黃凡力

摘要：本論文首先闡述希臘神話文學(xué)創(chuàng)作的相關(guān)特點(diǎn)，并解釋希臘神話與歐美文學(xué)之間的關(guān)聯(lián)及影響情況，與此同時(shí)深入探討其形成原因，從而幫助讀者全面了解歐美文學(xué)所帶來(lái)的影響。

關(guān)鍵詞：希臘神話;歐美文學(xué);文學(xué)創(chuàng)作

1希臘神話的文學(xué)特點(diǎn)

1.1文學(xué)表達(dá)手法浪漫

在文學(xué)表達(dá)方式上，希臘神話有自己的特點(diǎn)。首先，在表現(xiàn)手法上，它具有很強(qiáng)的浪漫色彩，這和它大量運(yùn)用擬人手法有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。在希臘神話中，許多神和我們?nèi)祟愐粯?，擁有十分豐富的情感，因此每個(gè)神，都有著和我們一樣的思維和情感[1]。其次，在表達(dá)方式中，它的色彩更加鮮明，這讓它對(duì)后世的歐洲大陸和美洲的文化發(fā)展，起到了一定的基礎(chǔ)性作用，形成了眾多歐美文學(xué)作品。

1.2故事情節(jié)表達(dá)唯美

在眾多的神話中，都對(duì)故事發(fā)展歷程和環(huán)境進(jìn)行了唯美傾向的詳細(xì)描繪，同時(shí)也保存著內(nèi)在的邏輯性和哲理性。在各神話中，神具有一定的神奇力量，他們不但可以干預(yù)自然萬(wàn)物，也可以發(fā)動(dòng)各種形式的戰(zhàn)爭(zhēng)，他們的生活和人類的生活有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。將人類的生活情感附著在了神的身上，這讓故事更有曲折性， 不僅故事中的情感色彩十分鮮明，在故事發(fā)展進(jìn)程中也表現(xiàn)出深厚的哲理性。在各個(gè)故事中，把神的形象進(jìn)一步近乎完美的表現(xiàn)出來(lái)，最大限度滿足了讀者的審美需求[2]。同時(shí)，在情節(jié)展示方面，一般都廣泛運(yùn)用了擬人手法，展示了人物形象的個(gè)性化特征。

1.3文審美 和諧統(tǒng)一

無(wú)論是在發(fā)展長(zhǎng)河中，還是在分析研究中，希臘大地上產(chǎn)生的各類神話都能迎合大部分人的內(nèi)在心理需求，因此可以說(shuō)它是審美趣味和哲理性和諧統(tǒng)一的高質(zhì)量文學(xué)作品。這其中的原因是，希臘神話源自歐洲人的日常生活，因此無(wú)論是美學(xué)視角或是故事視角，它都是當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典作品。在閱讀和分析過(guò)程中，任何人都不會(huì)覺(jué)得有落差。一般來(lái)說(shuō)，眾多的神話不僅情節(jié)曲折生動(dòng)，而且語(yǔ)言非常優(yōu)美，故事中的人物形象鮮明，性格非常奔放，語(yǔ)言描述也十分優(yōu)美動(dòng)人。 在各主要神話中，除了神具備超能力外，人與神是大體相當(dāng)?shù)模?對(duì)于神的塑造， 也最大限度附和了人類的審美思維，因此在情節(jié)設(shè)計(jì)和人物形象塑造中，這些神話故事展現(xiàn)了一定的綜合性。

2希臘神話對(duì)歐美文學(xué)的影響

2.1文藝復(fù)興時(shí)期影響

在文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲大陸和北美洲的一些國(guó)家對(duì)希臘本土的文化都非常關(guān)注，不僅在創(chuàng)作中展現(xiàn)了一定的復(fù)古性，同時(shí)也通過(guò)各類神話故事，進(jìn)一步推動(dòng)了文學(xué)發(fā)展。在希臘神話中，主人公的形象兼具神的特征和人的特征，還飽含了一定的邏輯性。因此，有學(xué)者認(rèn)為歐洲大陸和北美洲文學(xué)也是多元化發(fā)展的。在受到神話的啟發(fā)后，歐洲大陸和北美洲的一些作品將人性展示出來(lái)，使得作品具有一定的時(shí)代感[3]。受眾多的神話作品影響，歐洲大陸和北美洲文學(xué)發(fā)展中，大量作家將個(gè)體情感展示在作品中，表達(dá)了自己的社會(huì)觀，比較突出的作品便是莎士比亞的戰(zhàn)爭(zhēng)作品，它的審美特征非常鮮明。

