【摘 要】在語文教育價值系統(tǒng)里，有兩個子系統(tǒng)值得我們研究：語文教材價值和語文教學(xué)價值。二者合力共效，實現(xiàn)語文教育目標(biāo)。語文教材價值主要表現(xiàn)在導(dǎo)向價值、文化價值、基礎(chǔ)價值和課程價值四個方面;而語文教學(xué)價值主要表現(xiàn)在價值的落實與實現(xiàn)、價值的重組與聯(lián)結(jié)、價值的激活與創(chuàng)生、價值的補充與發(fā)展四個方面。語文教材價值與語文教學(xué)價值之間的關(guān)系十分密切，二者相互制約又相互關(guān)照、相互補充與完善，處理好二者的關(guān)系，才能更好地實現(xiàn)語文教育目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】 語文教材;語文教學(xué);價值;關(guān)系

語文教育價值是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，其追求的是一個價值系統(tǒng)的建構(gòu)，語文教育價值的實現(xiàn)是語文課程各個子系統(tǒng)協(xié)作合力的結(jié)果。在語文教育價值系統(tǒng)里，有兩個子系統(tǒng)尤其值得我們重視，有待我們深入研究，即語文教材價值與語文教學(xué)價值。另外，二者之間的合成價值同樣值得重視。

一、語文教材價值

語文教材在語文課程系統(tǒng)里具有十分重要的地位，是語文課程的核心和樞紐，其向上承接著教學(xué)方案、教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，使它們的要旨和目標(biāo)具體化;向下承載著教學(xué)內(nèi)容、指導(dǎo)著教學(xué)實踐，使語文課程目標(biāo)得以落實。因此，語文教材的價值內(nèi)涵和建構(gòu)直接影響乃至決定著語文教育教學(xué)的質(zhì)量。其價值主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）導(dǎo)向價值

1.導(dǎo)向正確的積極價值觀的形成

語文教材是國家意志在課程中的直接體現(xiàn)，是主流價值觀的一面聚光鏡，它所倡導(dǎo)的是現(xiàn)代中國的社會主義核心價值觀?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）》）指出，語文課程要為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ);為弘揚民族精神、增強民族創(chuàng)造力和凝聚力、培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人發(fā)揮積極的作用，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。語文教材作為課程標(biāo)準(zhǔn)精神的主要載體，自然要以自己的學(xué)科系統(tǒng)和課程形態(tài)來表達課程標(biāo)準(zhǔn)的意旨。

《課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）》對教材編寫提出了建議，即教材要注意課程內(nèi)容的價值取向，要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用，突出中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立社會主義榮辱觀，培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚?？梢?，語文教材不同于一般讀物的首要區(qū)別在于，它有旗幟鮮明的價值導(dǎo)向，明確并引導(dǎo)著語文教育中的立德樹人問題。

2.導(dǎo)向適應(yīng)時代需要的語文素養(yǎng)的養(yǎng)成

語文教育是學(xué)科教育，它的核心指向是學(xué)科素養(yǎng)。通過語文教育，期望當(dāng)代中國公民具有怎樣的語文學(xué)科素養(yǎng)，這是語文教材不能回避的問題。語文教材盡管不能直接回答，但也要在教材中充分體現(xiàn)。具體地說，語文教材要能激發(fā)和培育學(xué)生熱愛語文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使學(xué)生初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實際生活需要的識字能力、寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，能夠正確運用祖國語言文字。概言之，語文教材要致力于情感、方法、習(xí)慣、能力的培養(yǎng)，要能落實四大核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生運用祖國語言文字的能力，發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)，培育社會主義核心價值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，積累豐厚的文化底蘊，理解文化的多樣性。

（二）文化價值

教材是教學(xué)的主要憑借和資源，同時是文化載體和傳播文化的工具，語文教材更是如此。它對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感、民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。語文教材的文化價值主要表現(xiàn)在以下兩方面。

