jìn)行深度的體驗反思：用自己喜歡的方式（或文字、或圖畫、或圖文并茂）為自己“畫像”，盡可能體現(xiàn)自己的特點，然后折疊起來和其他同學(xué)的“自畫像”混在一起，讓學(xué)生每人從中抽一張，猜猜是誰的，而且一定要說出判斷為某某的理由或證據(jù)。你快速確定自畫像為某某某時，能否說幾句最想對他說的話，在此基礎(chǔ)上，教師公布最終的答案。以下是部分環(huán)節(jié)：

這是周××，因為頭發(fā)稀少，我們平時都叫他“聰明絕頂”……

這是吳××，眼神極為自信，天庭飽滿，身材挺拔。我想對你說：“你的確足夠聰明，但是一定不能驕傲?！?/p>

這個一定是劉××，因為班上再沒有國字臉和卷發(fā)的同學(xué)了。我想對你說：“希望你在足球場上多一些團(tuán)隊意識?！薄?/p>

這樣的現(xiàn)實印證中，學(xué)生意識到，原來自我評價和他人評價是不一樣的，既有共性的評價，也有差異評價，原來認(rèn)識自己有多種渠道，一部分源自于自己，而另一部分源自于同學(xué)、父母和老師;這樣的現(xiàn)實印證中，學(xué)生比較容易地完成了對文本的理解及其拓展，完成了道德認(rèn)知和實踐層面上的對接。這種對接，對于思政課堂的架構(gòu)，對于學(xué)生道德層面的浸潤，無疑，既有理論意義又有現(xiàn)實意義，正所謂：“讓學(xué)生學(xué)會反思生活現(xiàn)象，學(xué)會道德判斷，理應(yīng)是品德課堂著力追求的目標(biāo)?！?/p>

四、 情境討論型：重在情境渲染

“情境討論型”活動主要側(cè)重運(yùn)用教材設(shè)計的具體情境，針對情境內(nèi)容進(jìn)行探討，問題設(shè)計較為明確、具體，具有更多的指向性。教育需要水一樣的“載歌載舞”，初中思政課同樣需要水一樣的“載歌載舞”。因為活潑的情境遠(yuǎn)勝于理論的說教，更能以一種“無痕和形象”的方式贏得初中生的認(rèn)可和喜歡，當(dāng)然，也能打造生機(jī)盎然的思政課新時空。對于成長中的初中生而言，因為新穎情境而打開的生命世界愈開闊，他們愈能較好地獲得道德成長的力量。情境愈活潑，課堂愈堅實;情境愈豐富，學(xué)生愈有興趣;情境愈新穎，教學(xué)愈精彩。

例如，七年級上冊《探問生命》第二框《敬畏生命》中，教師運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)出示了一個活潑的情境：2014年，為找尋“MH370客機(jī)”，共有26個國家提供了足夠的人力、財力和物力等國際協(xié)助，僅僅是失聯(lián)后的第一個月就花費(fèi)了4400萬美元，而這不過是實際數(shù)字的四分之一……看完視頻后，教師追問：“你認(rèn)為花費(fèi)如此巨大的費(fèi)用去尋找一個有極大可能出事的飛機(jī)，值得嗎？如果你是當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)，你會怎么辦？”

都說，給學(xué)生“一分”，他們會還你“十分”——給與這樣的情境，學(xué)生的談?wù)摽芍^有聲有色：“這個世界上，人的生命是最寶貴的，哪有有萬分之一的機(jī)會，也要珍惜。”“生命既是脆弱的、艱難的，但也是堅強(qiáng)的，有力量的，長達(dá)很多天存活的概率也是有的，所以各國都要找尋?！薄澳呐掠凶詈蟮拿烀５臋C(jī)會，也要盡力，尊重每一個生命，正是人類的良知之一。”“如果我也是領(lǐng)導(dǎo)，肯定也要最大限度地尋找，因為沒有什么比生命更重要的了?！薄愃频那榫秤懻撜蔑@著思政課中介入情境的力量，彰顯著

教師對學(xué)生的信任，更彰顯著教師對于思政課改革的一種正確理解和高效選擇。

五、 行為導(dǎo)向型：重在能力鍛煉

“行為導(dǎo)向型”活動主要側(cè)重行為和能力的鍛煉，內(nèi)容設(shè)計要求學(xué)生通過行為努力才能完成任務(wù)。的確，所有的認(rèn)知都應(yīng)該落實到行動上，最終的落腳點都應(yīng)該體現(xiàn)在能力的鍛煉上。理論一大堆，但能力沒有提升，就是一句空話，就是空中樓閣。對此，教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生投射到實踐中，在一個更大的層面上提升學(xué)生的能力。“課堂小天地，天地大課堂?！碑?dāng)?shù)赖抡J(rèn)知變成貨真價實的行動，內(nèi)化為精神骨骼的“維他命”，添加為生命建設(shè)中不可或缺的能力時，學(xué)生欣慰了，老師和家長欣慰了，與此相關(guān)的一大群欣慰了。

例如，七年級上冊《珍視生命》之第二框《增強(qiáng)生命的韌性》的教學(xué)中，可以設(shè)計如下活動：“我”遇到的挫折是什么？是外部因素，還是內(nèi)在因素？哪些是不能改變的，哪些是可以改變的……然后把以上寫到一個專門的紙條上，掛到自己的書桌旁，如果有一天解決了這個挫折，就勾掉一個;或者把這個紙條埋在屋后的土壤中，意味著與消極念頭一刀兩斷;或者一把火燒了，意味著一個嶄新的、涅槃的、陽光的、積極的、向上的自己的重生。

這樣的行為導(dǎo)向讓學(xué)生意識到，“外在的自然和社會因素”固然不能輕易改變，但內(nèi)在的自身因子卻可以從內(nèi)部一點一滴地改變，從而真正增強(qiáng)生命的韌性;這樣的“行為導(dǎo)向型”活動容易被學(xué)生所接受：少了一些直面批評，多了一些溫潤靈活;少了一些剛硬尖銳，多了一些平易溫和;少了一些口頭說教，多了一些實踐行動。這樣的“行為導(dǎo)向型”活動隱含著教師對于思政課一種更加美好的期待，那就是，相對于理論上的豐富，或許理論上有多少道德認(rèn)知并不是唯一重要的，現(xiàn)實中行為和能力的鍛煉提高才是更加重要的目標(biāo)。

六、 結(jié)語

初中道德與法治活動課還有更多類型，包括以上四種類型的綜合。無論哪種形式，都應(yīng)注重以生為本，都應(yīng)該在高效性上下功夫。拓展要“活”，使之搖曳生姿，能夠開闊學(xué)生的思維;體驗要“深”，使之刻骨銘心，能夠與內(nèi)心深處的自己對話;情境要“新”，使之鮮活開放，能夠活潑地點燃初中生的興趣之火;行為要“真”，使之真實可信，能夠一點一滴地變成能力。但愿，教師能夠在不同的活動類型中演繹出同樣精彩同樣高效的課堂風(fēng)景，而沉浸在精彩風(fēng)景中的學(xué)生能夠得到沉甸甸的收獲。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王榮.做水還是做槌[J].教師月刊，2016（8）：14.

作者簡介：王郁，甘肅省慶陽市，甘肅省慶陽市第四中學(xué)。