李耿嘉

摘要：隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展以及讀圖時代的到來，美術(shù)核心素養(yǎng)作為一種大眾基本素養(yǎng)，當前已經(jīng)成為專家學者們重要的研究領(lǐng)域。高中生的美術(shù)核心素養(yǎng)教育也已經(jīng)成為素質(zhì)教育中不可缺少的一部分，提升學生的美術(shù)核心素養(yǎng)能力將成為教育者的一個主要教學目標。本文首先對美術(shù)核心素養(yǎng)的概念進行分析，接著對高中美術(shù)鑒賞課中美術(shù)核心素養(yǎng)提升的途徑進行分析，最后提出美術(shù)鑒賞課對學生美術(shù)核心素養(yǎng)提升的策略。

關(guān)鍵詞：高中生;美術(shù)鑒賞;美術(shù)作品

一、美術(shù)核心素養(yǎng)概述

在2014年之后，高中美術(shù)教學修訂了《普通高中美術(shù)課程標準》，美術(shù)教育開始進行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。在美術(shù)教育發(fā)展的過程中，通常都是以“技”為重點開展教學，逐步進入以“道”為重點，而核心素養(yǎng)的提出，為高中美術(shù)教學的發(fā)展帶來新的契機。

“核心素養(yǎng)”是教學發(fā)展的過程中，為實現(xiàn)黨的教育方針，各個學科的教學實踐過渡的環(huán)節(jié)，所以，根據(jù)不同學科的特點，教育部提出了各個學科的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。美術(shù)學科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)綜合起來有以下幾點：圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐、文化理解。對于美術(shù)學科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不能夠單一地將圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐或者文化理解作為核心素養(yǎng)培養(yǎng)的目標，而是應該將這幾點綜合在一起，作為高中生成長過程中的一種需求。

二、美術(shù)鑒賞課是核心素養(yǎng)提升的重要途徑

（一）美術(shù)鑒賞課可以提高學生對圖像的識讀能力

當我們面對一幅美術(shù)作品時，總是要從不同的形式要素出發(fā)去細細觀察、細細品味，也總是要結(jié)合作品的背景知識去揣摩作者的主觀思想、情感脈絡(luò)及作品的藝術(shù)價值。這個循序漸進的過程潛移默化的提高了學生識讀圖像的能力。例如，在學習中國畫《瀟湘奇觀圖》（圖1）時，仔細觀察發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作者利用墨在宣紙上的濃淡變化，描繪了樹石相掩的山川奇觀景象，利用畫面空白的效果，突出了煙霧迷蒙的意境，這是中國畫典型的樣式特點;創(chuàng)作者多以詩書畫一體的方式渲染畫面，以抒發(fā)內(nèi)心的情感;畫中濃淡相宜的墨點形成鮮明的對比，即讓學生慢慢體味“萬物皆有靈性的”的藝術(shù)境界;同時以此作品為點展開，教給學生中國畫的品評方法“六法”等。學生只有掌握基本的形式語言要素和解讀美術(shù)作品的方法，才能很好的對同類核心圖像進行欣賞，這就是核心素養(yǎng)能力提升的過程。

（二）美術(shù)鑒賞課可以提高學生對圖像的審美判斷力

正處在青春期的高中生，怎樣讓他們懂得真正的“美”，怎樣讓“美”成為他們內(nèi)在的氣質(zhì)之一，是教師在美術(shù)鑒賞課上應該為之努力的事情。通過不斷的學習美術(shù)作品，可以陶冶學生的情操，提高學生的審美情趣。因為這些作品千古流傳，是社會道德觀念的濃縮，換言之，道德修養(yǎng)因素是我們判斷事物真善美的依據(jù)。例如，德拉克洛瓦的代表作品《自由引導人民》（圖2），這幅作品具有很強烈的浪漫主義色彩，它取材于法國的“七月革命”，畫家以奔放的熱情歌頌了工人、小資產(chǎn)階級和知識分子。畫中以一位象征自由的年輕女子形象為主，她健康、有力、堅定、美麗，她高舉著三色旗，正引導著人民為自由而戰(zhàn)。畫面氣勢磅礴，具有強烈的感染力，熾烈的色彩和充滿動力的構(gòu)圖帶給人們一種活躍激昂的氣氛。當學生走進這幅作品的時候，會被畫面的生動所吸引，會喚起他們對自由的追求和對世界上美好事物的熱愛。這樣反復的長期的學習，對形成正確的道德價值觀，對提高學生的核心審美判斷力，從而達到核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目的是十分有用的。

