摘要：高校思政理論課中如何提升大學(xué)生的法治素養(yǎng)、弘揚社會主義法治精神是當(dāng)前高校存在的艱難問題。高校思政課弘揚法治精神必須講清楚中國特色社會主義法治建設(shè)本身的獨特性問題，即講清楚法治道路的“中國特色”這個關(guān)鍵性問題。同時還必須明確“黨與法”的關(guān)系、“德與法”的關(guān)系以及社會主義核心價值觀與法治建設(shè)關(guān)系等關(guān)鍵問題。

關(guān)鍵詞：高校思政教育; 法治精神;法治道路;中國特色

一、高校思政課講清法治道路的“中國特色”的重要性

高校思政教育的目標(biāo)是之一是提高學(xué)生的法治素養(yǎng)，培育具有新時代法治理念的時代新人。弘揚法治精神的關(guān)鍵問題是讓學(xué)生真正理解法治精神的內(nèi)涵，明白新時代中國特色社會主義法治道路不同于中國傳統(tǒng)法制以及西方法治，所以必須在思政課堂上講清楚法治道路的“中國特色”，摒除學(xué)生的疑慮與抵觸心里。

1、使學(xué)生更加清晰法治精神的內(nèi)涵

中國特色社會主義法治道路是中國共產(chǎn)黨人在中國獨特的歷史和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的艱辛探索過程中以馬克思主義法治思想為指導(dǎo)逐漸形成和發(fā)展起來的、符合中國實際國情的法治發(fā)展之路，具有鮮明的“中國特色”。

法治精神這一概念是黨的十七大報告民主政治建設(shè)方面的新提法，是法治建設(shè)領(lǐng)域一個新的里程碑，正如石家莊市社科院有人指出：“法治精神”是一個民主法治社會中所普遍尊崇的法律至上、公平正義、保障人權(quán)、權(quán)力制約、社會和諧等價值追求的總和，它的內(nèi)涵十分豐富?！盵1]從中國法治道路的形成過程及其基本內(nèi)涵來看，我國法治最本質(zhì)的特征是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，有著其獨特的歷史命運、文化傳統(tǒng)和基本國情，也因此決定了中國法治必須體現(xiàn)社會主義性質(zhì)，展現(xiàn)社會主義的民主精神和公平正義，即體現(xiàn)社會主義核心價值觀念。

綜上，講清楚法治道路的“中國特色”，有利于青年學(xué)生深入理解中國法治的精神內(nèi)涵，有利于青年大學(xué)生做出正確的判斷，緩釋其心里上的抵觸情緒。

2、使學(xué)生真正明白東西法治道路的差異

法治道路在不同國家、地域、時代都呈現(xiàn)出不同的面貌，由于各國、各區(qū)域甚至各時代政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化條件的不同，則必然形成相異的法治發(fā)展道路。中國法治道路與西方法治道路根本區(qū)別在于： 社會性質(zhì)、理論依據(jù)、國家制度、領(lǐng)導(dǎo)核心、堅持原則、權(quán)力主體不同，決定了我國的法治體系必然帶有自身特色。正如孟德斯鳩曾說：“各國的政治法和公民法只不過是人類理性在各個具體場合的實際應(yīng)用而已;這些法律應(yīng)該是量身定做，僅僅適用于特定的國家;倘若一個國家的法律適用于另一個國家，那是罕見的巧合?！?/p>

中國特色社會主義法治是馬克思主義法治思想與中國法治實踐不斷結(jié)合形成和發(fā)展起來的最新法治理論，它有著區(qū)別于中國古代傳統(tǒng)的權(quán)力型法制的民主內(nèi)涵，也有著區(qū)別與西方法治的社會主義價值追求，所以新時代建設(shè)社會主義法治國家，必須在新時代習(xí)近平法治思想的指引下堅持中國特色社會主義法治道路，弘揚法治精神。

3、增強(qiáng)學(xué)生的道路自信與理論認(rèn)同

“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權(quán)。”[2]法治道路是一條管總的東西，法治道路的確立，代表著黨和國家建設(shè)法治的決心和信心，也表明這是一條能夠體現(xiàn)中國法治特色的道路，是一條能夠?qū)崿F(xiàn)法治國家的必由之路。

