[摘要] 1930年6月，顏文樑曾與劉海粟等四人結(jié)伴游覽意大利。旅意期間，他參觀了羅馬、佛羅倫薩、威尼斯和米蘭四城的諸多名勝古跡，欣賞了諸多古今藝術(shù)杰作，還創(chuàng)作了14幅油畫寫生作品。游歷中的觀摩活動(dòng)及寫生行為體現(xiàn)了顏文樑崇尚古典寫實(shí)的藝術(shù)觀念。因此，1930年的意大利之旅是顏文樑留歐期間的一次重要藝術(shù)活動(dòng)。

[關(guān)鍵詞]顏文樑 寫實(shí)油畫 風(fēng)景寫生 劉海粟 《巡禮意大利日記》

近年來，有關(guān)顏文樑的研究成果頗為豐富，尤其體現(xiàn)在對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格及美術(shù)教育的研究方面，不時(shí)有文章見諸各種刊物。關(guān)于其生平經(jīng)歷的研究也碩果累累，除了錢伯城的《顏文樑先生年譜》和尚輝的《顏文樑年譜》外，還有顏文樑學(xué)生的一些回憶文章及近年來的個(gè)案研究，這些都涉及他的生平經(jīng)歷。然而，對(duì)顏文樑生平中某些重要事件進(jìn)行詮釋的文章并不多見。筆者在民國(guó)旅歐畫家史料中偶拾顏文樑1930年游意大利一段，讀來頗有意思，于是稍作鉤沉，略述偏見如下。

一、一次短暫的旅程

顏文樑在法國(guó)留學(xué)期間曾與劉海粟等結(jié)伴同游意大利。此次旅程十分短暫，他們用僅僅三周左右的時(shí)間游覽了羅馬、佛羅倫薩、威尼斯和米蘭四座城市。各種傳記類文字對(duì)此多有提及，其中最具代表性的是兩部年譜。

1982年，顏文樑九十歲壽辰前夕，其友人和學(xué)生紛紛撰文賀壽，其中不乏涉及其生平經(jīng)歷的記述。這些記述文字中最為系統(tǒng)的可能是錢伯城撰寫的年譜。這部年譜有兩個(gè)版本，其一是寫于1974年、發(fā)表于1982年《學(xué)林漫錄》第六集的《畫家顏文樑先生年譜》，所記時(shí)間下訖1949年。據(jù)錢伯城自言，為了祝賀顏文樑九十歲壽辰，他又補(bǔ)寫了顏文樑自1949年至1982年的事跡，并收錄于1982年12月出版的《現(xiàn)代美術(shù)家畫論·作品·生平——顏文樑》一書，題目為《顏文樑先生年譜》。這部年譜是現(xiàn)在通行的第二個(gè)版本。該譜“一九三〇年（民國(guó)十九年）庚午三十八歲”條下專門記述了譜主的意大利之行，其中包含諸多豐富的細(xì)節(jié)：

五月，游意大利，同游者劉海粟、吳恒勤、楊秀濤與孫福熙也。海粟在上海創(chuàng)辦圖畫美術(shù)院，早與先生相識(shí)。此游先至羅馬，繼去佛羅倫薩、威尼斯，最后至米蘭。同游五人，未始終偕行，中途各因費(fèi)用不足，先后分散，唯先生一人至米蘭。蓋初抵羅馬，他人每餐恒費(fèi)二十里拉，先生知此游旅費(fèi)昂貴，主尚節(jié)約，每餐不過五六里拉。他人購(gòu)買圖書，不加選擇，所費(fèi)不貲，先生則揀確有需要者購(gòu)之。恒勤等初皆笑先生撙節(jié)過度，然甫離羅馬，他人即感旅費(fèi)不支，至佛羅倫薩、威尼斯，已有三人返去，迨至米蘭，僅余先生一人獨(dú)游矣。米蘭有達(dá)·芬奇名作《最后之晚餐》（今譯為《最后的晚餐》）在，此先生渴欲瞻仰，不可失之者也。留米蘭數(shù)日，飽覽名畫、建筑，游大教堂寫生，乘火車回巴黎。此游凡三星期，畫油畫十四幅。[1]

此譜系作者親聆顏文樑講述并參照資料撰寫而成，可信度較高，因此也為后來者所轉(zhuǎn)述，尤其是眾人“初皆笑先生撙節(jié)過度”最后同行“唯先生一人至米蘭”一節(jié)，幾乎為所有轉(zhuǎn)述者津津樂道。

