袁越凡 程龍

摘 要：霍耐特承認理論是愛、法律和團結(jié)的承認關(guān)系，本文通過對其承認理論進行解讀，從承認的三個方面對大學生思想教育進行解析。在差異的基礎上找到承認的平衡點，將霍耐特的承認理論借鑒運用到大學生思想政治教育中去，為思想政治教育引導提供新的理論視角。

關(guān)鍵詞：霍耐特;承認理論;思想政治教育

中圖分類號：G4 文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2021.06.070

霍耐特作為法蘭克福學派第三代核心領(lǐng)導人物，德國著名的哲學家，除繼承了馬克思主義哲學批判精神以外，還結(jié)合自身時代背景，將“承認理論”引入大眾視野，并逐漸成為他思想的核心部分?！俺姓J”顧名思義是認同或是肯定，是“我”和“他者”之間的認可關(guān)系。這種積極的認同感使彼此間的紐帶更加穩(wěn)固。同樣，當代大學生，面對紛繁復雜的信息來源，客觀上對思想政治教育帶來一定的挑戰(zhàn)，只有將思想政治教育與大學生的內(nèi)心認同高度契合，才能在意識形態(tài)中占據(jù)主導權(quán)。因此，很好的運用霍耐特承認理論就顯得尤為重要。

1 霍耐特承認理論的含義

霍耐特出生于1949年，也就是第二次世界大戰(zhàn)德國戰(zhàn)敗之際，身為德國人的他，面對巨大的社會動蕩和人們生理心理雙重摧殘，過度的批判在戰(zhàn)亂后遺癥面前顯得過分苛刻且蒼白無力，效果適得其反。再加上二戰(zhàn)后德國一分為二，富足的西德和民主制的東德，無論是物質(zhì)上或是精神制度上都顯得格格不入，這對德國的統(tǒng)一更是雪上加霜。因此，霍耐特承認理論的提出絕不是空穴來風，主體與主體、主體與他者、他者與他者間的承認和認可成為重中之重，即把人放在首要核心地位更符合社會發(fā)展的需要。

霍耐特承認理論的來源，結(jié)合了費希特的主體間性理論，即社會是由每個個體組成，人作為社會的重要組成部分，必須做到相互間的承認才能保證自由的實現(xiàn)，最終達到“我為人人，人人為我”的和諧社會。充分借鑒了黑格爾的承認理論即將主體間的互動方式直接運用于個體間的承認過程中，霍耐特對其斗爭性理論進行批判性繼承，最終確定了“作為一種社會化的主體承認”。批判性繼承了馬克思承認理論，21世紀以來，面對紛繁復雜的國際形勢以及各種信息碎片化，大學生思想很容易受到多種信息的影響，對正確價值觀產(chǎn)生懷疑和批判，霍耐特承認理論不同于馬克思批判承認理論的背景。主張承認和肯定以此來緩和主體間的矛盾，使其成為社會的普遍化發(fā)展，在自我滿足和成人中獲得尊重。

為緩和社會的不良發(fā)展，霍耐特創(chuàng)造性地提出了承認理論以緩和主體間的矛盾，將承認的模式定義為愛、法律和團結(jié)。作為承認的第一表現(xiàn)形式——愛，只有彼此間相互吸引才能有后續(xù)發(fā)展，他是主體間互相承認的本源，無論是兩性，師生以及各種親密關(guān)系，愛都是情感紐帶的基礎。法律是承認的第二表現(xiàn)形式，一種制度的實現(xiàn)，一定是基于對“普遍化他者”的承認，當主體間發(fā)生沖突時，斗爭沖突不可避免，法律的出現(xiàn)正是彼此間承認發(fā)展的紐帶。團結(jié)作為承認的第三種表現(xiàn)形式，即“自我和他者只有將主體間的社會價值放在首位，主體才能在獲得愛和法權(quán)承認關(guān)系之后得到社會的重視”。因此霍耐特的承認理論在愛與肯定的基礎上，更容易被沖突間的主體所承認。

