李棟杰 宮雪芹

摘 要：美國黑人作家拉爾夫·埃里森以一部《看不見的人》成名。這部小說以一個男性角色主導(dǎo)整個故事，小說中雖然有少數(shù)女性人物形象，但她們在小說中顯然處于次要地位。但這并不意味著這些女性形象可有可無。相反，這些女性形象在推動小說情節(jié)發(fā)展方面起到了重要的作用，她們是主人公“我”成長道路上的引路人，正是在她們的關(guān)照下，“我”才能認清自己的處境，并通過不斷調(diào)整自己的心態(tài)和處世策略來擺脫困境，最終完成對自我身份的探索。

關(guān)鍵詞：《看不見的人》 女性形象 引路人 走出困境

美國黑人作家拉爾夫·埃里森的《看不見的人》是一部超越種族的獨特小說。整個故事圍繞著一個無名黑人青年“我”痛苦地接受自己的異化展開，在這一過程中“我”經(jīng)歷了一系列不幸的遭遇，遇到了很多的困境。“我”努力地探索自己的身份，卻沒有得到多少認可，以至于“我”給自己取了一個新名字：看不見的人（Invisible man），這個名字刻畫了“我”極度邊緣化的感覺。起初，他認為身為黑人是他陷入困境的原因，但他很快就發(fā)現(xiàn)每個人，包括黑人和白人都一樣生活在一個毫無道德可言的混亂世界，崇高的理想和高尚的道德標準幾乎沒有了價值?！拔摇蓖纯嗟貜幕孟胫行盐蜻^來，放棄了自己原先的理想，住進了一個廢棄的地下室。在那里“我”一直反思著自己的過去，努力從自己的經(jīng)歷中獲得意義，并理解這些經(jīng)歷對自己生活的影響。所以這部小說的主題一如族裔文學(xué)的母題：“一個非中心的個人，通過幻覺的流動和沖突，走向未揭示的中心?！盿

這部小說中，一個男性角色主宰了整部小說的發(fā)展，雖然有幾個女性人物，但顯然她們在小說中處于次要地位，每個人物都著墨不多。如舞臺上的白人舞女、曾照顧“我”的黑人婦女瑪麗·藍博、杰克的情人艾瑪、勾引“我”的無名女人和信任“我”的西比爾。但如果重新審視《看不見的人》中的這些女性人物就會發(fā)現(xiàn)讀者往往低估了這些女性角色的作用，讀者應(yīng)該消除對她們的刻板印象，尋找她們隱藏的人性真相，認識到作者塑造這些女性形象的作用。實際上這些女性角色超越了她們在敘事中的重要性，是她們真正幫助“看不見的”主人公“我”走向自由。她們與“我”的接觸迫使“我”認識到大家共同的困境。通過與她們的接觸，“我”逐漸明白了自己生活的現(xiàn)狀和方向，使“我”放棄了自己遙不可及的理想和虛榮。最重要的是通過這些女性人物的影響，“我”明白了接受生活中的矛盾，吸取必要的教訓(xùn)從而一步步走向了覺醒和自由。

一、白人舞女——喚醒“我”自由意識的啟蒙者

“在中央，面對著我們，面對我們站著一個俏麗的金發(fā)女郎——身上一絲不掛……當我的目光緩緩掃過她的時候，我真想往她身上吐唾沫……我既想從這舞廳中溜走，或者鉆到地下，同時又想走到她身邊，用我的身子遮擋住她，不讓她這樣暴露在我和眾人的眼前；我想撫摸她柔軟的大腿，愛撫她，同時又想毀掉她；想愛憐她同時又想殺害她……”b這是主人公“我”與白人舞女第一次直接遭遇時的矛盾心理?？吹铰泱w的女人，“我”強烈地意識到自己混亂的性反應(yīng)，這是任何社會規(guī)范都無法調(diào)和的?！拔摇苯吡刂谱约旱姆磻?yīng)，結(jié)果導(dǎo)致情感沖突和強烈的困惑感。舞臺上的女人不是普通女人，在黑人青年“我”的意識里，她代表著被禁止的白人女性。美國社會幾個世紀的禁令禁止“我”去看她，但是“我”在生理的驅(qū)使下又不得不看。因此，“我”感到內(nèi)疚，“我”無辜而害怕。這種矛盾的遭遇對于年輕的主人公“我”來說并非沒有教訓(xùn)，當看到這位美麗的金發(fā)女郎時，“我”立刻意識到“我”渴望擁有她，但是又不能碰她，甚至不能看她一眼。她不僅是一個性禁忌，更重要的是，她是阻止無名黑人青年“我”獲得自由的手段。事實上，幾百年的時間白人統(tǒng)治者一直用這樣的方式來規(guī)訓(xùn)著黑人，而面對白種男人權(quán)威的凝視，“我”只能垂頭喪氣。c但小說中的白人舞女則是喚醒主人公“我”心理意識的一個媒介，使“我”第一次體會到了自由選擇以及選擇后所要承擔的后果。更重要的是，她使“我”認識到自由的代價。為了確保自己的安全，“我”必須超越僅僅在性方面征服她的需要，擺脫禁錮自由的性禁忌和陳規(guī)觀念，正是與金發(fā)舞女的遭遇使“我”真正意識到了自由的本質(zhì)。