2.2奠定了歐美文學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)

在文藝復(fù)興結(jié)束后，歐洲大陸和北美洲文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段，在此階段仍然將希臘神話視為基礎(chǔ)。尤其是對(duì)眾神及愛(ài)情的展示，成為歐洲大陸和北美洲文學(xué)發(fā)展中的主要題材。它具有一定的邏輯性，文學(xué)家普遍認(rèn)同其邏輯性。邏輯性的產(chǎn)生，一般是按照神話情節(jié)的表現(xiàn)手法進(jìn)行的。在整個(gè)情節(jié)展示過(guò)程中，也體現(xiàn)出了主人公的精神品質(zhì)， 因此故事和其蘊(yùn)含的哲理間有一定的內(nèi)在聯(lián)系。此外，神話故事中的人物描寫(xiě)，也為歐美文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展帶來(lái)了新思路，形成了很多獨(dú)具特色的文學(xué)作品。

2.3促進(jìn)形成歐美文學(xué)獨(dú)特寫(xiě)作思維

從總體上來(lái)看，希臘神話中的素材為歐洲大陸和北美洲文學(xué)發(fā)展提供了充足的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)也啟發(fā)后世作者形成了典型的風(fēng)格特征。其對(duì)主人公形象的描述比較注重真實(shí)性，對(duì)人物性格進(jìn)行分析可知，他們并不是單純的，一般人物都有多重性格特征。這符合希臘文化的思維方式[4]。由此可見(jiàn)，它促進(jìn)了歐洲大陸和北美洲文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作中的方向把握也有一定的影響，這便形成了歐美文學(xué)的典型特征，和其他文學(xué)作品有著鮮明的區(qū)別。

2.4豐富歐美文學(xué)創(chuàng)作素材

在歐洲大陸和北美洲文學(xué)創(chuàng)作中，一些素材都是從希臘神話中挖掘的，有的是從其內(nèi)部形象改編而來(lái)的。從現(xiàn)代文學(xué)角度對(duì)歐洲大陸和美洲的文化進(jìn)行深層次分析，仍可發(fā)現(xiàn)其中角色的重要性，不僅將故事及理性相結(jié)合，同時(shí)在素材的選擇方面，也充分展示了神話故事的框架。在歐洲大陸和北美洲文學(xué)創(chuàng)作中，不僅邏輯性很強(qiáng)，同時(shí)審美色彩也非常濃厚，這也是受希臘神話影響的結(jié)果?？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)，在歐美文學(xué)發(fā)展中， 希臘神話為其注入的影響是廣泛而深入的，從根本上影響了歐美文學(xué)的創(chuàng)作。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，希臘神話是長(zhǎng)期累積的結(jié)果，也是人類文明的結(jié)晶，在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中不斷融入了人類的智慧。它通過(guò)生動(dòng)的敘事，展示了歐洲人的思想和價(jià)值觀念，也表達(dá)了那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)“美”的追求。它對(duì)整個(gè)世界文學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的影響，是不可估量的，即使是當(dāng)代作品中，仍偶爾有它們的影子。因此，可以說(shuō)它是在歐洲文學(xué)史上的一座里程碑。

參考文獻(xiàn)

[1]任穎.英國(guó)茶文化對(duì)歐美文學(xué)的影響[J].福建茶葉，2017，39（04）：388-389.

[2]張建剛.《圣經(jīng)》對(duì)歐美文學(xué)影響之探析[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2015（11）：73.

[3]周桂君.全球化語(yǔ)境與歐美文學(xué)中國(guó)化進(jìn)程[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014（04）：102-106.

[4]張淑宏，馬江濤.《圣經(jīng)》對(duì)歐美文學(xué)影響之探析[J].語(yǔ)文建設(shè)，2013（12）：73-74.