1.文化傳承價值

教育是人類傳承文化最為重要的活動，傳承文化也是教育的首要任務(wù)，其中教材在傳承文化中發(fā)揮著獨特的作用。語文教材是優(yōu)美語言文化的結(jié)晶，承載著中華民族優(yōu)秀文化和世界優(yōu)秀文化。語文教材不同于一般讀物，一方面表現(xiàn)在傳承文化是它的自覺擔(dān)當(dāng)，其在傳承文化方面具有導(dǎo)向性、連續(xù)性和典范性;另一方面表現(xiàn)在語文教材可以通過教學(xué)活動，使文化傳承更具深遠性和深刻性。

2.文化塑型價值

教育就是塑造符合時代要求、滿足社會需要的文化人。教材不僅是文化的結(jié)晶，而且是為青少年量身定制的文化“模具”。學(xué)生徜徉在教材的文化世界中，涵泳、品味其中的文化意蘊，汲取其中的文化營養(yǎng)，精神世界及心靈空間得以提升、豐富和發(fā)展。學(xué)生的價值觀念、思維方式、情感取向很大一部分都可以從教材中找到底色和根源。

（三）基礎(chǔ)價值

基礎(chǔ)教育的使命就是為學(xué)生打好基礎(chǔ)，語文教材在承擔(dān)基礎(chǔ)教育使命的過程中，主要是練好語文基本功和打牢人格底線兩個基礎(chǔ)。

1.練好語文基本功

基礎(chǔ)教育階段語文教材所編制的內(nèi)容主要指向?qū)W生的基礎(chǔ)知識、基本能力和基本方法，學(xué)習(xí)語文教材就是為了練好語文基本功，獲得基礎(chǔ)性的語文素養(yǎng)，即基本的聽、說、讀、寫的能力和憑借語言文字理解文化、理解世界的能力。關(guān)于這一點，《課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）》提到要注重基本技能的訓(xùn)練，讓學(xué)生打好扎實的語文基礎(chǔ)，并且教材應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)的方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)（2017）》）也進一步強調(diào)，應(yīng)使全體學(xué)生在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進一步提高語文素養(yǎng)，形成良好的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)人文修養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)?；A(chǔ)性既是基礎(chǔ)教育的基本特征，也是教材的基本特點，而基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性主要取決于教材能否為學(xué)生“夯基”和“奠基”。

2.打牢人格底線

基礎(chǔ)教育階段的語文教育不僅要在智力、技能方面為學(xué)生打好基礎(chǔ)，更要為學(xué)生打牢人格根底，為學(xué)生的全面和諧發(fā)展奠定基礎(chǔ)。語文教材主要以“人與自我、人與自然、人與社會”為主線來編排單元，其主要目的是讓學(xué)生通過語文教材的學(xué)習(xí)建構(gòu)良好的人格素養(yǎng)，相應(yīng)地選擇、編制關(guān)于“祖國、世界、自然、社會、家庭、英雄、凡人、偉人”與“熱愛、感恩、親情、友情、勞動、奉獻”等話題，旨在為培養(yǎng)學(xué)生健全的人格奠定基礎(chǔ)。人格發(fā)展的內(nèi)涵極其廣泛，語文教材只是提供最基礎(chǔ)、最重要的人格教育元素，期望通過語文教材的學(xué)習(xí)和教學(xué)實踐，把這些元素植根于學(xué)生心靈深處，成為學(xué)生人格健康發(fā)展的根系和主干。

（四）課程價值

語文教材是課程內(nèi)容的載體，也是課程內(nèi)容的核心。語文教材集中體現(xiàn)了課程設(shè)計的思想，同時通過具體的教學(xué)來落實其課程設(shè)計的思想，實現(xiàn)課程目標(biāo)。語文教材的課程價值主要表現(xiàn)為以下兩方面。