2 承認理論在思想政治教育中的借鑒應用

霍耐特承認理論強調(diào)主體間的認可，如何激發(fā)學生的主觀能動性，更好的引導學生正確的價值觀導向，在高校思想政治教育中起到的作用。人類進入21世紀以來，各種文化思潮多種多樣，加上政府對自媒體的監(jiān)控力度不夠，學生接受的思想過于片面化、碎片化。大學生處在人生的重要階段，即成熟又有幾分幼稚，想要脫離父母和老師的束縛，追求所謂的自由，但容易被有心之人利用，沖動的后果伴隨的是高昂的代價。因此，在思想政治教育的過程中，以霍耐特的承認理論，在愛、法律和團結(jié)中，強調(diào)師生之間的平等，在互相尊重關(guān)懷的前提之下進行思想政治教育顯得十分重要且有效。

2.1 構(gòu)建以“愛”為核心的思想政治教育共同體

愛的承認關(guān)系作為一切事物維系的紐帶，是主體間相互承認的基礎。父母與子女，戀人兩性、師生之間等的關(guān)系，都是以愛的情感為基礎維系的。平等關(guān)系是師生正常交流的前提，在平等中相互尊重，可以更有效的開展思想政治教育工作，注重情感之間的交流，用愛和關(guān)懷建立相互承認關(guān)系，讓每位同學敢于說出內(nèi)心的質(zhì)疑和困惑，發(fā)現(xiàn)問題是為更好的解決問題，在批判質(zhì)疑的基礎上，潛移默化中影響學生的思想，梳理正確的價值觀，提高學生的思辨能力，學會對碎片化信息整理分析，在發(fā)揚個性的同時，不違背黨和國家的大政方針政策，在實現(xiàn)個體全面自由發(fā)展的同時，為中華之崛起而讀書。

2.2 構(gòu)建以“法律”為依據(jù)的思想政治教育規(guī)范

法律的承認關(guān)系，霍耐特認為主體間的矛盾與沖突是斗爭的根源，“一個主體在結(jié)構(gòu)意義上被一個社會排斥在權(quán)利之外，這里的權(quán)利指主體通過正當合法的形式獲得對社會的滿足感。當主體失去了對社會秩序的合法參與權(quán)時，主體意識到其失去了與其他社會成員相同的道德責任，這種道德權(quán)利的差異性會損害主體間的期望，使其產(chǎn)生被剝奪權(quán)利的蔑視體驗?！碑攷熒g發(fā)生意見相背離時，需要使用法律來約束，在這里校規(guī)校紀相當于法律的作用，代表著學校大多數(shù)人的利益，進入學校的群體需要認同學校統(tǒng)一管理與安排。在思想政治教育也是一樣，當學生的思想與我國的大政方針相違背時，學校老師有權(quán)利也有義務對學生的思想進行正確的引導，而不是放任其錯誤思想的發(fā)展，最終造成嚴重的后果，當學生從心里放棄國家的尊嚴、社會的法則和個人價值的認同時，必將危害社會，被不法分子利用誤入歧途。

2.3 構(gòu)建以“團結(jié)”為核心的思想政治教育模式

承認的團結(jié)關(guān)系?！白晕液退咧挥袑⒅黧w間的社會價值放在首位，主體才能在獲得愛和法權(quán)承認關(guān)系之后得到社會的重視。”大學生作為一個獨立的個體，有自己獨立的個性，但任何自由都是相對的，自然的欲望和制度的規(guī)范往往是分不開的。大學生要學會對信息進行處理，這就需要思想政治老師采用有效的教學實踐，營造一種相對自由和諧的學習環(huán)境。充分借鑒霍耐特承認理論中關(guān)于團結(jié)的承認關(guān)系，積極引導學生參加各種實踐活動，在潛移默化中實現(xiàn)對學生的引導。讓學生切實的感受到來自老師、同學和家長的尊重，在自我滿足的過程中承認自己的價值，做個對黨和國家有用的人。

參考文獻

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