摘 要：在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，文化日益全球化，中國傳統(tǒng)文化不斷受到西方文化的沖擊，被逐漸淡化，重新審視其價(jià)值尤為迫切。在多元文化的沖擊下，當(dāng)今中學(xué)生傳統(tǒng)文化相對缺失，中學(xué)階段加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育是毋庸置疑的。儒家思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主流思想，是傳統(tǒng)文化的核心。文章擬以《明清之際活躍的儒家思想》一課為教學(xué)案例，感受民族文化，培養(yǎng)民族情感和家國情懷，從而將歷史學(xué)科核心素養(yǎng)有效落實(shí)于教學(xué)實(shí)際中。

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史教學(xué);傳統(tǒng)文化;明清儒學(xué);家國情懷;核心素養(yǎng)

一、 教學(xué)背景

傳統(tǒng)文化是中華民族文化的精髓，蘊(yùn)含著中華民族的思維方式和價(jià)值觀念。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，已經(jīng)滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、精神等各個(gè)領(lǐng)域。然而，在全球化的今天，人們對外來文化更為關(guān)注的同時(shí)，卻忽視了中國固有的傳統(tǒng)文化。歷史作為人文社會學(xué)科之一，和傳統(tǒng)文化聯(lián)系緊密。十八屆三中全會以來深化教育領(lǐng)域綜合改革，堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感。這就要求中學(xué)歷史教師在有限的課堂教學(xué)中更加有效的讓學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)家國情懷，進(jìn)而增強(qiáng)民族凝聚力。

《明清之際活躍的儒家思想》是人教版高中歷史必修3第一單元“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”第4課主題，講述思想家李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的主張，尤其是明清之際三位進(jìn)步思想家對儒家思想和傳統(tǒng)政治制度的反思，對社會問題的關(guān)注，以及對儒家傳統(tǒng)思想中精華的繼承。明清時(shí)期，理學(xué)僵化，統(tǒng)治腐敗，憂國憂民情懷的儒者著書立說，通過一部部著作表達(dá)個(gè)人主張，思想中充滿了深厚的民族感情和家國情懷。本課教學(xué)對象是高二學(xué)生，通過本單元前三課的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)初步掌握了儒學(xué)發(fā)展變化的線索，對中國傳統(tǒng)文化思考的廣度和深度也有所提高。然而由于年齡等限制，學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)亟待提高?；谝陨戏治觯菊n在設(shè)計(jì)過程之中，堅(jiān)持以學(xué)生主體為中心，教師運(yùn)用多媒體手段、史料教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生在唯物史觀的指導(dǎo)下分析問題，比較討論，歸納總結(jié)，從而培養(yǎng)史料實(shí)證、時(shí)空觀念、家國情懷等學(xué)科核心素養(yǎng)。

二、 教學(xué)目標(biāo)

1. 運(yùn)用時(shí)空定位，把握明清時(shí)期儒學(xué)思想發(fā)展脈絡(luò)并將其置于特定的時(shí)空背景下。培養(yǎng)學(xué)生在特定的時(shí)空聯(lián)系中對事物進(jìn)行觀察、分析的意識和思維能力，即時(shí)空觀念的學(xué)科核心素養(yǎng)。

2. 通過史料分析，再現(xiàn)明清之際思想家的主張，學(xué)生認(rèn)識到明清思想主張?zhí)岢龅臅r(shí)代背景及產(chǎn)生的影響。在此過程中培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證和歷史解釋的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

3. 利用唯物史觀，辯證分析明清儒學(xué)思想的影響。增強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生承擔(dān)社會責(zé)任的意識和使命感，激發(fā)其對祖國歷史文化的自豪感，培養(yǎng)民族情感，弘揚(yáng)民族文化，涵養(yǎng)家國情懷。

三、 教學(xué)重難點(diǎn)