1.課程設(shè)計的教育性

語文教材不是“文選”，更不是“文集”，它是基于教育哲學(xué)、教育心理學(xué)和社會需要的系統(tǒng)設(shè)計。對于語文教材的設(shè)計，首先，從橫向上必須考慮學(xué)生發(fā)展的幾個維度，如德、智、能、情等;其次，從縱向上必須關(guān)照人的發(fā)展的階段性和階梯性，如知識由簡到繁、能力由易到難、思維由淺入深、思想由深刻到辯證等;最后，應(yīng)根據(jù)語文學(xué)科的學(xué)習(xí)特點重點突出其綜合性和實踐性。這樣的課程設(shè)計主要是為了教育、服務(wù)教育，為語文教育找到入口，把語文教育落到實處。

2.內(nèi)容編制的教學(xué)性

課程內(nèi)容是教學(xué)的核心資源和主要憑借，課程內(nèi)容主要蘊含在教材中。課程內(nèi)容的編制既是用于引導(dǎo)教學(xué)，也是用于服務(wù)教學(xué)的。因此，教材內(nèi)容的編制必須富有教學(xué)性，即利教利學(xué)、好教好學(xué)。事實上，我們的每一輪教材改革與新編，都在“教學(xué)性”上狠下功夫。例如，義務(wù)教育語文統(tǒng)編教材在“教什么”和“怎樣學(xué)”上頗為用力，并具有較大的突破，努力把教材建設(shè)成為既是教本又是學(xué)本以及二者的統(tǒng)一體。教什么、學(xué)什么和怎樣教、怎樣學(xué)的指導(dǎo)水平是衡量教材質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，尤其對于語文教材來說更迫切和更重要?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)（2017）》對語文教材“教學(xué)性”的要求主要有：根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)群的特點和學(xué)習(xí)任務(wù)群的組合等整體設(shè)計學(xué)習(xí)活動，實現(xiàn)學(xué)習(xí)任務(wù)群對發(fā)展高中學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的綜合效應(yīng)。靈活地整合閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究等學(xué)習(xí)活動，選用典型材料設(shè)計語文學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生在語文實踐活動中全面發(fā)展核心素養(yǎng)。

二、語文教學(xué)價值

語文教學(xué)與語文教材具有密切的關(guān)聯(lián)性。如果沒有教材，教學(xué)則沒有憑借、沒有抓手，如同需要渡河卻沒有渡船一樣;如果沒有教學(xué)，教材的價值就無法實現(xiàn)，這樣的教材無論多么精良也只是一個文本而已。因此，語文教學(xué)價值既表現(xiàn)為使得教材價值得以發(fā)揮，也表現(xiàn)為教學(xué)所具有的自在自為的活動價值。具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）價值的落實與實現(xiàn)

語文教材作為一種具體的課程形態(tài)，仍然是理想的課程。要想把理想的課程轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的課程和經(jīng)驗的課程，必須經(jīng)由教學(xué)活動。語文教材具有豐富的價值意蘊，但它們并非能夠自然傳輸并進入學(xué)生的精神世界和心靈深處，必須經(jīng)由教學(xué)活動以及相應(yīng)的路徑和方法才能得以實現(xiàn)，才能把教材的理想價值和價值的可能性轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素養(yǎng)和價值的現(xiàn)實性。如果說語文教材的優(yōu)勢在于它能勾畫教育教學(xué)的愿景，提供優(yōu)質(zhì)教育教學(xué)資源，那么語文教學(xué)的首要價值就在于，它能帶領(lǐng)師生走近這一愿景，把課程和教材期望達成的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生實際擁有的東西。從這個角度來說，教學(xué)就是對教材提供的資源進行使用與處理，選擇適當(dāng)?shù)姆绞胶头椒ㄋ瓦_學(xué)生的精神世界，從而落實與實現(xiàn)教材的價值期許。

（二）價值的重組與聯(lián)結(jié)

教學(xué)不僅要著力保持教材價值系統(tǒng)的正確傳導(dǎo)，還要對其進行重新組織并多角度地尋求多方面的關(guān)聯(lián)，讓教材中的價值系統(tǒng)更適宜學(xué)生學(xué)習(xí)和接受。這樣一方面保證了教材價值的落地，另一方面使教材價值得以深化。