二、瑪麗——追求自由路上的呵護人

瑪麗·藍博是艾里森在小說中著墨最多的女性人物。瑪麗給黑人青年“我”提供了她自己的生活經(jīng)驗和真正的民間智慧，幫助年輕的主人公“我”對抗非理性的未知世界。正是瑪麗的出現(xiàn)，才使“我”擺脫了“讓這個黑人男孩跑起來”的魔咒，精神境界有了很大的提升，開始追求自我價值的實現(xiàn)。此外，瑪麗·藍博對自己經(jīng)歷的闡述對黑人青年“我”不斷發(fā)展的身份探索有著重要的影響。她激勵著他講述自己的故事，瑪麗為他提供了話語和敘述的聲音，她教會了他生活的道理。

在遇到黑人婦女瑪麗之前，主人公“我”正在經(jīng)歷人生的低谷。“我”雖然出生于貧困的黑人家庭，但從小立志成為不平凡的人。年輕的主人公因在家鄉(xiāng)的一次白人集會上上演了一場精彩的表演而贏得了獎學(xué)金，并懷著成為另一個布克·華盛頓的希望上了大學(xué)。但是在大學(xué)里，他遇到了強烈的矛盾情緒。這一次的規(guī)模之大遠遠超過了白人舞女帶給他的沖擊，完全超出了他的理解范圍。導(dǎo)致這一困境的原因是校長派他陪同學(xué)院創(chuàng)始人之一的諾頓先生在校園里巡游。可是過分熱心的主人公“我”沒有控制諾頓巡游的路線，也沒有給他看種族進步的證據(jù)，而是讓諾頓偶然發(fā)現(xiàn)了特魯布拉德和他的家人，他們是當?shù)睾谌松鐓^(qū)恥辱的化身。特魯布拉德告訴諾頓自己和他女兒亂倫的關(guān)系，結(jié)果諾頓暈倒了，并在休息的酒館受到了眾人的嘲弄。由于這次失誤主人公被校長開除，從而失去了繼續(xù)接受教育的機會。

為了實現(xiàn)成為種族領(lǐng)袖的夢想，“我”去了北方的一家油漆廠工作，希望可以賺到足夠的錢并在秋天回到學(xué)校?！拔摇痹诠ぷ髦械呐?dǎo)致在一次事故中嚴重受傷而昏迷，經(jīng)過醫(yī)院的治療終于恢復(fù)。在恢復(fù)意識后，“我”發(fā)現(xiàn)“我”的生活變得更加迷茫，正是在最無助的時候，“我”遇到了瑪麗·藍博。

在小說《看不見的人》中，外表樸實又和藹可親的瑪麗很像是南方種植園中的黑人母親形象。她飽受生活的折磨而充滿遠見，有著明確的生活目標。正如自己所說，雖然她身在紐約卻沒有被其腐蝕。處于生活低谷中的黑人青年“我”視她為榜樣，在身居瑪麗家的那段時間里，“我”重構(gòu)了自己生活中的事件，這些事件又構(gòu)成了小說的情節(jié)。男主人公“我”與瑪麗的遭遇給我們上了一堂關(guān)于自由的本質(zhì)和獲得自由的課。這個老婦人對于獲得自由有著強烈的愿望，并且付諸行動來實現(xiàn)。由于受到瑪麗的影響，主人公“我”對周圍事物有了新的認識。他明白必須致力于行動，從而實現(xiàn)自己的潛能。雖然在瑪麗的影響下“我”加入了兄弟會，后來事情的發(fā)展并沒有如“我”所愿。但無論如何，埃里森讓這個年輕人以她為榜樣，這構(gòu)成了小說一個重要的部分，這也是促進小說情節(jié)向前發(fā)展的一個重要轉(zhuǎn)折。

