董澤松

（賀州學(xué)院教育與音樂(lè)學(xué)院，廣西賀州 542899）

中國(guó)共產(chǎn)黨十九屆五中全會(huì)提出：要優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村振興最終要靠人才，而人才的培養(yǎng)要靠教育。鄉(xiāng)村振興必先振興鄉(xiāng)村教育[1]。鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展，無(wú)疑是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要支點(diǎn)，對(duì)接和服務(wù)好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是教育部門(mén)和教育工作者義不容辭的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。教師是鄉(xiāng)村教育的靈魂，著力建設(shè)素質(zhì)過(guò)硬的鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍，加大對(duì)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)的傾斜和支持力度，是振興鄉(xiāng)村教育，服務(wù)鄉(xiāng)村振興的重中之重。

教育部等六部門(mén)2020年7月發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》（教師〔2020〕5號(hào)）文件指出：鄉(xiāng)村教師是發(fā)展更加公平更有質(zhì)量鄉(xiāng)村教育的基礎(chǔ)支撐，是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量；文件同時(shí)強(qiáng)調(diào)，要充分激發(fā)教師奉獻(xiàn)鄉(xiāng)村教育的內(nèi)生動(dòng)力，厚植鄉(xiāng)村教育情懷。定向師范生是少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村教師的主要來(lái)源，鄉(xiāng)村教育情懷是其職業(yè)素養(yǎng)的重要組成內(nèi)容，也是定向師范生培養(yǎng)工作的應(yīng)有之義。少數(shù)民族地區(qū)定向師范生鄉(xiāng)村教育情懷培養(yǎng)工作意義重大，探討少數(shù)民族地區(qū)定向師范生鄉(xiāng)村教育情懷科學(xué)培養(yǎng)途徑十分必要。

1 少數(shù)民族地區(qū)定向師范生鄉(xiāng)村教育情懷培養(yǎng)的意義

鄉(xiāng)村教育振興是少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)，而鄉(xiāng)村教育振興關(guān)鍵看鄉(xiāng)村師資隊(duì)伍建設(shè)質(zhì)量。為解決少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村師資緊缺的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，當(dāng)?shù)卣^注重鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)的“本土化”工作，即采取定向招生定向分配的形式補(bǔ)充本地區(qū)鄉(xiāng)村教師。定向師范生在校期間享受免費(fèi)教育，畢業(yè)后按協(xié)議定向就業(yè)。以廣西壯族自治區(qū)為例，從2013年起，廣西全區(qū)就開(kāi)始實(shí)施農(nóng)村小學(xué)全科教師定向培養(yǎng)計(jì)劃。從2019年起5年內(nèi)廣西全區(qū)要培養(yǎng)1.5萬(wàn)名農(nóng)村小學(xué)全科定向師范生[2]。定向師范生由在校生轉(zhuǎn)變?yōu)橐痪€(xiàn)鄉(xiāng)村教師，需要有一種精神力量不斷引導(dǎo)其樹(shù)立崇高的職業(yè)理想，并為之付出努力，還要抵擋其他因素的誘惑以使教學(xué)生涯得以堅(jiān)持，而這種精神力量正是教育情懷所賦予的[3]。教育情懷是教師內(nèi)心執(zhí)念于教書(shū)育人的精神品性，是一種對(duì)教育的執(zhí)著與熱愛(ài)，它具體體現(xiàn)為對(duì)教育事業(yè)的情感和責(zé)任[4]。以此為依據(jù)分析，定向師范生鄉(xiāng)村教育情懷就是定向師范生執(zhí)著熱愛(ài)鄉(xiāng)村教育并扎根鄉(xiāng)村教育的情感與責(zé)任。目前，少數(shù)民族地區(qū)定向師范生培養(yǎng)過(guò)程較強(qiáng)調(diào)師范專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的培養(yǎng)，而有關(guān)鄉(xiāng)村文化教育和鄉(xiāng)村教育情懷培養(yǎng)工作還較為薄弱，這也使得學(xué)生畢業(yè)后參與鄉(xiāng)村教育的熱情度不高，助力鄉(xiāng)村發(fā)展的能力不足[5]。也因此，少數(shù)民族地區(qū)定向師范生鄉(xiāng)村教育情懷培養(yǎng)工作緊迫而必要。

