聞云峰

白劇是包括吹吹腔戲和大本曲劇在內(nèi)的白族戲劇。早在白劇 “定名” 之前，吹吹腔戲已發(fā)展成為一種成熟的劇種而廣泛流行于大理地區(qū)。大本曲是廣泛流行于大理壩區(qū)的白族民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的說(shuō)唱表演藝術(shù)。中華人民共和國(guó)成立后，隨著劇目創(chuàng)作和演出活動(dòng)的需要，大本曲發(fā)展成為大本曲劇。由于白族民族劇種建設(shè)和民族專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)創(chuàng)建工作的實(shí)際需要，吹吹腔戲和大本曲劇合流為一劇種，被命名為 “白劇” 。本文綜述白劇研究的成果，以期能助力于白劇研究的發(fā)展。

一、20世紀(jì)50—70年代：起步期

1944年7月，徐嘉瑞實(shí)地調(diào)查了大理白族的歷史文化，對(duì)大本曲和吹吹腔戲進(jìn)行了具有開(kāi)創(chuàng)性的研究。其所作 《大理古代文化史稿》一書(shū)論及大本曲的產(chǎn)生時(shí)間、山花體與大本曲、大本曲的音樂(lè)源流、大本曲的曲本及其研究意義，中華人民共和國(guó)成立后大本曲和吹吹腔的發(fā)展等基本內(nèi)容，其觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn)①徐嘉瑞：《大理古代文化史稿》，香港：三聯(lián)書(shū)店香港分店，1979年版，第393—397頁(yè)。。

中華人民共和國(guó)成立后，由于白劇劇種建設(shè)和白族民族專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)創(chuàng)建工作的實(shí)際需要，廣大的戲劇工作者深入劇種產(chǎn)生和流行的地區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，探究劇種的歷史源流和發(fā)展現(xiàn)狀。在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，白劇研究的最初成果得以形成。其研究者對(duì)吹吹腔戲和大本曲進(jìn)行實(shí)地考察，收集和整理劇本、劇目、曲譜等資料，初步探究了其劇種的歷史源流，對(duì)劇種發(fā)展歷程進(jìn)行史述性的介紹和描述。1957年出版的 《大本曲音樂(lè)》記錄了47首楊漢、黑明星、張李仁等著名藝人演唱的大本曲唱腔和民間唱調(diào)?！对颇闲值苊褡鍛騽「艣r》收錄了8篇白劇研究文章，收集、整理了常見(jiàn)的劇目和曲譜。其中，《白族吹吹腔劇、大本曲劇的發(fā)展和改革》一文已關(guān)注到白族劇種的發(fā)展問(wèn)題②云南省文化局戲劇工作室：《云南兄弟民族戲劇概況》，昆明：云南人民出版社，1959年版，第89—97頁(yè)。。趙寬仁介紹了吹吹腔的流行情況、唱腔、音樂(lè)以及中華人民共和國(guó)成立后的新發(fā)展③趙寬仁：《白族戲曲——吹吹腔》，原載 《1958年少數(shù)民族文藝調(diào)查匯編 （下冊(cè)）》，后收入中國(guó)戲曲志編輯部編 《中國(guó)少數(shù)民族戲劇研究資料選編》，北京：中國(guó)戲劇出版社，1984年版，第72—75頁(yè)。，大本曲的音樂(lè)、曲目，吹吹腔的流布、劇目、唱詞等基本內(nèi)容①趙寬仁：《白族的音樂(lè)》，《人民音樂(lè)》1961年第11期，第29—31頁(yè)。。黃林介紹了著名大本曲藝人楊漢的生平事跡和藝術(shù)成就②黃林：《古木逢春花盛發(fā)——楊漢和南腔大本曲》，《云南日?qǐng)?bào)》1962年1月15日。。劉鉞介紹了白劇臉譜的構(gòu)圖色彩，人物形象和特色③劉鉞：《白劇臉譜》，《云南日?qǐng)?bào)》1962年2月15日。。楊明、劉鉞介紹了吹吹腔戲的基本藝術(shù)特點(diǎn)與風(fēng)格，分析了吹吹腔戲的民族化的發(fā)展過(guò)程，梳理了吹吹腔戲的劇種發(fā)展歷程。兩位作者深入探究了吹吹腔戲的歷史源流，認(rèn)為吹吹腔屬于弋陽(yáng)腔系統(tǒng)，是弋陽(yáng)腔于元末明初 （明初洪武年間）傳入大理地區(qū)而形成的④楊明、劉鉞：《白族吹吹腔傳統(tǒng)與源流初探》，載中國(guó)戲劇出版社編輯部編 《少數(shù)民族戲劇研究》，北京：中國(guó)戲劇出版社，1963年版，第124—146頁(yè)。。國(guó)棟介紹了大理白族自治州白劇團(tuán)下鄉(xiāng)演出和收集劇本曲本的基本情形⑤國(guó)棟：《白劇與農(nóng)村》，《云南日?qǐng)?bào)》1963年12月9日。。應(yīng)蘇、輔元介紹了白劇的發(fā)展歷程和基本現(xiàn)狀⑥應(yīng)蘇：《白劇、云南花燈》，《光明日?qǐng)?bào)》1965年2月17日；輔元：《從白劇談起》，《四川日?qǐng)?bào)》1965年10月10日。。此外，優(yōu)秀劇目的不斷創(chuàng)作和各級(jí)各類(lèi)會(huì)演比賽成為白劇研究的有利條件，介紹劇種基本情況的文章和優(yōu)秀劇目劇評(píng)不斷見(jiàn)刊見(jiàn)報(bào)，成為白劇研究的基本成果。