1.價值重組

教材中的知識、信息、情感態(tài)度和價值觀是線性靜態(tài)地平鋪的，它們呈現(xiàn)在學(xué)生面前，如同優(yōu)選的食材，而教學(xué)恰恰就是對這些“食材”再提取、再組合、再加工，燴成學(xué)生可以“食用”的精神美餐。不僅如此，教學(xué)對“食材”提取、組合、加工的過程也是學(xué)生學(xué)習(xí)的對象，是教學(xué)內(nèi)容的組成部分。

2.價值聯(lián)結(jié)

教材中的知識、概念、事實、情感態(tài)度和價值觀是孤立存在的，即使有聯(lián)系，也是在文本世界中的聯(lián)系。教學(xué)正是把教材中的知識、概念、事實、情感態(tài)度和價值觀作為基點和信息源，將學(xué)生的知性與德性聯(lián)系起來，從而確立學(xué)生的認識結(jié)構(gòu)和道德底色。

（三）價值的激活與創(chuàng)生

教材編寫面向的是全體學(xué)生、定義中的學(xué)生 ，是某一學(xué)段某一學(xué)科的學(xué)生群體，而教學(xué)面對的是每一個學(xué)生，具體的完整的個體。教學(xué)面對的是生命，教學(xué)的價值也在于激活生命、發(fā)展生命，讓學(xué)生遇見不同的自己、嶄新的自己。語文教學(xué)在這方面表現(xiàn)特別突出并具有無限廣闊的開拓空間，因為語文與生活緊密相連，與生命息息相關(guān)，每個人都有自己的語文經(jīng)驗與語文學(xué)習(xí)的獨特體驗。

1.價值激活

價值激活是指教學(xué)喚醒學(xué)生已有的知識、觀念、經(jīng)驗、生活等，學(xué)生不僅由喚醒而感受到學(xué)習(xí)的意義和生命發(fā)展的愉悅，更由喚醒而獲得全新的感悟，實現(xiàn)精神成長。如學(xué)生在學(xué)習(xí)統(tǒng)編教材一年級上冊《日月明》一課中的“一人不成眾，獨木不成林”一句時，不僅可以感知漢字的奇妙——由“人”到“眾”、由“木”到“林”的獨體字、合體字的構(gòu)字方法，也可以感悟其中的生活現(xiàn)象和人生道理。

2.價值創(chuàng)生

教育不僅僅是為了傳承文化，同時其具有文化創(chuàng)造和創(chuàng)新的功能，教材當(dāng)然也有文化創(chuàng)造與創(chuàng)新功能，但教學(xué)則表現(xiàn)得更充分、更突出。在教學(xué)過程中，學(xué)生不是只能接納，畢竟他們不是容器，而是有思想、有感情、有生命的人。教材中的真善美會觸動他們，教材中的空白點會促使他們想象與思考，甚至教材中的瑕疵與裂痕也會引發(fā)他們探究與完善。這樣的教學(xué)便是真正的“用教材”并實現(xiàn)了價值創(chuàng)生。

（四）價值的補充與發(fā)展

相對而言，教材具有滯后性、非情境性，而教學(xué)具有現(xiàn)時性和情境性。因此，教師在使用教材的過程中，有必要對教材內(nèi)容進行補充、改造和優(yōu)化，以適應(yīng)迅速變化的時代發(fā)展。

1.價值補充

統(tǒng)編教材在“語文要素”與“人文主題”雙線并進方面進行了卓有成效的探索，但仍有較大的完善空間，不僅是語文要素的結(jié)構(gòu)性需要完善，人文主題序列性也需要優(yōu)化，而語文要素與人文主題如何并行、交叉、融合更需要深入研討。面對不盡完善的教材，面對具體的學(xué)情，教學(xué)對教材處理的智慧便表現(xiàn)為補充和改造，即補充新知、改造舊知、填補溝壑，這也是教學(xué)自立自為的價值所在。