尚輝的《顏文樑年譜》比錢伯城版晚出版20年，作者在文末謙虛地表示 “根據(jù)錢伯城及顏振康所記并略加修訂和補(bǔ)充”，但完全是另一種文風(fēng)。現(xiàn)錄其中關(guān)于意大利之行的內(nèi)容于下：

五月三十日，與劉海粟、吳恒勤、楊秀濤、孫福熙由里昂乘快車往意大利。六月一日晨，抵達(dá)羅馬。上午，去羅馬新美術(shù)館參觀西班牙名作展覽會(huì)，陳列有西班牙大師格列柯、委拉斯貴茲（支）、牟利羅等精品。下午，到羅馬市展覽會(huì)會(huì)場(chǎng)參觀日本美術(shù)展覽會(huì)。六月二日，參觀羅馬古斗獸場(chǎng)、君士坦丁大帝凱旋門。乘馬車出羅馬城，觀加拉加拉共同浴場(chǎng)。經(jīng)古羅馬舊道，達(dá)地下陵寢，參觀圣撤白司地下教堂。六月三日，參觀梵蒂岡圣彼得大教堂、梵蒂岡教皇宮、梵蒂岡美術(shù)館及西斯廷教堂。在西斯廷教堂，觀賞米開朗琪羅所作天頂畫及大壁畫《最后的審判》和拉斐爾的壁畫《雅典學(xué)院》。六月四日，參觀羅馬新美術(shù)院近代作品、瑪利亞馬其亞教堂和意大利國(guó)家博物院（又名特而美博物院）。此后繼去佛羅倫薩、威尼斯，最后至米蘭。同游五人，未始終偕行，中途各因費(fèi)用不足，先后分散。留米蘭數(shù)日，飽覽名畫、建筑并親赴格拉契修道院觀賞達(dá)·芬奇《最后的晚餐》，輾轉(zhuǎn)踱步，后乘火車直返巴黎。此行共三個(gè)星期，先后寫生油畫《羅馬古跡》《羅馬遺跡》《羅馬海特里安皇陵》《羅馬斗獸場(chǎng)》《佛羅倫薩之一》《佛羅倫薩之二》《威尼斯圣馬克教堂》《威尼斯運(yùn)河》《威尼斯伯爵宮》《威尼斯水巷》《米蘭大寺》等十四幅。[2]

對(duì)比上述兩個(gè)版本年譜的文字內(nèi)容可見，錢譜更注重對(duì)生活細(xì)節(jié)的記敘，尚譜則更著眼于憑借時(shí)間線索進(jìn)行客觀描述。此外，二者對(duì)一些具體事件的記述稍有差異。其一，關(guān)于譜主旅意的時(shí)間，錢譜僅記“五月”，尚譜從“五月三十日”到“六月四日”都有詳細(xì)的記述。其二，關(guān)于同游者的情況，錢譜說“至佛羅倫薩、威尼斯，已有三人返去，迨至米蘭，僅余先生一人獨(dú)游矣”，尚譜僅提“同游五人，未始終偕行，中途各因費(fèi)用不足，先后分散”，未說“返去”“先生一人獨(dú)游”。其三，關(guān)于寫生作品，錢譜僅記“畫油畫十四幅”，尚譜則列出了十四幅作品中的十一幅畫的名稱。尚譜的撰寫時(shí)間比錢譜晚，編纂者所做的這些調(diào)整和補(bǔ)充是有史料依據(jù)的，待下文再述。

上述兩個(gè)版本的年譜為研究顏文樑的意大利之旅提供了寶貴的基礎(chǔ)資料，也被各種介紹顏文樑的文章所征引，但囿于年譜的體例，它們均未能完全滿足閱讀者關(guān)于顏文樑此行的好奇心，比如為什么要去意大利、顏文樑與同行四人有何交往、他們?cè)谝獯罄歼M(jìn)行了哪些活動(dòng)、顏文樑的寫生作品還有哪幾幅、意大利之行于顏文樑有何意義等。

二、民國(guó)時(shí)期旅歐藝術(shù)家的游意之風(fēng)

