《論語》 雍也篇

樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！眴柸?，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?/p>

【譯文】樊遲問孔子怎樣才算聰明，孔子說：“專心致力于(提倡)老百姓應(yīng)該遵從的道德，尊敬鬼神，但要遠(yuǎn)離它，就可以稱得上是聰明了。”樊遲又問怎樣才叫有仁德，孔子說：“有仁德的人先付出艱苦的努力，然后有所收獲，這可以說是仁德?！?/p>

【評析】孔子提出了“智”“仁”等重要觀念的一些具體體現(xiàn)。面對現(xiàn)實(shí)，以回答現(xiàn)實(shí)的社會問題、人生問題為中心，是孔子思想的一個突出特點(diǎn)。他提出了“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的觀點(diǎn)，主張應(yīng)該在尊敬鬼神時保持人的責(zé)任意識，遠(yuǎn)離宗法社會傳統(tǒng)的神權(quán)觀念。他不迷信鬼神，自然也不主張以卜筮向鬼神問吉兇?？鬃恿η笠詫?shí)事求是的態(tài)度看待人生與社會。

子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?/p>

【譯文】孔子說：“聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山;聰明的人更好動，仁德的人更沉靜。聰明的人更容易快樂，仁德的人更長壽?！?/p>

【評析】孔子這里所說的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修養(yǎng)的“君子”。他希望人們都能做到“智”和“仁”，只有具備了這些品德，才能適應(yīng)社會的要求。

子曰：“齊一變，至于魯;魯一變，至于道。”

【譯文】孔子說：“齊國的政治一改革，便可以達(dá)到魯國的這個樣子；魯國的政治一改革，就可以達(dá)到先王之道了。”

【評析】孔子這段話對齊魯兩國的政治、社會的歷史和現(xiàn)實(shí)作了評論，并提出了“道”的觀念。此處所講的“道”是治國安邦的最高原則。在春秋時期，齊國的封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展較早，并且實(shí)行了一些改革，成為當(dāng)時最富強(qiáng)的諸侯國家。與齊國相比，魯國經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較緩慢，但意識形態(tài)和上層建筑保存得比較完備。所以孔子說：“齊國一改變就達(dá)到了魯國的樣子；而魯國再一改變，就達(dá)到了先王之道。”這反映了孔子對周禮的無限崇尚之情。

子曰：“觚不觚，觚哉!觚哉!”

【譯文】孔子說：“觚不像個觚了，這也算是觚嗎?這也算是觚嗎?”