（三）美術(shù)鑒賞課可以提高學生的創(chuàng)新能力

美術(shù)核心素養(yǎng)中的“創(chuàng)意實踐”這一素養(yǎng)的提出是經(jīng)過多次修改而來的，是指在創(chuàng)新意識的主導下的思維和行為。培養(yǎng)產(chǎn)生新理論，發(fā)明和創(chuàng)作新事物的才能?？梢哉f是思維和行動以及心理相互結(jié)合的發(fā)展，創(chuàng)造能力的形成和發(fā)展有賴于深厚的知識作為基礎(chǔ)，創(chuàng)意的來源就是知識的積累和靈活運用。適應時代發(fā)展的要求，思想觀念決定認識和行動，作為踐行素質(zhì)教育，實施創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)的延伸和拓展，將極大地促進人的全面發(fā)展。

創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力，作為社會元素的個人，在社會生活中富有創(chuàng)造思維，并加以實踐至關(guān)重要。創(chuàng)新的意義在于，個人可以在積極價值的指導下追求任何他們追求的東西，追求創(chuàng)造力和新想法。創(chuàng)新也是藝術(shù)生活的源泉。藝術(shù)的廣博，造就藝術(shù)方面的創(chuàng)新豐富多樣，可以和多種學科相互融合。通過對美術(shù)教學的研究，可以吸收來自不同地域文化的不同創(chuàng)作方法和人類歷史上的個體經(jīng)歷，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，學生可以逐漸獲得創(chuàng)造性的實踐素質(zhì)。

三、高中美術(shù)鑒賞課中提升學生美術(shù)核心素養(yǎng)的主要因素分析

（一）美術(shù)鑒賞課的核心敘述

美術(shù)鑒賞課具有核心敘述性，無論是寫實作品、象征作品還是抽象作品都或多或少的帶有敘述性，高中生結(jié)合自己的人生經(jīng)驗以及已有的知識結(jié)構(gòu)，對美術(shù)鑒賞課中的核心圖像進行重構(gòu)，畫面中核心元素越充分，畫面整體敘述性就越強，并且圖像內(nèi)容的關(guān)聯(lián)程度決定了畫面敘述性的強弱，同時也意味著學生理解的程度。象征物在美術(shù)鑒賞課的敘事中起著關(guān)鍵性的作用，學生可以通過畫面中的人物、靜物、色彩的描繪聯(lián)想到藝術(shù)作品誕生時的藝術(shù)家的心理描寫。除了寫實繪畫，部分抽象繪畫也具有敘事性，抽象藝術(shù)雖然擺脫了寫實主義繪畫的文學性敘述，但是它體現(xiàn)著藝術(shù)家內(nèi)在經(jīng)驗和情感的強烈表現(xiàn)。它借助于純粹的繪畫元素與美感形式來進行感性顯現(xiàn)，把藝術(shù)家不可見的內(nèi)在化的世界化為可見的圖像存在，供人去理解和閱讀。

（二）美術(shù)鑒賞課對美的傳達

高中美術(shù)教材里欣賞課總是圖文并茂，往往還有美術(shù)鑒賞課的局部圖。除了課本給出的核心信息，教師通常也會準備課件，為高中生提供更多相關(guān)的圖文資料，讓學生全方位的了解這幅美術(shù)鑒賞課。當美術(shù)鑒賞課呈現(xiàn)在學生面前時，學生就已經(jīng)從作品的整體風貌上收集信息，再通過教師的引導，學生的注意力會移向畫面中的細節(jié)，可以通過作品的直觀性內(nèi)容來理解藝術(shù)家的意圖，也可以感受畫面中的繪畫語言如色彩、線條帶來的核心感受，這里主要指心理感受。印象派大師莫奈采用短而清晰的繪畫技法，把色彩豐富的用進行點排列，營造出光影顫動的效果，并以明亮色彩作為主調(diào)，每一個層次的色彩都是鮮艷的，他的風景畫色彩絢麗，光感燦爛，以至于觀者感覺身在其中，畫中陽光正照耀的自己睜不開眼。雷諾阿喜歡描繪生活中的美好，在他的畫作中找不到真實社會中的罪惡和陰暗，他的筆下，生活仿佛就是一座充滿明媚陽光的樂園。

美術(shù)鑒賞課的傳達需要滿足學生通過欣賞美術(shù)鑒賞課時進行核心思維、核心交流以及核心學習這三個過程才算對學生的有效傳達。核心傳達開始于學生對畫面整體的主題感知，在認知后會對核心信息的圖像進行核心創(chuàng)意，而這種核心性創(chuàng)作與核心思維密不可分。當完成第一步后，教師將引導學生關(guān)注核心語言，這里主要指繪畫語言，通過對核心語言的認識和組織運用體現(xiàn)核心交流的能力。由于學生的認知結(jié)構(gòu)不同，核心交流能力也會出現(xiàn)參差不齊的現(xiàn)象。最后，當學生接受到美術(shù)鑒賞課的核心傳達后，他們在潛意識中會主動進行核心學習，將識別到的核心信息反作用于欣賞的美術(shù)鑒賞課中。