1. 重點(diǎn)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想主張。

2. 難點(diǎn)：分析明清之際儒學(xué)發(fā)展的特征及主要原因。

四、 教學(xué)過程

導(dǎo)入新課：明清時(shí)期，“一些最敏銳的心靈”對當(dāng)時(shí)社會進(jìn)行了深刻地反思，期望尋找某種方案來解決問題。哪些心靈進(jìn)行了怎樣深刻的反思呢？

[設(shè)計(jì)意圖]問題導(dǎo)引，設(shè)置懸念，凝神激趣。

推進(jìn)新課：

（一）探源篇——明清儒學(xué)活躍的背景

教師設(shè)問：明清儒學(xué)家為何要進(jìn)行反思？

展示史料：

歷史場景一：有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也。——黃宗羲

歷史場景二：圖片“科舉考試場景”

歷史場景三：“小民多執(zhí)技藝，或販負(fù)就食他郡者，常十九。轉(zhuǎn)他郡粟給老幼，自桐江，自饒河，自宣池者，艦相接肩相摩也。……中人之家，皆無田可業(yè)，徽人多商賈，蓋其勢然也。”——《天下郡國利病書》

歷史場景四：（意大利）利瑪竇于1584年制作的世界地圖被明清統(tǒng)治者藏在書庫里，一放就是250多年，無人問津。

[設(shè)計(jì)意圖]創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生獲取和解讀信息的能力，學(xué)生認(rèn)識到明清之際活躍的儒家思想有其特定的歷史條件，落實(shí)學(xué)生時(shí)空觀念，史料實(shí)證核心素養(yǎng)。

（二）感受篇——走進(jìn)明清儒學(xué)

學(xué)生活動：根據(jù)教材內(nèi)容，結(jié)合李贄的生平，概括歸納李贄的思想主張。

教師設(shè)問：我們?nèi)绾慰创钯椀乃枷胫鲝垼?/p>

展示史料：面對黑暗的社會現(xiàn)實(shí)和思想界的保守落后，奮起揭露統(tǒng)治階級和道學(xué)家的空疏與無能;他敢于向封建傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想?！睹鞒吩挕?/p>

幾個(gè)世紀(jì)以后，對于李贄的缺點(diǎn)，很少有人指斥為過激，而是被認(rèn)為缺乏前后一致的完整性，他的學(xué)說破壞性強(qiáng)而建設(shè)性弱?！S仁宇

[設(shè)計(jì)意圖]通過史料教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生辯證地認(rèn)識李贄的思想，培養(yǎng)學(xué)生在唯物史觀的指導(dǎo)下客觀地全面地分析歷史問題的能力。

學(xué)生活動：閱讀教材，獲取信息并得出結(jié)論，繪制表格。

[設(shè)計(jì)意圖]發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體作用，充分挖掘教材課程資源，提高課堂教學(xué)學(xué)生的參與度及有效性。

教師設(shè)問：黃、孟二人的主張是否一致？說說你的看法。

展示史料：

史料一：教材“資料回放”

史料二：民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犠牲既成，粢盛既絜，祭祀以時(shí)，然而旱乾水溢，則變置社稷。——《孟子·盡心下》

[設(shè)計(jì)意圖]通過比較，使學(xué)生能夠區(qū)分兩者的思想，提高學(xué)生利用已學(xué)知識解決問題的能力，落實(shí)歷史解釋核心素養(yǎng)。

展示史料：“梨洲有一部怪書，名曰《明夷待訪錄》……這部書是他的政治理想。從今日青年眼光看去，雖像平平無奇，但在三百年前——盧梭《民約論》出世錢數(shù)十年有這等議論，不能不算人類文化之一高貴產(chǎn)品?！薄簡⒊?/p>

[設(shè)計(jì)意圖]立足史料，學(xué)生感受黃宗羲扶危定傾的責(zé)任感，根深蒂固的傳統(tǒng)家國思想，濃厚的家國情懷。

展示史料，探究顧炎武“經(jīng)世致用”的思想主張。

君子為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉?！锻ち治募?/p>

以明心見性之空言，代修己治人之學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗廟丘墟?！度罩洝?/p>