2.價值發(fā)展

教學(xué)不僅僅是對教材價值的持守，也要致力于價值的發(fā)展。價值發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個方面：一是能力的發(fā)展，如當(dāng)代語文教學(xué)應(yīng)該注重學(xué)生新媒體閱讀能力和現(xiàn)代技術(shù)背景下的信息處理能力的培養(yǎng);二是道德情感的發(fā)展，如古代愛國情感總是與忠君思想聯(lián)系在一起，甚至二者融為一體，當(dāng)代語文教學(xué)在涉及這類課文時，就應(yīng)該對愛國與忠君做理性思辨和厘清，實現(xiàn)“臣民愛國”向“公民愛國”的轉(zhuǎn)換與發(fā)展。

總的來說，語文教學(xué)不是“炒現(xiàn)飯”，不是“二傳手”，也不是“傳聲筒”，而是“用教材”去實現(xiàn)語文學(xué)科的育人價值。

三、語文教材價值與語文教學(xué)價值的關(guān)系

前面已經(jīng)直接或間接論及了語文教材價值與語文教學(xué)價值的關(guān)系，這里再做幾點補充。

（一）教材是教學(xué)的依據(jù)和工具

教材較好地體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，把課程標(biāo)準(zhǔn)的要求轉(zhuǎn)化成課程的具體內(nèi)容，是教學(xué)內(nèi)容的主要來源，也是教學(xué)內(nèi)容取舍的主要依據(jù)，還是教學(xué)內(nèi)容先后序列和輕重緩急的重要參考框架。因此，教學(xué)首先必須讀懂教材、讀透教材，在教學(xué)實踐中要依據(jù)教材，把教材教到位、教對位。其次，教材只是教學(xué)的工具，是教學(xué)的中介和媒體，也是教學(xué)的渡船和驛站。從這個角度上說，我們要用好教材，即用教材教。當(dāng)教師與學(xué)生直通，即教與學(xué)“超導(dǎo)”時，教材就應(yīng)該隱身或退場了。

（二）教學(xué)是教材的目的和旨歸

教材因教學(xué)需要而產(chǎn)生，教材編寫的目的和意圖都是為了教學(xué)和服務(wù)教學(xué)，教材的價值也只有通過教學(xué)才能發(fā)揮，才能得以展現(xiàn);檢驗教材質(zhì)量高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)，教材宜教宜學(xué)、好教好學(xué)并促成教好學(xué)好才是好教材。因此，教材的優(yōu)劣不應(yīng)由所謂的專家“自吹自擂”，而應(yīng)該由教師和學(xué)生來評判，正所謂鞋子好壞不是鞋廠說了算，而是應(yīng)該由腳來體驗，由穿鞋主人來發(fā)聲。

（三）教學(xué)促進教材改革與完善

如果把教材比作河床，那么教學(xué)就是河流，河流造就了河床，河床引導(dǎo)了河流。即教材引導(dǎo)教學(xué)去向哪里，到達哪里，而教學(xué)也在不斷地“刷新”教材，“改造”教材。統(tǒng)編教材既是教材改革的新成果，更是教學(xué)改革與發(fā)展的新成果。因此，教學(xué)過程應(yīng)該是不斷審視、完善、改造教材的過程，這便是教師的課程能力，也是教學(xué)對于教材的反哺和滋養(yǎng)價值。