赴意大利旅行可能是民國(guó)時(shí)期旅歐藝術(shù)家的慣例。在近現(xiàn)代知名藝術(shù)家中，不少人有這樣的經(jīng)歷，現(xiàn)略舉數(shù)例。

1924年11月，李金發(fā)從法國(guó)巴黎出發(fā)到意大利游歷，先至威尼斯，后來到佛羅倫薩和羅馬，直至翌年5月初才從那不勒斯乘船歸國(guó)。旅意期間，李金發(fā)不僅觀賞了古今藝術(shù)杰作，還撰寫了《意大利及其藝術(shù)概要》和《雕刻家米西盎則羅》兩本美術(shù)史著作。[3]1927年3月，徐悲鴻游覽意大利，在米蘭、威尼斯、博洛尼亞、佛羅倫薩、羅馬、龐貝古城等地參觀古今名跡。關(guān)于這段旅行，《悲鴻自述》中記述頗詳。[4]1935年秋，張充仁赴英、意、德等國(guó)考察旅行，其間還有過寫生活動(dòng)。他的現(xiàn)存作品中有一幅水彩畫《威尼斯水巷》（亦稱《樓影波光》），即為在意大利威尼斯的寫生作品。[5]此外，李超士、江小鶼、柳亞藩等留法藝術(shù)家都曾赴意大利考察，留法女藝術(shù)家王靜遠(yuǎn)和潘玉良更是一度赴意大利學(xué)習(xí)。

那么，為什么旅歐藝術(shù)家喜作意大利之游呢？在歐洲，到意大利旅行是17世紀(jì)興起的一項(xiàng)傳統(tǒng)，即英國(guó)人拉塞爾斯在《意大利之旅》一書中提出的“雅游”（Grand Tour）。當(dāng)時(shí)，英國(guó)、德國(guó)及北歐諸國(guó)的紳士們通過到意大利旅游來尋找西方文化藝術(shù)的根源。完成意大利之旅在彼時(shí)被認(rèn)為是一位紳士的必備修養(yǎng)。[6]當(dāng)然，到了中國(guó)藝術(shù)家留歐的20世紀(jì)二三十年代，紳士傳統(tǒng)恐怕早已式微，但“雅游”的影響不可能蕩然無存。對(duì)旅歐中國(guó)藝術(shù)家而言，到意大利參觀文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)杰作可能是他們留歐修業(yè)期間的愿望之一。李金發(fā)在其《意大利及其藝術(shù)概要》的《序言》中說：“意大利是夢(mèng)幻之地，藝術(shù)與自然之美已成為世界人的寶藏，不論是文人、詩(shī)家，或一個(gè)簡(jiǎn)單的游客，若腳踏了圣土，就要在回來的道上迷醉于那美景與詩(shī)意的……作者懷游意大利，既非一日，直至今年假道歸國(guó)才實(shí)行?！盵7]或許正是由于這份向往，才使他在意大利游歷了半年之久。相比于李金發(fā)的“詩(shī)意”，劉海粟的說法可能代表了更多藝術(shù)家的心聲：

在歐洲，近代的美術(shù)是集中于巴黎。在巴黎看慣的人們，到任何一國(guó)去看近代的繪畫或雕刻甚至建筑、工藝美術(shù)，總是十分不滿足的?？墒墙佬g(shù)的源泉是意大利的文藝復(fù)興期，文藝復(fù)興期的藝術(shù)當(dāng)然是追接著希臘、羅馬的藝術(shù)。要研究文藝復(fù)興及其以前的藝術(shù)，那么非到意大利去巡禮不可。我住在巴黎，接近近代藝術(shù)的時(shí)候多，雖然也在魯佛爾宮（盧浮宮）看過希臘、羅馬的雕刻，看過喬托、波提切利、安吉利科、喬爾喬內(nèi)、馬薩丘、里皮、孟得尼、貝里尼、達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅、提香、丁托列托、委羅內(nèi)塞的作品，自然先已略略曉得一點(diǎn)希臘、羅馬的雕刻以及文藝復(fù)興的藝術(shù)的輪廓，但是我總覺得不夠滿足，心中也總不能釋然放下。近來因?yàn)橐灰庖匪萁囆g(shù)的源泉，就溯著歷史逆行，從現(xiàn)代的新藝術(shù)尋求到19世紀(jì)、18世紀(jì)法國(guó)的繪畫，溯上去到西班牙、荷蘭的畫，一直到意大利的文藝復(fù)興，都有它那間接或直接的關(guān)系。直截爽快地說一句，歐洲近代的一切藝術(shù)都是源于文藝復(fù)興的。因?yàn)檫@一點(diǎn)，我往訪意大利的心就更熱烈了。這樣巡游的心，卻比任何大事件還要深深地留在心底里，而且不但是我，凡是研究美術(shù)的人們最低限度應(yīng)該要這樣想的。[8]