三、兄弟會里的女人——擺脫困境的鏡子

在離開瑪麗之后，黑人青年“我”加入了自認為可以實現(xiàn)自己夢想的兄弟會組織。加入兄弟會之后，“我”接受了兄弟會領(lǐng)導(dǎo)杰克的安排，把實現(xiàn)黑人的自由權(quán)利作為自己的理想。通過自己所擅長的演講來號召人們，把自己的事業(yè)看成是拯救黑人民族前途命運的偉大事業(yè)。但慢慢地“我”發(fā)現(xiàn)兄弟會只不過是一個激進組織，自己只是他們?yōu)檫_到別有用心目的的利用工具而已。正是在這樣的困境中，“我”遇到了兄弟會里的三個女人——艾瑪、無名女人和西比爾，在與她們的接觸中“我”認識到自己的處境并決心擺脫困境繼續(xù)追尋未來。

艾瑪是“我”進入兄弟會后遇到的第一個女人。她長著“冷漠而俊美的臉”，穿著時髦。當“我”和艾瑪?shù)谝淮蜗嘤鰰r，“我走了過去，內(nèi)心不禁一陣驚悸，這種心理與其說是我同她擦肩而過所造成，倒不如說是我對此一切似曾經(jīng)歷過的熟悉感所引起”。當艾瑪邀請“我”跳舞時，“我于是隨著鋼琴的彈奏聲引著她走向舞池，一面將她摟向懷里，仿佛我每天晚上都跟她那樣的女人一起跳舞似的”。與艾瑪?shù)慕佑|是主人公“我”真正意義在平等的基礎(chǔ)上和白人女性第一次接近，在這個過程中“我”盡力抑制自己的緊張心理，顯然這樣的接觸讓主人公“我”想起了自己早年在舞臺上面對白人裸體舞女的尷尬遭遇。而在與艾瑪?shù)慕涣髦?，“我”慢慢地克服了對于白人女性的種族焦慮。雖然此時的主人公并沒有完全了解兄弟會和艾瑪本人，但他可以開始用一種近乎平等的心態(tài)去認識自己，而這就是艾瑪對“我”自己認識的間接影響。

無名女人是“我”在哈萊姆區(qū)演講成功后獲得的仰慕者?！八L得過于美麗，體態(tài)豐滿，烏黑的頭發(fā)中很不顯眼地開始長出細細一節(jié)銀絲。當她換了件紅艷艷的主婦長裙再次出現(xiàn)在我面前時，她是如此鮮艷奪目，我不禁打了個愣怔，連忙把眼睛轉(zhuǎn)向別處。”無名女人以討論婦女問題為借口，勾引“我”回家。雖然“我”對她的第一反應(yīng)是熱情和欲望，就像他遇到白人舞女和艾瑪一樣。在無名女人的誘惑下，“我”屈服于肉體的欲望，這其實是“我”對白人女性性禁忌的一種反抗，“我”從被白人設(shè)定的權(quán)利規(guī)訓(xùn)的性閹割中走了出來。

西比爾是“我”在兄弟會接觸的第三個女人。在遇到西比爾時“我”在兄弟會的工作中遇到了很多的麻煩和困惑，甚至對兄弟會組織產(chǎn)生了不滿情緒。而就在這時，西比爾出現(xiàn)了。西比爾的丈夫是兄弟會的領(lǐng)導(dǎo)，但她對丈夫和丈夫的事業(yè)并不感興趣。她的生活富足卻很空虛，對自己所處的現(xiàn)實很是不滿。正如西比爾所說的：“男人把我們壓得太厲害了，他們以為我們應(yīng)該放棄種種做人的樂趣。”西比爾竭盡全力來誘惑“我”，相信年輕的“我”擁有某種性的魔力，可以恢復(fù)她的活力，幻想被一個黑人男性強奸可以讓她從多年的現(xiàn)實牢籠中解脫出來。

從小說的描述中可以看出，西比爾并不是一個完全墮落的女人，“她的臉龐上有一股純樸的、不受腐蝕的正氣，這更使我心煩意亂，因為這說明她既不是在捉弄我，也不是想侮辱我”。其實西比爾是一個脆弱而敏感的女人，她和同樣被困在兄弟會的主人公“我”有著相似的遭遇。正是通過西比爾“我”意識到了就像她一樣，自己只是一個工具，是一個不能按照自己的意志行事的傀儡。當“我”意識到他們同為被剝削的對象后，“我”迫使自己回歸理性，他認識到如果自己順從西比爾的意愿去行事只不過模仿了兄弟會的策略，對他人行使權(quán)利以獲得自己的目的。