筆者認(rèn)為，少數(shù)民族地區(qū)定向師范生鄉(xiāng)村教育情懷可從理想信念教育、鄉(xiāng)土文化教育和優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師榜樣教育3個(gè)途徑入手，基于的考慮是：理想信念教育是切實(shí)提升定向師范生鄉(xiāng)村教師職業(yè)認(rèn)同與職業(yè)自豪感的必然要求；鄉(xiāng)土文化教育是定向師范生融入鄉(xiāng)村并扎根鄉(xiāng)村教育的基本前提；優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師榜樣教育是促進(jìn)定向師范生精準(zhǔn)提升專(zhuān)業(yè)綜合能力并提高鄉(xiāng)村教學(xué)勝任力的內(nèi)在要求。下面內(nèi)容是對(duì)以上3個(gè)培養(yǎng)途徑重要性和開(kāi)展方式的具體論述。

2 少數(shù)民族地區(qū)定向師范生鄉(xiāng)村教育情懷培養(yǎng)途徑

2.1 理想信念教育

習(xí)近平總書(shū)記2018年5月在北京大學(xué)師生座談會(huì)上寄語(yǔ)當(dāng)代青年學(xué)生：愛(ài)國(guó)不能停留在口頭上，是要把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家。對(duì)少數(shù)民族地區(qū)定向師范生而言，需充分認(rèn)識(shí)到黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大意義，同時(shí)還需明確認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在于鄉(xiāng)村教育振興。也就是說(shuō)，少數(shù)民族地區(qū)定向師范生應(yīng)認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村教師不僅是一份職業(yè)與工作，它還是意義重大、使命神圣的職業(yè)。這也就要求少數(shù)民族地區(qū)定向師范生在學(xué)生時(shí)代就應(yīng)主動(dòng)將人生理想與鄉(xiāng)村振興的新時(shí)代使命緊密聯(lián)系在一起，牢牢樹(shù)立扎根民族地區(qū)鄉(xiāng)村，熱愛(ài)民族地區(qū)鄉(xiāng)村教育并為之努力奮斗的堅(jiān)定信念。針對(duì)定向師范生入學(xué)動(dòng)機(jī)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，受調(diào)查的定向師范生中有三分之一以上是出于對(duì)外在因素（比如，解決編制問(wèn)題、家庭經(jīng)濟(jì)壓力、父母意愿等）的考慮而報(bào)考定向師范生，這類(lèi)學(xué)生內(nèi)心對(duì)鄉(xiāng)村教育職業(yè)的認(rèn)同度較低，缺少內(nèi)在力量和信念的支撐[6]。也因此，進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)定向師范生的理想信念教育非常必要。