在歸國(guó)后呈教育部書中，劉海粟提到了在意大利觀賞作品時(shí)的感受：“凡文藝復(fù)興初期、盛期之主要作品，摩挲殆遍。此人間偉大之巨制，海粟向往已素，一旦躬?dú)v目睹，浸淫其間，寢食俱忘，瀏覽低徊之下，惶然幽然。蓋竭畢生之力，殫精研索，猶恐不能得萬一。”[9]劉海粟的這些話大體上可以回答旅歐藝術(shù)家何以喜作意大利之游的問題，也道出了顏文樑等人游意大利的根本動(dòng)因?？上纹渌藳]有留下關(guān)于此行的文字，沒法進(jìn)一步了解他們各自的想法。正因?yàn)檫@個(gè)原因，劉海粟的《巡禮意大利日記》也成為今天討論顏文樑在意大利之游歷的最重要史料。

三、顏文樑旅意期間的藝術(shù)活動(dòng)

劉海粟的《巡禮意大利日記》篇首有云：“五月二十九日下午十時(shí)，我們從巴黎里昂車站動(dòng)身。正是孟夏時(shí)光，白天很長(zhǎng)，我們開車時(shí)太陽(yáng)才落下去。此次同行的是吳恒勤、楊秀濤、顏文樑、孫福熙?！盵10]出發(fā)時(shí)間是1930年5月底，這可能是錢譜將游歷時(shí)間定為5月的原因。實(shí)際上，游歷的真正時(shí)間應(yīng)在同年6月，劉海粟在日記中提到過“結(jié)束三十六小時(shí)長(zhǎng)途的行程”“六月一日清早便到羅馬了”[11]。當(dāng)然，劉海粟所記時(shí)間也有矛盾之處。如果他們?cè)?930年5月29日晚間10點(diǎn)啟程，經(jīng)過36個(gè)小時(shí)的行程，應(yīng)該是在5月 31日早晨4點(diǎn)到達(dá)，但劉海粟所記到達(dá)時(shí)間為6月1日清早，或許存在誤記。尚輝可能發(fā)現(xiàn)了這一矛盾，因而將他們啟程的時(shí)間定為5月30日。

一般而言，相攜出游者若非平常過從密切，便是抱著相近的目的。就劉海粟而言，在他首次旅歐期間，與他交往較多的有傅雷、劉抗、張弦、陳人浩等。上述同行諸人與劉海粟的來往并不多。不過吳恒勤和楊秀濤都曾在上海美術(shù)專科學(xué)校上過學(xué)，算是劉海粟的學(xué)生，顏文樑、孫福熙在國(guó)內(nèi)時(shí)已頗有名氣，加上都在法國(guó)巴黎學(xué)習(xí)藝術(shù)，彼此相識(shí)應(yīng)屬情理之中。從顏文樑的角度來看，他與其他四位也算不得深交。據(jù)現(xiàn)存史料，他唯與吳恒勤有所交集，兩人同屬于1936年成立的默社畫會(huì)的成員——這已是從歐洲回國(guó)之后的事了。除此之外，則鮮有所見。這樣看來，此次五人同游意大利極有可能是出于同樣的目的，即劉海粟所言的“研究文藝復(fù)興的藝術(shù)”，而且碰巧大家囊中都有盤纏，于是便成了臨時(shí)旅伴。