“當(dāng)下中國正進(jìn)行一場法治現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，運用法律治理當(dāng)下的社會和國家，已經(jīng)成為國人的共識。”黨的十八屆四中全會首次明確提出“全面推進(jìn)依法治國，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，堅定不移走中國特色社會主義法治道路……”。

中華民族偉大復(fù)興的中國夢就是要增強(qiáng)民族自尊心、自豪感，展現(xiàn)出中國精神中蘊含的剛毅品格和錚錚鐵骨。法治道路的“中國特色”不是毫無自信的吶喊，而是具有實實在在的典型表現(xiàn)，把中國法治道路展現(xiàn)在世界人民的面前，用中國的話語自豪的講述著中國的法治輝煌，體現(xiàn)中國化的法治特色。

只有把這些理論講清楚了，相信青年大學(xué)生會明白堅守中國特色法治道路、弘揚法治精神的必要性及其重大意義，也由此會更加增強(qiáng)青年大學(xué)生的道路自信和文化自信，使其更加認(rèn)同中國進(jìn)行法治建設(shè)的理論及其實踐道路。

二、高校思政課講清法治道路的“中國特色”之體現(xiàn)

習(xí)近平指出：“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義制度，貫徹中國特色社會主義法治理論?！盵3]這三個方面實質(zhì)上是中國特色社會主義法治道路的核心要義?！耙回瀮蓤猿帧钡暮诵囊x是深入把握中國特色社會主義法治道路的基本內(nèi)涵的首要基礎(chǔ)。

習(xí)近平在2013年全國宣傳思想工作會議上講道：“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路……”因此，習(xí)近平關(guān)于獨特性的提出對于強(qiáng)調(diào)法治道路的“中國特色”具有重大意義，有利于說清楚法治道路的“中國特色”具體所指。

“三個獨特”即獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情。習(xí)近平在2013年全國宣傳思想工作會議上講道：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色?！狈治鲋袊厣鐣髁x法治道路，也應(yīng)當(dāng)從這幾個層面維度出發(fā)，因為中國的歷史命運是曲折的、獨特的，中國特色社會主義法治道路才有其深厚的歷史根基;中國的文化傳統(tǒng)是優(yōu)秀的、獨特的，中國特色社會主義法治道路作為上層建筑才有優(yōu)秀的文化根基;中國的基本國情是本土的、獨特的，也因此中國特色社會主義法治道路才有其實現(xiàn)的可能性。

1、獨特的歷史命運：

一個人的成長環(huán)境及其經(jīng)歷必然在其以后的成長過程中留有深刻的痕跡，良好的行為習(xí)慣和生活閱歷能夠成就一個人的未來發(fā)展;不好的經(jīng)歷和成長環(huán)境則可以逆向塑造一個人;總之要能正確對待過去，擇其善者而改之，以史為鑒則可以成就未來。當(dāng)然一個國家亦是如此，任何一段歷史經(jīng)歷都是一筆財富，或是經(jīng)驗可以直接借鑒，或是教訓(xùn)要能引以為戒，或是優(yōu)秀的思想深刻在民族文化的每一個制度或每一個行為上。因此，回顧歷史可以明智更可以知興衰，中國傳統(tǒng)的歷史命運必然對中國當(dāng)下及未來的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響，中國要能正視過去，吸取優(yōu)秀的部分去其糟粕，以此來更好的發(fā)展壯大未來的中國社會主義。

2、獨特的文化傳統(tǒng)：

中國傳統(tǒng)具有深厚的文化底蘊，德法融合是傳承中國幾千年的剛?cè)嵯酀?jì)的哲學(xué)思想，所以法治的陽剛遒勁與德治的陰柔之美相得益彰，是中華法治的根本特色。另外，中國法治一個包容的、與時俱進(jìn)的、本土化的法治發(fā)展模式，文化底蘊深厚，不僅具有豐富的知識來源，還具有本土化的獨特價值引領(lǐng)體系以及中國話語展現(xiàn)的中國法治。從法治的文化基礎(chǔ)來源的豐富性、價值引領(lǐng)以及國際地位等各個方面都表明中國法治具有深厚的文化底蘊。