四、“用教材”應(yīng)注意的幾個問題

“用教材”有豐富的內(nèi)涵，這里主要就如何正確理解教材、妥善處理教材談幾點認識。

（一）教材無非是例子

葉圣陶先生曾說：“語文教材無非是例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能。”[1]葉圣陶先生的這番話在今天仍有切中肯綮的現(xiàn)實意義。語文教學(xué)主要不是教教材中的知識，而是以教材為樣例來訓(xùn)練學(xué)生的閱讀和寫作能力。為什么說語文教材無非是例子呢？因為知識是教不盡的。可是，現(xiàn)在仍然有一些教師奉行“本本主義”，以教學(xué)書本知識為能事，把所有精力用在主題挖掘和情感拔高上。這就完全偏離了葉圣陶先生的“例子說”。所以，教師在教學(xué)時應(yīng)注意，教材是例子不是例題，是用例文來培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力、寫作能力，以及訓(xùn)練、提升學(xué)生的言語思維能力的?！敖滩臒o非是例子”另一用意是在告訴我們，不要把教材當(dāng)作唯一的教學(xué)資源，不要把教材奉若“圣經(jīng)”，它只是個“樣例”，借此一而反三可也，舉彼一而反三亦可也。

（二）處理好普適性與差異化的關(guān)系

教材的價值追求是具有普適性的，而教學(xué)的價值追求是要尊重差異性;教材追求的是統(tǒng)一的理想標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)追求的是可以達成的現(xiàn)實目標(biāo)。因此，教學(xué)首先要追求基本目標(biāo)的達成，即基礎(chǔ)知識、基本技能和基礎(chǔ)性核心素養(yǎng)的落實。在此前提下，教學(xué)還要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的差異性。不同區(qū)域、不同家庭背景、不同學(xué)生的個性特征，對教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的運用、教學(xué)評價的指標(biāo)都有所不同。當(dāng)然，教學(xué)的差異應(yīng)該統(tǒng)一在一個課程標(biāo)準(zhǔn)、一本語文教材中，即無論何時何地的教學(xué)，都應(yīng)該努力實現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)和語文教材所設(shè)立的基準(zhǔn)，以基準(zhǔn)為軸心并在基準(zhǔn)上，向左右拓展、向縱深發(fā)展，形成豐富多彩的差異化、風(fēng)格化教學(xué)。

（三）高標(biāo)期求與底線堅守

語文教材為學(xué)生的語文知識學(xué)習(xí)和能力獲得提供了基本資源，也提出了基本的達標(biāo)要求。但是，作為“語文要素”和“人文主題”雙線并進的語文教材，沒有明確的人文達標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)和具體要求，這一問題不僅表現(xiàn)在教材中，也表現(xiàn)在《課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）》中，或許正是《課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）》對人文素養(yǎng)語焉不詳以致語文教材無從做實做細。這就給語文教育中的人文教育帶來了難題。在語文教學(xué)中，人文教育時?！疤祚R行空”，不僅內(nèi)容上空疏高遠而不切實際，而且在目標(biāo)與程度上也混亂模糊。有些語文教學(xué)熱衷于在人文主題教育上往高處飄、往大處行、往空里談。況且，語文教材中涉及人文教育的內(nèi)容，一般是宏大敘事、英雄典范、道德楷模、君子圣賢，有些教學(xué)更是喜歡對此拔高渲染，要求學(xué)生與之看齊，自以為這樣做可以收到感動、震動的效果。殊不知，這樣過高過大的道德教育不僅沒有實效，反而適得其反，會導(dǎo)致學(xué)生道德的低能感和挫敗感。因為，我們的孩子往往終歸平凡。事實上，基礎(chǔ)教育階段就是平凡的教學(xué)教平凡的人。語文教學(xué)中關(guān)于人文教育的著力點主要是底線教育、準(zhǔn)則教育，引導(dǎo)學(xué)生堅守道德底線，在日常生活中恪守準(zhǔn)則，這便是基礎(chǔ)教育基礎(chǔ)性的人文要義，也是基礎(chǔ)教育階段人文教育的重心所在。如何處理好人文理想教育與道德底線教育關(guān)系，是當(dāng)代語文教育迫切需要解決的重大課題。

參考文獻：

[1]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，2015.

（責(zé)任編輯：羅小熒）

【作者簡介】黃偉，教授，博士研究生導(dǎo)師，主要研究方向為課程與教學(xué)論、中小學(xué)課堂教學(xué)、學(xué)科教育。