摘要：從歷史淵源上講，“立德”和“樹人”始終是為統(tǒng)治者服務(wù)的前提下獲得個人提升的狀態(tài)，其實現(xiàn)方法基本為上層提倡、中層貫徹而底層接受。而在現(xiàn)實淵源上，中國共產(chǎn)黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)者，尤其是習(xí)近平總書記將“立德樹人”研究不斷深入，將個人德行作為國家發(fā)展的基礎(chǔ)，構(gòu)成立德樹人個人、職業(yè)、家庭、社會、法律及國家層面的現(xiàn)代內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：“立德樹人”;歷史淵源;現(xiàn)實淵源;現(xiàn)代內(nèi)涵

中圖分類號：G711??? 文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）02-0090-03

黨的十八大報告中，首次將“立德樹人”作為國家層面的教育導(dǎo)向。而黨的十九大上，習(xí)近平總書記進一步指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵1]明確和發(fā)展了“立德樹人”的目標、任務(wù)與使命，重申立德樹人在教育發(fā)展中的地位。這既是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，也是對馬克思主義人學(xué)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并且正在不斷發(fā)展出符合中國國情和未來發(fā)展需要的現(xiàn)代內(nèi)涵。

一、“立德樹人”的歷史淵源

（一）“立德”的歷史淵源及演進

從詞源上講，“立德”可追溯到先秦“三不朽”，即《左傳·襄公二十四年》中“大上有立德，其次有立功，其次有立言?！盵2]“立德”將道德實現(xiàn)作為人生最高成就，提出有崇高的道德操守要比建立功勛和樹立言論更能夠達到“不朽”的境界，形成立“德”為上、為重的價值取向，體現(xiàn)中國人以德性之實現(xiàn)為其價值實現(xiàn)體系的起點和終點的思想傾向。

相對而言，“立德”偏重理論層面的涵養(yǎng)，“樹人”則側(cè)重實施層面的教育。自古至今，以“德”樹“人”均以教育的方式實現(xiàn)。其理論演進中，既強調(diào)教育的實施者——教師層面的德行修養(yǎng)，也強調(diào)對被教育者的培育，而這種培育既重視理論性——個人素養(yǎng)，也強調(diào)實用性——職業(yè)修養(yǎng);既強調(diào)整體的協(xié)同性，也重視發(fā)揮個人的獨特性。

二、“立德樹人”的現(xiàn)實淵源

在中國，從中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)核心毛澤東起，一直到習(xí)近平總書記，始終將“立德樹人”的道德教育作為中國教育理念的重要組織部分，既是歷史發(fā)展的必然邏輯，也是現(xiàn)實提出的客觀要求。而其觀點既體現(xiàn)中國古代“立德樹人”的精髓，又吸收了馬克思主義人學(xué)的理念，同時，在中國不同階段的發(fā)展實踐中不斷有創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的發(fā)展。

習(xí)近平總書記在新時代中國特色社會主義思想中展現(xiàn)了其在對當今中國社會發(fā)展階段的充分認識基礎(chǔ)上，在中華民族偉大復(fù)興和“中國夢”實現(xiàn)進程中對“立德樹人”的價值和實現(xiàn)路徑的理解和倡導(dǎo)：

三、“立德樹人”現(xiàn)代內(nèi)涵解析

從“立德樹人”的歷史淵源和現(xiàn)實淵源出發(fā)，結(jié)合中國新時代發(fā)展的實際對“立德樹人”的現(xiàn)代內(nèi)涵做以下解讀：

首先是個人層面。

立德為先，首先要培養(yǎng)人正確的世界觀、人生觀和價值觀，即最基本的做人之道，并在深層次的道德要求建立的同時，還要注重培養(yǎng)有創(chuàng)造力的和發(fā)展的鮮活個體。以個人的充滿獨特性的個性特點和人生經(jīng)歷為基礎(chǔ)，充分發(fā)掘個體的“人”的愛好、特長、理想和志愿，達成個人價值的最終實現(xiàn)。

“立德樹人”不是立規(guī)矩，而是在全面育人、全程育人、全員育人的氛圍中，以每個人的個性特點為基礎(chǔ)，幫助接受者在潛移默化中通過情感互動受到陶冶，使學(xué)習(xí)者對道德要求建立正確認知，形成真實的符合自身真實意愿的道德判斷，并引導(dǎo)其無限趨近整體社會道德規(guī)范，實現(xiàn)立“公”德而樹“個”人的目標，建立個人與社會和國家的深層聯(lián)系。