鑒于吳恒勤和楊秀濤多不傳于今天的美術(shù)史著作，在此不妨稍作介紹。楊秀濤（1896—1979），貴州同仁人，1918年入武漢大學(xué)圖畫音樂科學(xué)習(xí)，1920年入上海美術(shù)?？茖W(xué)校，第二年轉(zhuǎn)入上海大學(xué)圖畫科，1923年赴法國(guó)勤工儉學(xué)，主修油畫，風(fēng)格偏于傳統(tǒng)。他于1931年回國(guó)，被聘為上海新華藝術(shù)?？茖W(xué)校教授。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他回到貴州。新中國(guó)成立后，他先后任教于貴陽(yáng)師范學(xué)院和貴州民族學(xué)院。[12]吳恒勤（1900—1995），安徽休寧人，早年考入上海美術(shù)?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)西畫，1925年赴法國(guó)留學(xué)，1930年回國(guó)，任教于上海新華藝術(shù)專科學(xué)校西畫系?？箲?zhàn)爆發(fā)后，他在政府從事宣傳工作，新中國(guó)成立后則主要在上海實(shí)業(yè)界工作，其藝術(shù)風(fēng)格也偏于傳統(tǒng)。

劉海粟撰寫的《巡禮意大利日記》可能對(duì)游歷的全過程有詳細(xì)的記述，可惜公開發(fā)表的只有“引子”“途中”和“羅馬十日”三部分，而且“羅馬十日”這部分只記述了五日的行程，[13]后來的行程究竟是沒記還是未發(fā)表，就不得而知了。

根據(jù)劉海粟日記，顏文樑一行到意大利羅馬后第一天（1930年6月1日）的活動(dòng)內(nèi)容是參觀兩個(gè)展覽——“西班牙名作展”和“日本現(xiàn)代畫展”?！拔靼嘌烂髡埂痹O(shè)在當(dāng)時(shí)的“新美術(shù)館”，可能是今天的羅馬國(guó)立現(xiàn)代藝術(shù)美術(shù)館，而“日本現(xiàn)代畫展”則設(shè)在“羅馬市展覽會(huì)會(huì)場(chǎng)”，或?yàn)榻裉斓牧_馬展覽宮。日記內(nèi)容多為對(duì)名家及其作品的評(píng)述。6月2日的參觀地是羅馬斗獸場(chǎng)、君士坦丁凱旋門、卡拉卡拉浴場(chǎng)、地下墓室教堂和切契利亞·梅特拉之墓。參觀似乎安排在上午，午餐后他們“便到公使館去了”。6月3日，他們一行主要參觀了圖拉真紀(jì)念柱和圣彼得鐐銬教堂。在圣彼得梵訶里教堂，他們觀賞了米開朗琪羅的雕塑名作《摩西像》。6月4日，他們參觀了梵蒂岡圣彼得大教堂、梵蒂岡教皇宮、梵蒂岡博物館、西斯廷教堂。除了看建筑本身，他們參觀的重點(diǎn)是欣賞古希臘、羅馬的雕塑及米開朗琪羅和拉斐爾等文藝復(fù)興大師們的作品。此外，他們還參觀了意大利國(guó)家博物館。現(xiàn)存劉海粟日記中未見6月5日的游覽記錄。6月6日，他們一行在波爾蓋世畫廊觀看貝尼尼的雕塑、威尼斯畫派及文藝復(fù)興早期畫家的作品，然后又去了圣保羅教堂。從圣保羅教堂出來后，劉海粟還專門取了畫具，畫羅馬斗獸場(chǎng)的紅墻。

6月6日之后的旅途，劉海粟未再發(fā)表日記記述，但在《巡禮意大利日記·引子》中，他卻提到了“在這一個(gè)月的短時(shí)期中，我走過的地方有羅馬、佛羅倫薩、威尼斯、米蘭四個(gè)美麗的名城”[14]。由此可知，游覽了羅馬之后，他們還去了佛羅倫薩、威尼斯、米蘭等地。筆者在這里略感疑問的是，錢譜中稱其他人因“旅費(fèi)不支”，“至佛羅倫薩、威尼斯，已有三人返去，迨至米蘭，僅余先生一人獨(dú)游”，與劉海粟在日記中的記述似有沖突。如果雙方記錄均準(zhǔn)確的話，那么只能理解為吳恒勤、楊秀濤、孫福熙三人分別從佛羅倫薩或威尼斯返回巴黎，劉海粟與顏文樑也分別行動(dòng)，先后獨(dú)自到米蘭游覽，而且劉海粟所言“一個(gè)月”可能也不是實(shí)指。

