安淑俊

摘 要：鄉(xiāng)村振興不能脫離文化振興，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承是鄉(xiāng)村文化振興中的重要組成部分。所以，必須重視優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的社會價值，做好優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承工作。本文基于鄉(xiāng)村振興背景，研究優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承的現(xiàn)實情況，對其傳承中的情感認(rèn)同疏離、主體缺位、載體逐漸消失以及保護(hù)制度不健全的相關(guān)問題進(jìn)行思考，探索優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承的新途徑，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供助力。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;鄉(xiāng)土文化;傳承

隨著我國經(jīng)濟(jì)水平不斷提高、思想文化快速發(fā)展，城市和鄉(xiāng)村的差異性也受到了廣泛重視，為此國家提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。黨的十九屆四中全會提出弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，所以優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展尤為重要。但是，隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，鄉(xiāng)土文化流失的現(xiàn)象愈加嚴(yán)重，對優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的發(fā)展和繼承迫在眉睫。

一、優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承中存在的困境

1.1城市文化沖擊導(dǎo)致認(rèn)同疏離

在城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展過程中，城市文化逐漸向周邊鄉(xiāng)村蔓延，并通過各種新聞、報紙、小說等各種形式向鄉(xiāng)村傳播，向鄉(xiāng)村輸出著城市的思想觀念、價值取向，以及新興的生活方式和行為模式。使鄉(xiāng)村的精神家園受到認(rèn)同質(zhì)疑，對鄉(xiāng)土文化造成了劇烈的沖擊。

同時，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日漸成熟，各種新興媒體應(yīng)運而生，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)打破時空限制獲取信息。大量城市的美好生活景象通過大眾媒體進(jìn)入鄉(xiāng)村的視野當(dāng)中，從而激發(fā)了農(nóng)民對城市的渴望。但在鄉(xiāng)村的現(xiàn)實狀況與渴望融入城市的對比之下，極容易使人對鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生自卑情緒，導(dǎo)致對鄉(xiāng)土文化的疏離。

1.2鄉(xiāng)土文化傳承的主體缺位

鄉(xiāng)土文化傳承最為關(guān)鍵的因素在于“人”，而農(nóng)民作為優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承的重要主體，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的發(fā)展，許多農(nóng)民放棄了鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)農(nóng)耕生活模式，外出務(wù)工而遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，使得農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，“空心村”的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承人的數(shù)量減少。

而下一代鄉(xiāng)土文化的繼承者沒有及時培養(yǎng)，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化的發(fā)展缺少了主體參與和其創(chuàng)造性活力，鄉(xiāng)村文化的傳承也會因此而缺乏主體支撐，進(jìn)一步陷入被遺忘、消失殆盡的困境。

1.3鄉(xiāng)土文化的載體逐漸消失

特定的意識形態(tài)和歷史環(huán)境是文化誕生的前提，而文化也需要借助載體表達(dá)出真正的精神內(nèi)涵。鄉(xiāng)村作為鄉(xiāng)土文化生長的土壤，隨著城鎮(zhèn)一體化戰(zhàn)略的實施，傳統(tǒng)的自然村落逐漸減少，從而影響鄉(xiāng)村的的建筑格局。同時，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土風(fēng)情逐漸被快節(jié)奏的城市生活和行為方式所取代，使鄉(xiāng)土文化失去發(fā)展動力。

其次，鄉(xiāng)土文化的傳承形式大多采用“口口相傳”“代代相傳”的模式，有許多優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化的繼承以宗親血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，文化傳承形式較為落后，不能廣泛為人所知，導(dǎo)致優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化失去了賴以生存的源泉。

二、傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的路徑

以上從鄉(xiāng)土文化的重要意義、價值內(nèi)涵入手，通過分析鄉(xiāng)村振興的背景下，目前優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承中所存在思想觀念沒有及時更新、缺乏傳承主體的積極性、傳承載體消失等問題，并就思想文化認(rèn)同、傳承主體隊伍建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)等方面提出相關(guān)措施。