教師設(shè)問：顧炎武立志讀書研究學(xué)問的目的何在？

展示史料：有亡國，有亡天下?！仔崭奶枺^之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣，肉食者謀之;保天下，匹夫之賤與有責(zé)焉耳……——顧炎武《日知錄》

教師設(shè)問：“亡國”與“亡天下”有何區(qū)別？

[設(shè)計(jì)意圖]加深對顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理解，顧炎武一生身懷“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳”的道德責(zé)任，飽含對民族、國家刻骨銘心的熱愛，這對當(dāng)今弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)中學(xué)生的家國情懷具有深刻的歷史意義。

教師設(shè)問：請同學(xué)們總結(jié)黃宗羲、顧炎武、王夫之思想主張的共同點(diǎn)，并概括其在哪些方面發(fā)展了傳統(tǒng)儒學(xué)？

[設(shè)計(jì)意圖]學(xué)生比較歸納明清之際儒學(xué)思想的共同主張，理解一定時(shí)期的思想文化是對特定政治經(jīng)濟(jì)的反映。學(xué)生從傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，領(lǐng)悟儒學(xué)與時(shí)俱進(jìn)強(qiáng)大的生命力，感受明清思想家們憂國憂民的社會責(zé)任感，培養(yǎng)民族情感，涵養(yǎng)家國情懷。

（三）反思篇——如何評價(jià)明清之際活躍的儒家思想

展示史料：“李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林?！??！饵S仁宇》

教師設(shè)問：請同學(xué)們結(jié)合材料及所學(xué)知識，如何評價(jià)明清儒學(xué)？

[設(shè)計(jì)意圖]利用唯物史觀辯證地分析明清儒學(xué)的影響，引導(dǎo)學(xué)生樹立對國家的責(zé)任意識，突出個(gè)人在社會發(fā)展與民族進(jìn)步的作用。

五、 教學(xué)反思：滲透素養(yǎng)，彰顯歷史價(jià)值

本課在教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，以儒學(xué)思想的演變?yōu)橹骶€，將本課與必修三第一單元內(nèi)容相聯(lián)系，通過比較分析，問題導(dǎo)引，分組討論等方法貫徹對學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)會在唯物史觀的指導(dǎo)下分析并解決歷史問題，培養(yǎng)其史料實(shí)證、時(shí)空觀念、歷史解釋、家國情懷的學(xué)科核心素養(yǎng)。史料教學(xué)方法的運(yùn)用，學(xué)生能夠獲得知識，加深對歷史的理解，更重要的是搭建了一個(gè)在歷史學(xué)習(xí)過程中，積極主動思考及培養(yǎng)歷史思維能力的平臺。在問題的設(shè)計(jì)上，秉持著由淺入深的原則，使大多數(shù)學(xué)生參與探究，從而提高學(xué)生課堂教學(xué)的參與度，調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性。

歷史的學(xué)習(xí)不僅僅在于學(xué)習(xí)歷史知識，更重要的是通過歷史進(jìn)行反思，認(rèn)識現(xiàn)在。對于中國傳統(tǒng)文化，我們同樣需要聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思。教師需在中學(xué)歷史教學(xué)有限的課堂中落實(shí)核心素養(yǎng)，學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，重新審視并充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生歷史、對中國文化的敬意，培養(yǎng)學(xué)生繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的使命感和責(zé)任感。在歷史教學(xué)中，充分發(fā)揮歷史教學(xué)的價(jià)值意義，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到歷代有識之士強(qiáng)烈的憂患意識，積極的入世精神，匡扶天下的濟(jì)世情懷，以弘揚(yáng)民族文化為媒介，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和家國情懷。

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作者簡介：朱孟雅，安徽省合肥市，合肥八中。