盡管劉海粟在日記中對(duì)羅馬數(shù)日旅途的記述極為詳細(xì)，但所記多為參觀內(nèi)容，其他活動(dòng)則鮮有記錄。比如寫生，他僅提到6月6日在羅馬斗獸場(chǎng)畫紅墻。實(shí)際上，他們?cè)谟螝v過程中必定有不少寫生活動(dòng)。就劉海粟而言，他后來在法國(guó)巴黎舉辦個(gè)人展覽的時(shí)候，展出了三幅在意大利的寫生作品，分別為《翡冷翠之橋》《羅馬古市場(chǎng)》和《威尼斯》。顏文樑在意大利則畫了十四幅作品，其中羅馬四幅，分別為《羅馬古跡》《羅馬遺跡》《羅馬海特里安皇陵》《羅馬斗獸場(chǎng)》，佛羅倫薩四幅，分別為《佛羅倫薩之一》《佛羅倫薩之二》《佛羅倫薩廣場(chǎng)》《佛羅倫薩橋》，威尼斯五幅，分別為《威尼斯圣馬克教堂》《威尼斯運(yùn)河》《威尼斯伯爵宮》《威尼斯水巷》《威尼斯圣保羅教堂》，米蘭一幅，即《米蘭大寺》，足見其寫生之勤奮。

通過上述梳理可知，顏文樑在意大利的活動(dòng)至少包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，其一是參觀往昔藝術(shù)名作，其二是寫生。這兩方面的活動(dòng)實(shí)際上都與他的藝術(shù)觀念有著重要關(guān)聯(lián)。

四、意大利之旅與顏文樑的藝術(shù)觀

為什么說在意大利的活動(dòng)關(guān)乎顏文樑的藝術(shù)觀念？在此不妨略作討論。

關(guān)于顏文樑的藝術(shù)風(fēng)格，最突出的應(yīng)該是寫實(shí)性。他在《談自己的繪畫風(fēng)格》中說：“我的繪畫是寫實(shí)的。”[15]在《關(guān)于美》一文中，他也說：“我主張真實(shí)。先有真實(shí)，后有美，沒有真就沒有美。”[16]因此，評(píng)論家和研究者對(duì)其寫實(shí)主義這一風(fēng)格的認(rèn)識(shí)是一致的，只不過措辭略有差異罷了。這一風(fēng)格在民國(guó)時(shí)期被稱為“官學(xué)派”，今天則被稱為“學(xué)院派”“古典主義”等，都是基于對(duì)寫實(shí)性的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，也有研究者將其創(chuàng)作進(jìn)行分期，并探討其不同時(shí)期的創(chuàng)作特征及側(cè)重點(diǎn)，但也都沒有改變對(duì)其寫實(shí)風(fēng)格的基本判斷。

顏文樑寫實(shí)主義繪畫風(fēng)格的形成，除了受早期審美取向影響，其在法國(guó)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷無疑是至關(guān)重要的因素。他在法國(guó)巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院師從皮埃爾·羅朗斯學(xué)習(xí)西方古典藝術(shù)，目之所及、耳之所聞、手之所繪多為寫實(shí)傳統(tǒng)。就觀摩傳統(tǒng)大師原作而言，他在法國(guó)巴黎能看到的大多為17世紀(jì)之后的作品，而要看文藝復(fù)興時(shí)期以及之前的藝術(shù)，則“非到意大利去不可”。據(jù)上文所引劉海粟在意大利的日記內(nèi)容可知，顏文樑在羅馬便已看到了大量古希臘、羅馬及意大利文藝復(fù)興盛期諸大師的杰作，加上后來在佛羅倫薩、威尼斯、米蘭的觀賞，其感受定然也如劉海粟所云：“一旦躬?dú)v目睹，浸淫其間，寢食俱忘，瀏覽低徊之下，惶然幽然。”從這個(gè)意義上講，古典主義追隨者顏文樑的意大利之游可謂是一次朝圣之旅。

當(dāng)然，在意大利的游歷，不僅僅是觀摩大師的杰作，還有寫生活動(dòng)。在顏文樑的藝術(shù)主張中，寫生居于極其重要的地位。他曾說：“有人主張不寫生亦可創(chuàng)作，且能臆造。殊不知?jiǎng)?chuàng)作、臆造必須有深厚的根底?，F(xiàn)在所練習(xí)的寫生，是為將來的成就打基礎(chǔ)……寫生的經(jīng)驗(yàn)，足資將來的創(chuàng)作想象。經(jīng)驗(yàn)越多，想象越豐富?！盵17]顏文樑還談到了自己留法期間勤于寫生：“在巴黎時(shí)，我和周碧初在一起。這一時(shí)期，異國(guó)風(fēng)情和藝術(shù)氣氛的感染使我激情倍增，畫下了數(shù)十幅《歐洲寫生》?！盵18]無疑，他所說的“數(shù)十幅《歐洲寫生》”便包括在意大利畫的十四幅作品。因而，在意大利的寫生活動(dòng)是他重視寫生觀念的一次踐行。不僅如此，在意大利寫生的作品對(duì)顏文樑可能還有更深遠(yuǎn)的意義。