3、獨特的基本國情：

道路決定方向、決定命運。不管是中國全面深化改革還是全面實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，都必須在堅持科學(xué)社會主義基本原則基礎(chǔ)上從中國的具體實際出發(fā);任何時候道路的發(fā)展都必然離不開本國的基本過國情和實際情況，所以封閉僵化的老路不走，改旗易幟的邪路更不走，必然依據(jù)現(xiàn)實的國情走出具有“中國特色”的發(fā)展道路。處于社會主義初級段的新時代中國的國情特色主要表現(xiàn)就是：堅持獨特的社會主義國家性質(zhì)是法制建設(shè)的題中之義;黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的最本質(zhì)特征;改革開放是當(dāng)代中國最鮮明的特色，是推進(jìn)法治的強(qiáng)大驅(qū)動力;這些獨特的國情對我國法治建設(shè)有著深遠(yuǎn)的影響。

三、高校思政課弘揚法治精神還需加強(qiáng)的幾個關(guān)鍵問題

1、“黨”與“法”的統(tǒng)一性

一直以來的人們都認(rèn)為西方政治關(guān)于“黨”與“法”的關(guān)系處理的特別到位，完美體現(xiàn)了“黨與法”的統(tǒng)一。但是作為多黨制的西方三權(quán)分立的政治體制，多個政黨的存在必定依靠并代表不同的階層或利益集團(tuán)，而西方法治則在價值上強(qiáng)調(diào)的是代表著全體人民的共同利益，體現(xiàn)的是具有中立性、公正性以及平等性的價值，這個具有多元利益取向的政黨制度必然存在對立和矛盾關(guān)系，所以也就不可能處在和諧相處的狀態(tài)中，“黨與法”的高度統(tǒng)一也不過是玩弄人民的“文字游戲”罷了。

相反，中國共產(chǎn)黨是社會主義中國的執(zhí)政黨，是人民民主專政的政體，所以共產(chǎn)黨的存在是以實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”為終極目標(biāo)的，其核心宗旨是“為人民服務(wù)”，所以其核心利益執(zhí)行非常的直接和專一，就是“以人為本”。在這樣一黨執(zhí)政的社會主義國家里，黨的存在是歷史和人民的選擇，他的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)也是代表著人民的意志。中國依法治國方略的確立更是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民的共同選擇，社會主義的中國法治在價值上是由社會主義核心價值觀引領(lǐng)的，出發(fā)點和落腳點也是為了更好地限制“公權(quán)力”而保障“私權(quán)利”，所以其根本利益也是為了人民的自由和全面發(fā)展?？梢?，中國共產(chǎn)黨和中國特色的法治在價值追求上是具有著統(tǒng)一的目標(biāo)的，所以中國的“黨與法”才是高度統(tǒng)一的。

2、法治建設(shè)的驅(qū)動力量—改革創(chuàng)新

中國特色社會主義的基本國情要求改革創(chuàng)新驅(qū)動社會發(fā)展沒有完成時，一直是進(jìn)行時，始終在改革創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的路上，即意味著改革創(chuàng)新必然是中國發(fā)展的不竭動力，這也必然是一場持久的戰(zhàn)斗。同樣，中國的法治道路也是一條蜿蜒曲折、漸進(jìn)變革之路，法治在不斷引領(lǐng)著社會的變革，也同時在不斷變革的社會進(jìn)程中成就自己，得到促進(jìn)和發(fā)展。這正是馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間相互作用的體現(xiàn)，法治作為上層建筑反過來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會的進(jìn)步與變革。

法治的存在依托于社會的經(jīng)濟(jì)、政治以及文化基礎(chǔ)，這是法律產(chǎn)生和運作的邏輯，所以改革創(chuàng)新的驅(qū)動力必須源自于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革和政治領(lǐng)域的改革，經(jīng)濟(jì)變革催生法治建設(shè)的基石，政治變革催生法治權(quán)威。改革是對社會進(jìn)行全方位的革新，是社會得到進(jìn)展的不竭動力，所以在改革過程中必然有對規(guī)范的需求，也因此促成了法治的生成動力;在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革，關(guān)于權(quán)力與權(quán)利的關(guān)系的處理需要法律的規(guī)范作用;改革中也必然需要提升國人的法治意識和法律的權(quán)威。

3、社會主義核心價值觀與法治建設(shè)

