華仟家福

(中國藏語系高級佛學(xué)院，北京 朝陽 100120)

一

“hor”一字從吐蕃時期至上世紀(jì)的藏文文獻(xiàn)中屢次出現(xiàn)，歷經(jīng)一千多年的記載，其內(nèi)涵也從最初的指向逐漸變得更加豐富、多元，又更加朦朧、模糊，但當(dāng)下藏語語境中的“Hor”字含義不太能解釋歷史上這一字的內(nèi)涵。當(dāng)下語境中“hor”字直接的指向是一些部落名、地區(qū)名，與歷史上“Hor”字所擁有的內(nèi)涵相比，其指向較為縮減。譬如，“hor sde dgu”“chen po hor”“hor yul”等一系列歷史上出現(xiàn)的這些詞匯在當(dāng)下語境中不能加以解釋，在此試著對上述諸詞匯結(jié)合文獻(xiàn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕忉尅?/p>

“hor sde dgu”這一詞出現(xiàn)在敦煌寫卷“P.T.1189 si to bay bas ha pe tser to thyen the’i ’ong la mchid gsol b’i yi ge”[1]238中，“hors de dgu ni bcas bzang ma lus par sug cur mchis”[1]238(胡人所有部落，一個不留，全去肅州。)[1]238王堯、陳踐將“hor sde dgu”翻譯成“胡人所有部落”，但此處的“hor”字是否可以翻譯成“胡人”，至今尚無定論。再者，若吐蕃時期將“hor”翻譯成“胡人”，為何在敦煌寫卷“P.T. 2762吐蕃文漢文對譯詞匯”[2]中將“sog po”對譯成“胡”，此外還出現(xiàn)了“bod”“rgay”“va zha”“dru gu”等的對譯詞匯，卻為何不出現(xiàn)“hor”的對譯詞匯為“胡”呢？

“chen po hor” 初見(目前)于《雅隆尊者教法史》(1376 年著)中 ，“chen po hor gyi rgayl rabs dang/ rgayl khams mnan p’i lo rgyus ni”[3](大霍的王統(tǒng)，鎮(zhèn)壓他國的歷史。)(1)此句的翻譯未出現(xiàn)于湯池安翻譯的《雅壟尊者教法史》當(dāng)中。其他如《漢藏史集》《五世達(dá)賴?yán)飩鳌贰墩种钦咧础返戎T多文獻(xiàn)中也出現(xiàn)過，但其中對“chen po hor”的理解具有啟發(fā)性的文獻(xiàn)，目前只見策培的《講述大霍之地如何傳入妙法之佛法明鏡》(又稱《霍教法源流》)，“rgyl srid kyi ming la chen po hor zhes grgs so”[4](國政被命名為大霍。) 該句出現(xiàn)于鐵木真將要成為成吉思汗的記載當(dāng)中。此外，薩迦·袞噶堅贊所著《噶當(dāng)派僧人南喀本的回信》記載如“第二問，您前往霍地有何益處？霍讓我作為他們的供施處，若不去，軍隊即來。若軍隊來此，就會給藏地帶來災(zāi)難。(dri ba gnyis pa/ hor 'di la khyed kyis byon pas phan pa'i rgyu mtshan bdog gam zer ba la/ hor 'di nged la cis kyang mchod gnas la shog_mi 'ong na dmag 'ong ngo zer bas/ dmang byung na bod la gnod kyis dogs nas 'gro ba lags)”[5]。(2)引文漢譯結(jié)合陳慶英等的譯本《薩迦世系史》翻譯，此書于 1989 年 9 月由西藏人民出版社出版。另此書第564 頁的“dri ba gsum pa/ hor byung ba'i tshe/ mtshams las ma 'thon na bag med kyi spyod par 'gyur ram zer ba la/ khyed sgrub pa mdzad pa la rjes su yi rang / bod spyi'i ngo blta btsan sa cig byung na dbaran par bzhugs par 'thad/ de ma byung na btsan sa gzhan zhig tu byon nas thub pa bgyis pa 'thad dam bsams”中的“hor”字與引文中的“hor”字表達(dá)一致。以及《致弟子書》中的“具吉祥薩迦班智達(dá)致衛(wèi)藏、阿里等各地的善知識及大施主：吾為利益于佛法及眾生，尤為操藏語之眾，前來霍地。(dpal ldan sa skya panditas/ dbus gtsang mnga' ris dang bcas pa'i dge ba'i bshes gnyen yon mchod rnams la springs pa/ sangs rgyas kyi bstan pa dang / sems can spyi dang / sgos bod skad smra ba thams cad la phan par bsams nas hor nang du 'ong)”(3)同上注，P494.(引文漢譯結(jié)合陳慶英等的譯本《薩迦世系史》翻譯，此書于 1989 年 9 月由西藏人民出版社出版)。中出現(xiàn)的“hor”字跟“chen po hor”的意思也是相同的，都指向成吉思汗及其子孫所建立的蒙古帝國之政權(quán)和朝廷，而并非簡單地只指向蒙古這一民族的稱呼。 因此，“ hor yul”也不光是蒙古人居住的地方，并且是指蒙古王統(tǒng)政權(quán)下生活的蒙古人。