顏文樑1928年10月到達(dá)法國(guó)巴黎，在游覽意大利之前已經(jīng)接受了一年多的寫實(shí)技巧訓(xùn)練，技法上有了較大提升。相對(duì)于這些訓(xùn)練而言，這些寫生作品與他在歐洲其他地方的寫生作品一樣，都是對(duì)此前訓(xùn)練的檢驗(yàn)。可喜的是，這次的檢驗(yàn)是成功的。今天的評(píng)論家在介紹《佛羅倫薩廣場(chǎng)》一畫時(shí)說：“這是顏文樑游意大利時(shí)所畫的一幅精彩之作，與《羅馬遺跡》《威尼斯水巷》《威尼斯伯爵宮》和《威尼斯圣保羅教堂》一起構(gòu)成了他留學(xué)法國(guó)時(shí)期最為華麗的篇章?！盵19]更有研究者認(rèn)為，在意大利所畫的14幅寫生作品“達(dá)到了顏文樑海外風(fēng)景畫的最高峰”，并且“這批畫創(chuàng)作流暢，形象生動(dòng)，熱烈灑脫，現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)烈，在藝術(shù)上達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，?0世紀(jì)上半葉中國(guó)繪畫的杰出成果”[20]。顏文樑學(xué)生畢頤生在回憶其師的文章中也表達(dá)了對(duì)這批作品的喜愛：“在顏師的許多油畫作品中，我偏愛他在威尼斯、羅馬考察時(shí)的一批寫生畫。這批畫色彩響亮，地方特色濃郁，畫幅雖然很小，但卻表現(xiàn)得很完整。”[21]由此觀之，我們把這十四幅寫生作品視為顏文樑在法國(guó)學(xué)習(xí)寫實(shí)主義繪畫的杰出成果也無不可。

不過，關(guān)于這些作品的風(fēng)格傾向一直存在一段“公案”，即在意大利的寫生之作與印象派的關(guān)系問題。顏文樑的學(xué)生陳志華回憶說：“過去我們對(duì)他在國(guó)外旅行寫生的油畫小品如《佛羅倫薩廣場(chǎng)》《威尼斯水巷》《羅馬古跡》等畫幅，從其對(duì)色彩的分析和表現(xiàn)技法，往往認(rèn)為是屬于印象派畫風(fēng)的，而他本人卻否認(rèn)自己是印象派，而且表示不喜歡印象派。”[22]金冶在《顏老夫子》一文中也有類似的說法。[23]顏文樑雖然坦言自己不喜歡印象派，但也不否認(rèn)受到了印象派的影響，他說：“關(guān)于印象派，當(dāng)時(shí)我不大喜歡，但自己不知不覺也受到了印象派的影響。印象派的色彩是不錯(cuò)的。那時(shí)我只曉得要畫得真實(shí)，有時(shí)候倉(cāng)促畫出一幅畫來，人家說我是印象派?！盵24]雖然說顏文樑在客觀上受到了印象派的影響，但從邏輯上講，他的創(chuàng)作還是基于印象派的某些主張與他所恪守的寫實(shí)主義在觀念上的相通。印象派主張作品要如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界，并致力于戶外寫生，而這也正是顏文樑留法期間極為注重的兩個(gè)方面。因此，當(dāng)他在戶外寫生并“只曉得要畫得真實(shí)”時(shí)，他與印象派畫風(fēng)的相近也就順理成章了。

結(jié)語(yǔ)