四、高中美術(shù)鑒賞課對學生美術(shù)核心素養(yǎng)提升的策略

（一）發(fā)展學生的視知覺

現(xiàn)在的高中生視野開闊，擁有豐富的知識儲備和生活經(jīng)驗，比如在美術(shù)鑒賞課上講到古代雕塑的時候，多數(shù)同學都去過西安，參觀過秦始皇兵馬俑。當然，每個學生的家庭教育環(huán)境不同，生活經(jīng)歷不同，對同一圖像的看法與品位肯定也有不同。比如，在講解中國畫《蛙聲十里出清泉》（圖3）時，我請學生說說他們對作品的感受，有的學生說他看到“小蝌蚪”、“泉水”聯(lián)想到了“小蝌蚪找媽媽”的故事，有的學生卻說因為看到狹長的畫面和很多的墨點、線條，聯(lián)想到了中國畫寫意性的特點，仿佛聽到了從悠遠山谷里傳出的陣陣蛙聲，使人感覺幽靜深遠。這個例子說明，人的感知力受生活經(jīng)驗、知識經(jīng)驗、審美經(jīng)驗影響很大，反之，生活經(jīng)驗、知識經(jīng)驗、審美經(jīng)驗也決定了人的想象力。所以，美術(shù)鑒賞課要因材施教，教師備課時不能脫離學生現(xiàn)有的生活經(jīng)驗和知識經(jīng)驗，更不能低估學生已有的審美經(jīng)驗，要分層次分別指導，要在學生已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進行深入的教學，這有利于學生核心審美判斷的提升。

（二）運用多感官互動教學

美術(shù)鑒賞課的內(nèi)容雖然多以視覺為主，但如果可以利用聽覺、嗅覺、觸覺等多方面的通感對美術(shù)作品進行更加深刻的解讀，激發(fā)學生多感官的互動，肯定會使學生更加感興趣。錢鐘書在《舊文四篇·通感》中寫道：“在日常經(jīng)驗里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有體質(zhì)……”由此可見，學生的各個感官都可以參與到美術(shù)作品的鑒賞中，雖分工不同，但同樣可以產(chǎn)生美感。比如，在講解佛教美術(shù)石窟壁畫的時候，讓視覺與聽覺共同參與到學生對“佛本生故事”的學習中來，圖片與音樂相結(jié)合，讓學生根據(jù)自己所聽到的不同旋律來感受佛陀忍辱犧牲、普度眾生、堅定成佛的故事情節(jié)，進而了解宗教美術(shù)的藝術(shù)特點。在教學中運用這種視覺與聽覺相結(jié)合的方式不但激發(fā)了學生的學習興趣，還取得了很好的課堂效果。

（三）引導學生理解美術(shù)作品

藝術(shù)來源于生活，每件美術(shù)作品的創(chuàng)作都與作者的社會生活、情感經(jīng)歷及所處的討代背景分不開，教師要引導學生將美術(shù)作品回歸到作者當時創(chuàng)作的情景中去進行解讀。比如唐朝畫家閻立本創(chuàng)作的《步輦圖》（圖4），畫中描繪的是唐太宗在眾侍女的簇擁下，端坐在步輦上，接見松贊干布派來的迎親使者祿東贊的場面。學生在觀看作品時要結(jié)合當時的歷史背景去理解，在貞觀十四年，大唐盛世，吐蕃王松贊干布靠實力贏得了唐太宗的賞識，派使者祿東贊到長安和親，唐太宗也意識到吐蕃與唐朝的友好相鄰至關(guān)重要，于是決定將文成公主嫁給松贊干布。該作品向我們展示了融洽的和親氛圍，是古代吐蕃民族地區(qū)與中原地區(qū)友好情誼的歷史見證?？梢?，對創(chuàng)作情景正確的解讀有利于我們對作品的全面把握。

五、結(jié)語

現(xiàn)代教育提倡實施素質(zhì)教育，而美術(shù)核心素養(yǎng)對提高學生的圖像解讀能力、審美判斷力和圖像表達能力有良好的引導作用，因此，美術(shù)核心素養(yǎng)應作為素質(zhì)教育不可缺少的教育內(nèi)容被重視起來。以前的美術(shù)鑒賞課以教師的直接講述去講解美術(shù)作品的內(nèi)容、形式以及審美價值取向，忽略了學生的思維發(fā)展特點和主動性，使素質(zhì)教育無法深入其本質(zhì)，本論文的主要研究部分是從高中生自身的特點出發(fā)，通過美術(shù)鑒賞課提升學生對圖像的解讀能力，從而提升學生美術(shù)核心素養(yǎng)方法的闡述。通過對美術(shù)核心素養(yǎng)、美術(shù)教育研究領(lǐng)域的書籍、資料的閱讀，使論文的撰寫在一定理論支持的基礎(chǔ)上順利進行。

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