2.1加強農(nóng)民對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同

城市文化的沖擊，導(dǎo)致農(nóng)民對鄉(xiāng)土文化不重視的態(tài)度。在鄉(xiāng)土文化認(rèn)同危機之下，傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化需要加強農(nóng)民對優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感和自信心。

通過廣播、電視、手機等媒體加強對優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的宣傳教育，幫助農(nóng)民樹立信心，圍繞優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化所體現(xiàn)的價值觀，開展一系列的鄉(xiāng)村實踐活動。

此外，還可以利用鄉(xiāng)村的便民服務(wù)中心和鄉(xiāng)村文化禮堂，在慶祝傳統(tǒng)節(jié)日等活動中，積極宣傳優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，幫助農(nóng)民正確認(rèn)識和理解鄉(xiāng)土文化。

2.2激發(fā)鄉(xiāng)土文化傳承的主體自覺性

通過設(shè)立專項基金，培養(yǎng)有文化、懂藝術(shù)、扎根與農(nóng)村的“新農(nóng)人”，提升農(nóng)民的專業(yè)素質(zhì)能力。同時鼓勵民間藝人用收徒的方式，儲備更多的傳承鄉(xiāng)土文化的青年人才，幫助優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化更廣泛、更有效的傳播和繼承。

優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承不僅僅要依靠農(nóng)民的主動性，還需要培養(yǎng)下一代文化傳承者。在農(nóng)村教育體系中融入優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，設(shè)置鄉(xiāng)土特色教育課程，讓學(xué)生深入了解鄉(xiāng)土文化的歷史脈絡(luò)和其中蘊含鄉(xiāng)土情感元素，增強學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷與認(rèn)同感。

2.3促進(jìn)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

隨著鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村的建設(shè)越來越往現(xiàn)代化發(fā)展，往往忽略了其獨有鄉(xiāng)土文化特色以及農(nóng)耕田園風(fēng)光，沒有經(jīng)過合理的規(guī)劃、科學(xué)的布局，使城市化建筑和傳統(tǒng)建筑割裂了村落整體的建筑格局。因此要因地制宜，根據(jù)鄉(xiāng)土文化特色，打造“鄉(xiāng)土文化+”的計劃，打造鄉(xiāng)土文化示范基地，通過品牌效應(yīng)，為優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承提供內(nèi)在動力。

2.4構(gòu)建完善的保護(hù)機制，加強政策引導(dǎo)

優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化傳承首先要對其進(jìn)行合理的保護(hù)，通過綜合考慮各個地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和鄉(xiāng)土文化的差異，從多方面、全方位、深層次的角度挖掘鄉(xiāng)土文化，找到鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承的平衡點。

政府通過建立專門的鄉(xiāng)土文化保護(hù)機制，將專項基金用于鄉(xiāng)村建筑的修繕、傳承人的補助以及鄉(xiāng)土文化建檔等。同時，引導(dǎo)社會大眾投入資金用于鄉(xiāng)土文化的保護(hù)，形成多渠道的投資模式，為鄉(xiāng)土文化傳承提供資金支持。

三、結(jié)語

綜上所述，要使文化振興推動鄉(xiāng)村整體的振興，需要優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化進(jìn)行傳承和發(fā)展。通過對目前鄉(xiāng)土文化傳承中所呈現(xiàn)出的精神認(rèn)同疏離、主體缺位、載體缺失以及保護(hù)機制的缺乏的傳承困境，針對性提出了加強情感認(rèn)同、激發(fā)主體的積極性和主動性、創(chuàng)新文化傳承形式以及完善保護(hù)機制的措施，構(gòu)建鄉(xiāng)土文化的新內(nèi)涵。

當(dāng)然，要實現(xiàn)真正意義上的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承，還有要與鄉(xiāng)村社會發(fā)展、生態(tài)環(huán)境建設(shè)、相關(guān)國家政策等緊密聯(lián)系，發(fā)掘出其在優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承中的內(nèi)在動力。

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