所以西比爾對于主人公“我”來說也是一個人生道路上的引路人，她幫助年輕的主人公擺脫兄弟會對其虛假身份的欺騙，使“我”意識到隱形不一定是一種負擔，而可能是一種有價值的資產(chǎn)，推動他走向自由。也正是西比爾驅(qū)散他錯位的野心，重新喚醒他搖搖欲墜的責任感，使得他能夠接受隱形人的身份繼續(xù)前行。

四、結(jié)語

在兄弟會的工作失敗后，“我”逃離了所處的困境，進入一個地下室。雖然與世隔絕，但“我”仍然充滿信心。“我住的就是一個暖暖和和的洞。請記?。盒芸偸嵌氵M洞里過冬，直到春天才像破殼而出的復(fù)活節(jié)雛雞一樣從洞里搖搖擺擺地走出來?！痹谶@個地下室里，“我”開始回顧自己的種種經(jīng)歷，同時也開始重新認識自己的處境和身份。雖然從表面來看，“我”好像又回到了生活的起點，認識到自己是一個“看不見的人”。其實不然，“我”經(jīng)歷了一個在思想上曲折上升的過程，此時的主人公“我”不再是那個天真幼稚，把希望寄托于別人的馴服個體。d

在文學(xué)意象和非洲傳說中，地洞象征著通向希望的道路。作者有意安排主人公“我”的用意也在于此，“我”在地下室只是在等待時機重返社會，而重返社會的“我”必將更加堅強。 而在我走向最終的覺醒中，小說中幾個主要的女性人物顯然扮演了非常重要的角色。人婦瑪麗是作為“種植園母親”的形象出現(xiàn)的，她在“我”被社會拋棄而最絕望的時候給予“我”物質(zhì)和精神上的雙重援助，使“我”能夠繼續(xù)前行探索自己的人生。而小說中的另外幾個女人，如裸體舞女、艾瑪、無名女人、西比爾，她們雖然不像瑪麗一樣直接去幫助“我”，但她們有個共同的特點就是都是白人女性，在與她們的接觸中慢慢促進了“我”的意識覺醒，這種意識覺醒包括性意識、身份意識、社會意識，甚至超乎種族的作為個體的生存意識。

所以小說中出現(xiàn)的這些重要的女性形象并不是要加深讀者對女性的刻板印象，她們是作為主人公“我”走出困境的引路人身份出現(xiàn)的。對于黑人青年“我”和這些女性人物來說，每個人都代表了對方的禁忌，通過直面對方看到了自己的影子和處境，也正是在這樣的相互關(guān)照下，“我”慢慢地、痛苦地從困境中完全解放出來，直到置身事外重新審視自己的人生。

a 拉爾夫·艾里森：《看不見的人》，外語教學(xué)與研究出版社2005年版，第5頁。（本文有關(guān)該書引文均出自此版本，不再另注）

b 拉爾夫·艾里森：《看不見的人》，外國文學(xué)出版社1984年版，第19頁。

c 陳后亮：《“被注釋是一種危險”：論〈看不見的人〉中的白人凝視與種族身份建構(gòu)》，《外國文學(xué)評論》2018年第4期。

d 李棟杰：《看不見的權(quán)力規(guī)訓(xùn) 看得見的主體反抗 ——從福柯的權(quán)力理論看〈看不見的人〉》，齊齊哈爾大學(xué)2013年碩士學(xué)位論文。

參考文獻：

[1] 拉爾夫·艾里森. 看不見的人[M] . 北京：外語教學(xué)與研究出版社，2005.

[2] 拉爾夫·艾里森. 看不見的人[M]. 仁紹曾，張德中，黃云鶴，殷維本譯. 北京：外國文學(xué)出版社，1984.

[3] 陳后亮. “被注釋是一種危險”：論《看不見的人》中的白人凝視與種族身份建構(gòu)[J]. 外國文學(xué)評論，2018（4）：119-134.

[4] 李棟杰. 看不見的權(quán)力規(guī)訓(xùn) 看得見的主體反抗 ——從?？碌臋?quán)力理論看《看不見的人》[D]. 齊齊哈爾大學(xué)，2013.

基金項目： 本文系2019年呂梁學(xué)院大學(xué)英語精品在線開放課程建設(shè)項目階段性研究成果（項目編號：JPZX201914）

作 者： 李棟杰，呂梁學(xué)院外語系助教，研究方向：英美文學(xué)；宮雪芹，呂梁學(xué)院外語系講師，研究方向：語用認知。

編 輯： 曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com