二

如上所述，“sog po”一詞最早出現(xiàn)于敦煌寫卷“P.T. 2762 吐蕃文漢文對譯詞匯”中，其對譯漢字為“胡”，楊銘先生認(rèn)為此處“胡”指“包括蘇特人在內(nèi)德西域胡人是很明白的了”[9]89。但蘇魯格則稱“所謂‘胡’者，蓋古代漢人對北方和西方各族之泛稱。絕非‘蘇特’之專稱。故伯希和從敦煌劫走的漢藏對照寫本與 sog po 相對之‘胡’，并不等于‘蘇特’。 ”[10]此后“Sog po”一詞陸續(xù)出現(xiàn)在《紅史》《雅隆尊者教法史》《賢者喜宴》《西藏王臣記》等著作當(dāng)中。

“hor sog”最早見于藏巴汗·丹迥旺布在 1631 年修訂的《十六條法規(guī)》中， “有些野蠻人突然在衛(wèi)藏各地建立城堡，隨之占有這些地方，并被各自之私欲所煽動，興起兇惡爭戰(zhàn)之劫。愚昧霍索(hor sog)作為援軍，征服各地，眾生無享樂之時(bod dbus gtsang 'dir glo bur gyi mi rgod 'ga' zhig gis yul gyi sa sne rnams su rdzong brtsigs/ yul so so bdag tu bzung ste rang rang 'dod pa'i 'phrul gyis bsam sbyor mi bsrun pa'i dmag mtshon gyi bskal pa dar/ hor sog kla klo'i dpung ra mdar sbran nas yul khams thams cad 'joms shing/sems can la bde ba'i go skabs med pa'i skabs der)?！盵11]引文中的愚昧霍索“hor sog”應(yīng)指固始汗為首的和碩特部?！霸谇宕匚氖窌羞€涉及用 sog po 稱呼西蒙古或青海蒙古的問題。見在較早的亦為《西藏王臣記》，其中說到顧實汗時，謂‘他是在北方有一支無數(shù)民眾的霍索(hor sog)疆域中，屬于厄魯特四大部落的內(nèi)部——和碩特長官哈納那娶得夫人阿亨哈通所生王子中第三子。這里的 Hor Sog 連用，以指西蒙古是較明確的。 ”[9]95引文中“北方有一支無數(shù)民眾的霍索(hor sog)疆域”的原文為“byang phyogs hor sog gi rgyal khams na sde chen po grangs med pa yod pa'i ya gyal”[12],根據(jù)藏文語境來講，此處“hor sog”不能確定指的是西蒙古，反而認(rèn)為指的是整個蒙古或者西蒙古包括在內(nèi)的“hor sog”。

三

“hor”與“sog po”這兩詞在吐蕃時期就已產(chǎn)生，具體的指向?qū)W術(shù)界一直爭論不休，莫衷一是，但無論怎樣，到了薩迦政權(quán)時期，兩者跟蒙古有著密切的關(guān)聯(lián)。有些學(xué)者將薩迦政權(quán)時期的文獻(xiàn)當(dāng)中所記載的“hor”字僅僅認(rèn)為是蒙古這一族名的稱謂，這樣，與“hor”字相組合的詞匯如“chen po hor”“stod hor”“hor sog”等的解釋稍顯欠缺一些內(nèi)涵。薩迦·袞噶堅贊所著《噶當(dāng)派僧人南喀本的回信》和《致弟子書》等文獻(xiàn)當(dāng)中出現(xiàn)“hor”字時，它所指的對象是以闊端為王的政權(quán)，而并不是指蒙古這一民族。與“chen po hor”搭配最多的如“chen po hor gyi rgayl rabs”指的是大蒙古政權(quán)的王統(tǒng)，而不是“大蒙古的王統(tǒng)”，同樣，“chen po hor gyi yul”指的是大蒙古政權(quán)所統(tǒng)治的地域，而不是“大蒙古之地”?！癱hen po hor”的這層含義在早期的文獻(xiàn)當(dāng)中沒有解釋性的陳述，但在 18 世紀(jì)策培撰寫的《霍教法源流》中明確記載“chen po hor”是成吉思汗所建立的政權(quán)的稱呼。此外，成吉思汗的后代建立了四大汗國后，由于各帝國相距遙遠(yuǎn)，才出現(xiàn)了“stod hor”和“smad hor”的概念，即“上蒙古政權(quán)”和“下蒙古政權(quán)”，而不是“上部蒙古”和“下部蒙古”。文獻(xiàn)中“stod hor”指的是旭烈兀建立的伊爾汗國，由于“stod”和“smad”作為相對詞匯，在后來的文獻(xiàn)當(dāng)中“stod hor”和“smad hor”也出現(xiàn)了相對的指向。