顏文樑的意大利之行雖然只是一次短暫的游歷，但卻是他留歐期間的一次重要活動(dòng)。在此次旅行中，他不僅獲觀大量古希臘、古羅馬以及文藝復(fù)興時(shí)期大師的作品，印證了對(duì)古典藝術(shù)的理解，同時(shí)也畫了14幅風(fēng)景寫生作品。觀摩古典藝術(shù)作品體現(xiàn)了顏文樑的藝術(shù)取向，而風(fēng)景寫生則是他接受寫實(shí)主義訓(xùn)練后的一次成功實(shí)踐?？梢哉f，顏文樑1930年在意大利的游歷不僅留下了十幾幅經(jīng)典作品，也為后人理解他的藝術(shù)觀念提供了一個(gè)典型案例。

（呂作用/寧波大學(xué)潘天壽建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）

注釋

[1]錢伯城.顏文樑先生年譜[M]//顏文梁.現(xiàn)代美術(shù)家畫論·作品·生平 顏文梁.上海：學(xué)林出版社， 1996：172.

[2]尚輝.顏文樑年譜[J].藝術(shù)學(xué)研究， 2012，（2）：613-649.

[3]陳厚誠(chéng).李金發(fā)傳[M]//何萬真，主編.詩(shī)畫雙馨：林風(fēng)眠、李金發(fā)誕辰一百周年紀(jì)念文集.廣州：花城出版社， 2001：471.

[4]徐悲鴻.為人生而藝術(shù)：徐悲鴻自述[M].徐建華，編.北京：文化藝術(shù)出版社，2015：19-22.

[5]錢瑩.張充仁水彩畫藝術(shù)研究[D].華東師范大學(xué)， 2014.

[6]范景中.為什么要讀點(diǎn)美術(shù)史[M]//蘇米，呂作用，主編.館見（戊戌卷）.南昌：江西高校出版社， 2018：67.

[7]李金發(fā).李金發(fā)回憶錄[M].上海：東方出版中心，1998.

[8]劉海粟.歐游通訊·巡禮意大利日記（一）·引子[N].申報(bào)， 1930-9-30（13）.

[9]劉海粟.劉海粟歸國(guó)后報(bào)告教育部書[N].申報(bào)， 1931-10-17（10）.

[10]劉海粟.歐游通訊·巡禮意大利日記（二）·途中A[N].申報(bào)， 1930-10-1（17）.

[11]劉海粟.歐游通訊·巡禮意大利日記（三）·羅馬十日（一）[N].申報(bào)， 1930-10-14（13）.

[12]顧雪濤.民國(guó)留法油畫家楊秀濤[J].美術(shù)， 2015，（8）：109-111.

[13]劉海粟發(fā)表的《巡禮意大利日記》只見1930年6月1日、2日、3日、4日、6日五天的內(nèi)容。

[14]同注[8]。

[15]顏文樑.談自己的繪畫風(fēng)格[M]//王驍，主編.二十世紀(jì)中國(guó)西畫文獻(xiàn)——顏文樑.北京：文化藝術(shù)出版社， 2009：107.

[16]顏文樑.關(guān)于美[M]//王驍，主編.二十世紀(jì)中國(guó)西畫文獻(xiàn)——顏文樑.北京：文化藝術(shù)出版社， 2009：100.

[17]顏文樑.寫生與創(chuàng)作[M]//王驍，主編.二十世紀(jì)中國(guó)西畫文獻(xiàn)——顏文樑.北京：文化藝術(shù)出版社， 2009：108.

[18]顏文樑.回顧我的藝術(shù)生涯[M]//王驍，主編.二十世紀(jì)中國(guó)西畫文獻(xiàn)——顏文樑.北京：文化藝術(shù)出版社， 2009：94.

[19]蘇州美術(shù)館，編.滄浪之水——蘇州美術(shù)館館藏顏文樑作品特展[M].蘇州：古吳軒出版社， 2014：35.

[20]段君.純正的探索——顏文樑的海外風(fēng)景畫（1928-1931）[J].美術(shù)研究， 2012，（3）：4-7.

[21]畢頤生.回憶顏文樑校長(zhǎng)[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版）， 1993，（2）：9-10.

[22]陳志華.我的老師顏文樑教授[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版）， 1985，（4）：6-9.

[23]金冶.顏老夫子——記我國(guó)著名畫家和美術(shù)教育家顏文樑先生[J].新美術(shù)， 1981，（2）：37-49.

[24]顏文樑.風(fēng)格與流派[M]//王驍，主編.二十世紀(jì)中國(guó)西畫文獻(xiàn)——顏文樑.北京：文化藝術(shù)出版社， 2009：105.