其次是職業(yè)層面。

從理論上講，人要立足于世，進而有所成就，必須建立在一定專業(yè)領(lǐng)域?qū)I(yè)知識和技能、素質(zhì)掌握的基礎(chǔ)上。

從實踐層面上，人要有職業(yè)理想，對未來從事的職業(yè)有遠大的志向和清晰的規(guī)劃;要有職業(yè)能力，以專業(yè)的知識和技能完成本職工作并憑此獲取升職和發(fā)展的寬廣空間;要有職業(yè)素養(yǎng)，如身體素質(zhì)和心理素質(zhì)、理解能力、分析能力、自學(xué)能力等，進而提升自我并推動行業(yè)發(fā)展;要有職業(yè)道德，以誠信、敬業(yè)、公正、遵規(guī)守紀，構(gòu)建美好職業(yè)氛圍和社會的最終進步。

又次是家庭層面。

個人是社會的最小分子，而家庭是社會構(gòu)成的基本單位。中華文明傳統(tǒng)中親情觀源遠流長，內(nèi)涵豐富。在家庭層面，以對父母的孝為中心，以兄弟姐妹的悌為根本，尊親愛親。在家族的道德理念傳承中，以家庭情感延續(xù)為粘合劑，實現(xiàn)家庭成員相互影響、相互促進、共同進步，立“家德”，樹有情感溫度的“家人”。

在個人道德體系形成的過程中，增加情感的互補效應(yīng)，既有助于人格建構(gòu)和情感支持，又有助于產(chǎn)生基于情感的互補，其對于個人的道德風范的建立要比社會教化和學(xué)校教育牢固和有效率。

再次是社會層面。

個人、家庭、職業(yè)層面的價值實現(xiàn)，共同構(gòu)建起社會的“公德”。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中理念與精髓的執(zhí)著堅守，對中華民族偉大復(fù)興和“中國夢”的實現(xiàn)中公民德行的主動追求，對新時代中國特色社會主義建設(shè)中公民道德價值的自覺踐履，構(gòu)成了“立德樹人”社會層面的要求。其實現(xiàn)，一方面是社會賦予個人的，構(gòu)建自由、平等、發(fā)展的和諧社會氛圍中奠定社會個體自我價值實現(xiàn)的基礎(chǔ);另一方面，則是個人回報給社會的，在自我實現(xiàn)的同時，正視每個人的社會責任，以個人的進步為行業(yè)和社會的發(fā)展做出自己力所能及的貢獻。

復(fù)次是法律層面。

道德與法律從來不是分而治之的。道德社會以法律為最基本的考核標準，法治社會則以道德為最根本的規(guī)范體系。建設(shè)法治國家、法治社會，是在道德要求的基礎(chǔ)上，構(gòu)建可視、可操作的普遍的價值取向和行為規(guī)范標桿。

法律建立的目標是社會不同發(fā)展階段和國家未來一定時間段內(nèi)的發(fā)展趨向，是對不同階段社會和國家發(fā)展所需的文化精神、價值取向、道德品質(zhì)的根本推崇?！傲⒌聵淙恕备旧弦苑蔀橐罋w，所立之“德”是對法的精神的根本表達，所樹之“人”需以法律為基本的行為規(guī)范，在此基礎(chǔ)上尋求自由、平等、公正、民主、正義、秩序和效率等德行要求。

最高級是國家層面。

習(xí)近平總書記強調(diào)：“國無德不興，人無德不立。”要樹立正確的政治信仰;要愛護、擁護和維護自己的國家，在正視發(fā)展進程中暫時的不足的同時，要發(fā)現(xiàn)和宣揚國家發(fā)展成就和輝煌;要培養(yǎng)個人是國家一分子的認同感，堅持正確的政治方向，將個人價值實現(xiàn)與社會發(fā)展和國家未來緊密結(jié)合，勇于擔當中華民族復(fù)興使命，勇敢擔當實現(xiàn)中國夢的重任。

“立德樹人”，要通過國家、社會、學(xué)校、家庭和個人的共同努力，以高揚愛國主義為源頭，以遵守法律為基本規(guī)范，以奉獻社會為不懈追求，以家庭和美為理想，以職業(yè)發(fā)展為根基，以創(chuàng)新創(chuàng)造為發(fā)展動力，在創(chuàng)造自己的人生精彩的同時，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和“中國夢”的艱苦征程上貢獻自己的力量，這就是“立德樹人”被提出和推動的根本內(nèi)涵。

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作者簡介：姜洪濤（1978—），女，達斡爾族，黑龍江富?？h人，天津商務(wù)職業(yè)學(xué)院副教授，主要研究方向為職業(yè)教育、會展教學(xué)。

（責任編輯：御夫）

基金項目：本文系天津市高等職業(yè)技術(shù)教育研究會2019年度課題“‘立德樹人教學(xué)要素解析及專業(yè)融入研究”（課題批準號：2020-4095）階段性成果