如果“hor”字指的僅僅是蒙古族族名，而不是蒙古政權(quán)，那為何如今蒙古族被稱為“sog po”,而不用“hor”來稱呼。雖然學(xué)者們對敦煌文獻(xiàn)中出現(xiàn)的“sog po”的認(rèn)識持不同的觀點，但筆者贊同蘇魯格的觀點：“‘sopo’(sog po)一詞，始見于《敦煌本藏文歷史文獻(xiàn)·編年史》：‘馬年(公元 694 年。)……噶爾·達(dá)古為‘sopo’ [sog(po)]人俘去?！腥苏J(rèn)為此處之“sopo” [sog (po)]指粟特人，其實此處之“sopo” [sog (po)]是指蒙古族先民的一分支——回紇聯(lián)盟中的主要成員‘契苾’人(‘契’應(yīng)讀‘xie’音，不讀‘qi’音 )。此‘契苾’即《漢書》中之‘遫 濮’。藏文‘sopo’(sog po)的發(fā)音與‘遫濮’相符，‘so po’ (sog po)即‘遫 濮’的藏文音譯。漢文史籍中，因史官方言不同，譯音不能統(tǒng)一， 故《漢書》寫作‘遫 濮’、《唐書》寫作‘契苾’、遼寫作‘阻卜’、金寫作‘阻轐’……”[13]。

再者，撰寫于 16 至 17 世紀(jì)的《反抗蒙古的歷史》(sog bzlog bgyis tsul gyi lo rgyus)當(dāng)中，記載了三次用宗教儀式來反抗蒙古進(jìn)藏的歷史，第一次指的是闊端時期霍軍隊(hor dmag)進(jìn)藏，由此看來，雖然撰者用“hor dmag”來指闊端及忽必烈的軍隊，但軍隊的族性默認(rèn)為蒙古(sog po)。此外，“在妥歡帖木兒繼位后三十八年的陽土狗年，帝師貢嘎堅贊死。此時‘sog po’長官反叛， 將上都大殿焚毀，如來佛的佛牙舍利、袈裟、緣缽不知失落何處( [go gon thi mur] rgyal sar bton nas lo so brgyad lon nas sa pho khyi lo la ti shri kun dga' rgyal mtshan gshegs/ sog po'i mi dpon ngo log pho brang chen po shing ro mes bsregs/ de bzhin gshegs pa'i tshems mche ba chos gos lhung bzed gar song cha med)?！盵14](5)引文漢譯結(jié)合陳慶英、周潤年譯本《紅史》翻譯，此書于 1988 年 3 月由西藏人民出版社出版。楊銘認(rèn)為引文中的“sog po”是突厥系的汪古部[9]93，但筆者認(rèn)為，此處“sog po”指的是蒙古，因為元朝末年一些蒙古長官反叛也是可能的。

“hor sog”是一個特殊的詞匯，出現(xiàn)在蒙古勢力第二次向西藏進(jìn)入時期，雖然成吉思汗所建立的政權(quán)“chen po hor”已消失，但成吉思汗的后裔仍活躍于各地的政治舞臺上，尤其固始汗及其后代在衛(wèi)拉特及西藏所具有的神圣統(tǒng)治權(quán)， 對于西藏來說，這次的蒙古勢力仍具有“hor”的特性。同時，17-18 世紀(jì)蒙古軍隊在衛(wèi)藏定居，以及很多蒙古僧人到衛(wèi)藏求法等，使西藏人對蒙古有了全面的認(rèn)識，蒙古除了漠西衛(wèi)拉特以外，還有漠北喀爾喀、漠南蒙古等，因此，筆者認(rèn)為，“hor sog”最初指的是固始汗為首的衛(wèi)拉特部的蒙古，但逐漸指向整個蒙古了。

總之，“sog po”最早在敦煌文獻(xiàn)里指的是蒙古族先民“契苾”人，之后蒙古對西藏進(jìn)行統(tǒng)治，西藏與蒙古的聯(lián)系以官方為主，因此將其政權(quán)被稱為“chen po hor”或“hor”,蒙古第二次進(jìn)入西藏時，蒙古政權(quán)雖已消失，但西藏仍用帶有蒙古政權(quán)的“hor”和蒙古族名“sog po”相結(jié)合的“hor sog”來稱呼固始汗為首的衛(wèi)拉特蒙古?，F(xiàn)如今對蒙古以“sog po”稱謂，而不以“hor”稱謂，原因就在于此，因為“hor”字所蘊含的內(nèi)涵與蒙古大眾或百姓沒有關(guān)聯(lián)，而只跟成吉思汗及其王室家族所建立的蒙古政權(quán)有關(guān)。