加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)定向師范生的理想信念教育可主要通過(guò)紅色基因傳承的方式進(jìn)行。紅色基因記錄著中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦卓絕的奮斗歷程，蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心與使命[7]。讓少數(shù)民族地區(qū)定向師范生通過(guò)學(xué)習(xí)紅色革命文化并傳承紅軍長(zhǎng)征精神的紅色基因有重要意義。偉大長(zhǎng)征精神，就是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神[8]。無(wú)數(shù)紅軍戰(zhàn)士浴血奮斗是熱愛(ài)祖國(guó)，忠于人民的直接體現(xiàn)。對(duì)當(dāng)代少數(shù)民族地區(qū)定向師范生來(lái)說(shuō)，自覺(jué)傳承紅色基因，走好自己的人生長(zhǎng)征路，具體就是要有立志改變民族地區(qū)鄉(xiāng)村面貌和服務(wù)鄉(xiāng)村教育的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感，要堅(jiān)信通過(guò)自身的努力可以為民族地區(qū)鄉(xiāng)村孩子提供優(yōu)質(zhì)教育。有了這種責(zé)任感和使命感，少數(shù)民族地區(qū)定向師范生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就可由外部動(dòng)機(jī)向內(nèi)部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)變，對(duì)鄉(xiāng)村教育事業(yè)和鄉(xiāng)村教師職業(yè)也會(huì)有更多的認(rèn)同、熱愛(ài)并引發(fā)出較高的職業(yè)自豪感。職業(yè)認(rèn)同是師范生從學(xué)習(xí)者向教育者身份轉(zhuǎn)變的心理基礎(chǔ)[9]，有了這個(gè)心理基礎(chǔ)，少數(shù)民族地區(qū)定向師范生會(huì)堅(jiān)信自己在校學(xué)習(xí)期間所進(jìn)行的每一點(diǎn)專(zhuān)業(yè)積累都是有價(jià)值的，自己專(zhuān)業(yè)能力的綜合過(guò)硬可為引導(dǎo)鄉(xiāng)村兒童的發(fā)展成長(zhǎng)提供了有力保障，自己主動(dòng)持續(xù)的每一點(diǎn)努力都可能蘊(yùn)含著為鄉(xiāng)村兒童帶來(lái)教育價(jià)值的可能。筆者分析認(rèn)為，少數(shù)民族地區(qū)定向師范生紅色基因傳承教育工作通過(guò)三方面進(jìn)行：一是可通過(guò)讓定向師范生觀看《血戰(zhàn)湘江》《紅色傳奇》等紅色革命相關(guān)電影和電視紀(jì)錄片進(jìn)行；二是可要求定向師范生閱讀紅色革命相關(guān)書(shū)籍并以讀書(shū)沙龍方式進(jìn)行讀書(shū)心得交流分享活動(dòng)；三是可組織定向師范生瞻仰紅色革命遺跡或參觀紅色革命博物館等方式對(duì)紅色革命文化有更具體深入的了解。

2.2 鄉(xiāng)土文化教育

少數(shù)民族地區(qū)定向師范生畢業(yè)后的工作與生活主要場(chǎng)域是鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村不僅是一個(gè)地域概念，更是一個(gè)文化概念，它代表著一整套有別于城市的生活方式和文化觀念[10]。研究者指出，少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村學(xué)校地理位置相對(duì)偏僻、生活條件艱苦，倘若民族地區(qū)鄉(xiāng)村教師沒(méi)有對(duì)民族地區(qū)鄉(xiāng)村自然和人文的認(rèn)同和熱愛(ài)，其“離鄉(xiāng)向城”的趨向?qū)⒉豢杀苊鈁11]。這也提示我們，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)定向師范生進(jìn)行職前培養(yǎng)時(shí)應(yīng)回歸鄉(xiāng)土文化，聚焦鄉(xiāng)土文化教育，只有對(duì)民族地區(qū)鄉(xiāng)土文化的了解、認(rèn)同與熱愛(ài)，才能使少數(shù)民族地區(qū)定向師范生在進(jìn)入鄉(xiāng)村任教時(shí)更好地適應(yīng)與融入鄉(xiāng)村文化與生活，真正成為“下得去、留得住”的鄉(xiāng)村教師。

有研究認(rèn)為，鄉(xiāng)土文化可以分為三類(lèi)：第一類(lèi)是自然環(huán)境；第二類(lèi)是人文環(huán)境的有形建設(shè)（如交通、聚落、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等）和無(wú)形建設(shè)（如文化、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言等）；第三類(lèi)是社會(huì)環(huán)境[12]。筆者結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村實(shí)際認(rèn)為，少數(shù)民族地區(qū)定向師范生鄉(xiāng)土文化教育可通過(guò)以下幾個(gè)方面展開(kāi)：一是面向定向師范生開(kāi)設(shè)民族地區(qū)不同民族文化習(xí)俗、鄉(xiāng)土生活知識(shí)、鄉(xiāng)村發(fā)展動(dòng)態(tài)與需求等鄉(xiāng)土文化直接相關(guān)的課程與講座，讓定向師范生深刻了解少數(shù)民族地區(qū)多民族文化特點(diǎn)、鄉(xiāng)村歷史文化、鄉(xiāng)村民俗和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)等，強(qiáng)化定向師范生主動(dòng)了解鄉(xiāng)村和融入鄉(xiāng)村的意識(shí)與能力；二是民族地區(qū)定向師范生培養(yǎng)高校應(yīng)加強(qiáng)與本地區(qū)社區(qū)村落的文化教育機(jī)構(gòu)的合作，可聘請(qǐng)部分社會(huì)專(zhuān)業(yè)人士開(kāi)設(shè)民族地區(qū)民俗文化、民間藝術(shù)等特色選修課程；三是面向定向師范生開(kāi)展民族地區(qū)鄉(xiāng)土文化宣教活動(dòng)，具體可通過(guò)邀請(qǐng)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人對(duì)本地區(qū)非遺文化進(jìn)行講解，還可邀請(qǐng)民間藝人對(duì)民族地區(qū)傳統(tǒng)建筑文化、優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文化（民族特色節(jié)慶活動(dòng)）等進(jìn)行宣傳教育。