社會主義核心價值觀是中國精神的體現(xiàn)，核心價值能夠統(tǒng)領(lǐng)中國人民的價值共識，凝結(jié)著全國人民的價值追求，是一國文化的最核心、最內(nèi)在的組成部分。正如習(xí)近平指出：“核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸?！比嫱七M(jìn)依法治國的今天，必須強(qiáng)化“價值共識”，在堅持依法治國與以德治國相結(jié)合的基本要求下必須將社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)，體現(xiàn)中國法治建設(shè)的獨特性及其中國特色。

“把社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)全過程、各領(lǐng)域、各方面，既是社會主義核心價值體系建設(shè)的必然要求，也是中國特色社會主義法治體系建設(shè)的內(nèi)在需要?！比轿?、全過程以及在法治建設(shè)的各個環(huán)節(jié)將社會主義核心價值觀全面融入法治建設(shè)是全面推進(jìn)依法治國的內(nèi)在需要，所以社會主義的核心價值觀必須全面融入到法治國家、法治經(jīng)濟(jì)、法治政府、法治文化、法治社會以及法治生態(tài)等各個過程和領(lǐng)域。全面依法治國強(qiáng)調(diào)必須科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法和全面守法共同推進(jìn)，所以社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)，必須將社會主義核心價值觀融入到立法環(huán)節(jié)、執(zhí)法環(huán)節(jié)、司法環(huán)節(jié)以及守法環(huán)節(jié)。

4、法德融合：法安天下，德潤民心

習(xí)近平明確指出“法治天下，德潤民心”，任何時候國家的治理都不可能離開德治與法治的相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。

以德治國是中國傳統(tǒng)法律文化的精髓和重要的治國模式，強(qiáng)調(diào)道德在治理國家中的作用具體表現(xiàn)在禮儀制度的發(fā)展。之所以中國古代是如此注重道德的教化作用，甚至是把道德作為治理國家的重要手段，主要是因為道德注重內(nèi)心的約束，更能使人民產(chǎn)生穩(wěn)定秩序的信仰。從字的構(gòu)造角度而言，“德”字是雙人有一顆正直的心（因為繁體字的“德”的“心”字頭上是個正直的“直”），同時又有“十”這代表一種信仰，全心全意的信仰才叫“德”，所以道德強(qiáng)調(diào)的是對人的心理的約束。所以，孔子等一些傳統(tǒng)文化的奠基者都注重內(nèi)心的教化，也希望通過道德教化達(dá)到一種穩(wěn)定的社會秩序。

在現(xiàn)代的法治建設(shè)中雖然沒有強(qiáng)調(diào)道德是治理國家的主要方式，但在法治建設(shè)中道德始終是寓于其中的。十八屆四中全會明確提出，建設(shè)社會主義法治國家必須堅持依法治國與以德治國相結(jié)合的基本原則，將道德作為立法、執(zhí)法和司法以及守法價值標(biāo)準(zhǔn)，所以法治應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)道德精髓。

結(jié)語：

法治教育的關(guān)鍵是培育學(xué)生的法治自覺和道路自信，使學(xué)生在全面建設(shè)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，能夠適應(yīng)全面依法治國的人才需要，具有自覺地法治意識和自如的法治思維以及自洽的法治邏輯。

全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，全面依法治國是現(xiàn)代化社會主義的最主要特征，所以作為全面落實立德樹人根本任務(wù)的思政教育，必須堅持“為黨育人、為國育才”的原則，培育新時代法治型人才，秉持中國特色社會主義法治理念，堅守社會主義法治信仰。

培育新時代社會主義接班人，必須講清楚法治建設(shè)的“中國特色”，明確法治建設(shè)的目標(biāo)方向及重要地位，真正讓學(xué)生區(qū)分好中國共產(chǎn)黨與憲法法律、道德與法律以及社會主義核心價值觀與法治、法治的驅(qū)動力等重大關(guān)鍵性問題，從而增強(qiáng)法治自信和法治理論認(rèn)同感。

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基金項目：蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政專項資助項目（YJ-SZ2005）“高校思政課傳播法治理念和培育法治精神的路徑研究”階段性成果之一;

作者簡介：黃紅（1987--），女，法學(xué)博士，專業(yè)：馬克思主義中國化研究，方向：現(xiàn)代化法治建設(shè)理論與實踐;蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師;