2.3 優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師榜樣教育

榜樣是最好的教師，也是促進(jìn)個(gè)體見(jiàn)賢思齊，持續(xù)獲得行為動(dòng)力的直接來(lái)源。從班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論“模仿即養(yǎng)成”的心理行為塑造觀點(diǎn)而言，民族地區(qū)定向師范生鄉(xiāng)村教育情懷培養(yǎng)的一個(gè)重要途徑就是讓其向優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師學(xué)習(xí)。近幾十年來(lái)，我國(guó)各地鄉(xiāng)村學(xué)校涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師，這些優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師不僅具備良好的現(xiàn)代教育知識(shí)與理念，同時(shí)還主動(dòng)、積極地融入村落生活，成為鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的建設(shè)者[13]，另外他們還具有扎根式地堅(jiān)守崗位、關(guān)愛(ài)學(xué)生勝似親人、教學(xué)有效等突出特征[14]。

筆者綜合分析認(rèn)為，民族地區(qū)定向師范生培養(yǎng)高?？梢酝ㄟ^(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”兩種方式進(jìn)行優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師榜樣教育。所謂“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”是定期邀請(qǐng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀鄉(xiāng)村教師代表或長(zhǎng)期服務(wù)鄉(xiāng)村教育的優(yōu)秀校友到校進(jìn)行“我愛(ài)鄉(xiāng)村教育”教育宣講活動(dòng)，具體可從兩方面進(jìn)行：一是以專(zhuān)題報(bào)告、主題演講等方式向民族地區(qū)定向師范生講述自己的鄉(xiāng)村教育情懷，重點(diǎn)講述他（她）們通過(guò)選擇鄉(xiāng)村，用大愛(ài)點(diǎn)亮鄉(xiāng)村孩子的夢(mèng)想，用青春托舉美麗鄉(xiāng)村希望的感人事跡；二是以專(zhuān)題講座方式向民族地區(qū)定向師范生介紹民族地區(qū)鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)況與特點(diǎn)、鄉(xiāng)村教育教學(xué)教法的要領(lǐng)、鄉(xiāng)村兒童身心特征等內(nèi)容，這些內(nèi)容有助于民族地區(qū)定向師范生將在校學(xué)習(xí)知識(shí)技能更精準(zhǔn)地與民族地區(qū)鄉(xiāng)村教育實(shí)際需求進(jìn)行結(jié)合，使其學(xué)習(xí)更有目的性和針對(duì)性。所謂“走出去”是指可組織民族地區(qū)定向師范生到當(dāng)?shù)貎?yōu)秀鄉(xiāng)村教師所在學(xué)校觀摩優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師的示范課，讓民族地區(qū)定向師范生具體感受鄉(xiāng)村教育教學(xué)真實(shí)場(chǎng)景，重點(diǎn)讓民族地區(qū)定向師范生學(xué)習(xí)優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容組織與設(shè)計(jì)、師生互動(dòng)和教學(xué)過(guò)程推進(jìn)等方面的實(shí)操特點(diǎn)，這樣的觀摩學(xué)習(xí)可讓民族地區(qū)定向師范生獲得如何有效進(jìn)行鄉(xiāng)村教育教學(xué)的感性認(rèn)識(shí)，也有助于民族地區(qū)定向師范生更好地把握專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的方向與目標(biāo)，同時(shí)有助于進(jìn)一步增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和責(zé)任感，以?xún)?yōu)秀鄉(xiāng)村教師為專(zhuān)業(yè)榜樣和人生楷模將自己的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)綜合能力不斷持續(xù)提升。