總之，該段時(shí)期的白劇研究尚處于起步階段，研究成果成為后來(lái)白劇史論研究的資料來(lái)源，為整體性視野下的白劇劇種發(fā)展史研究奠定了良好基礎(chǔ)。

二、20世紀(jì)八九十年代：發(fā)展期

20世紀(jì)八九十年代，白劇研究進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展期。白劇的歷史研究開(kāi)始由 “史述” 向 “史論” 轉(zhuǎn)變，其劇種的歷史源流問(wèn)題得以深入探究。在戲劇 “危機(jī)” 出現(xiàn)的形勢(shì)下，白劇的生存和發(fā)展問(wèn)題備受關(guān)注，成為研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。

吹吹腔戲的歷史源流及白劇劇種發(fā)展史成為這一時(shí)期研究者著力最多的基本問(wèn)題。無(wú)論是通過(guò)田野調(diào)查，還是翻檢文獻(xiàn)資料，其研究者都盡力梳理白劇的發(fā)展歷程，力圖弄清吹吹腔戲的歷史源流問(wèn)題。黎方認(rèn)為吹吹腔的源頭為安徽、湖廣等地的吹腔、羅羅腔，由大西軍于明末清初帶到云南，同白族人民的生活、語(yǔ)言、藝術(shù)、宗教、習(xí)俗等相結(jié)合，吸收其他一些劇種的因素而形成⑦黎方：《白劇源流、形態(tài)、發(fā)展之我見(jiàn)》，《民族藝術(shù)研究》1988年第5期，第4—13頁(yè)。。顧峰認(rèn)為吹吹腔屬于吹腔系統(tǒng)，于康熙中葉傳入大理地區(qū)⑧顧峰：《試論白劇聲腔源流》，《民族藝術(shù)研究》1988年第5期，第36—38頁(yè)。。流沙認(rèn)為吹吹腔是弋陽(yáng)腔流傳到陜西、西北后，再由明末清初的大西軍帶入大理地區(qū)的。賈古指出吹吹腔是一種多源性的聲腔，有高腔之源、花燈之源、羅羅腔之源，也有民歌之源，而這些聲腔又是靠民間嗩吶曲牌的吹打互相結(jié)合起來(lái)的⑨張世慶：《繼承發(fā)展、振興白劇——大理州首屆白劇藝術(shù)研討會(huì)綜述》，《民族藝術(shù)研究》1988年第5期，第54—57頁(yè)。?！吨袊?guó)戲曲志·云南卷》的 “白劇” 條目云： “吹吹腔可能是在民間演唱民家曲及嗩吶演奏活動(dòng)的基礎(chǔ)上，融合外來(lái)聲腔、劇種演變而成的，萌生于雍正、乾隆時(shí)期，成熟于道光、咸豐、同治時(shí)期?！雹庵袊?guó)戲曲志編輯委員會(huì)、中國(guó)戲曲志云南卷編輯委員會(huì)：《中國(guó)戲曲志·云南卷》，北京：中國(guó)ISBN中心，1994年版，第79頁(yè)。

以志書(shū)、集成和資料輯的編撰為契機(jī)，在這一時(shí)期里，白劇的歷史研究開(kāi)始由史述轉(zhuǎn)向史論而獲得長(zhǎng)足發(fā)展。《云南戲曲曲藝概況》?的 “白劇” （楊明）、 “白族大本曲” （金穗），《白族文學(xué)史 （修訂版）》?的相關(guān)章節(jié)以及李錫恩、薛子言?等人的研究成果多為白劇劇種發(fā)展歷程及其基本情形的歷時(shí)性敘述，屬于整體性視野下的白劇劇種發(fā)展的歷史研究。楊亮才論述了大本曲的淵源歷史、曲目、演出特點(diǎn)①楊亮才：《談白族大本曲》，《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1985年第2期，第83—87頁(yè)。。趙紹蓮介紹了大本曲的音樂(lè)、曲本、唱腔、表演形式以及楊漢的生平和演唱特點(diǎn)②趙紹蓮：《大本曲及楊漢演唱簡(jiǎn)介》，《民族藝術(shù)研究》1989年第4期，第55—57頁(yè)。。段壽桃初步探究了大本曲的曲目數(shù)量及其分類(lèi)以及社會(huì)價(jià)值③段壽桃：《白族大本曲初探》，《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào) （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1990年第6期，第53—77頁(yè)、92頁(yè)。。特別的，《白劇志》遵循傳統(tǒng)志書(shū)編撰的體例結(jié)構(gòu)全面記述了白劇的發(fā)展歷程和基本現(xiàn)狀，成為白劇研究的不可或缺的基本資料和研究成果的 “集成”④薛子言、張繼成、馬鵬：《白劇志》，北京：文化藝術(shù)出版社，1989年版。。

由于戲劇危機(jī)的出現(xiàn)，在這一時(shí)期里，白劇的生存和發(fā)展問(wèn)題受到普遍關(guān)注，成為研究的重要命題。黎方認(rèn)為白劇發(fā)展應(yīng)該注意 “劇種意識(shí)” 與 “現(xiàn)代意識(shí)” 的結(jié)合，市場(chǎng)性和實(shí)驗(yàn)性的結(jié)合， “主旋律” 與 “多聲部” 的結(jié)合⑤黎方：《白劇源流、形態(tài)、發(fā)展之我見(jiàn)》，《民族藝術(shù)研究》1988年第5期，第4—13頁(yè)。。李瓊芬認(rèn)為白劇發(fā)展應(yīng)該吸收傳統(tǒng)和其他劇種的優(yōu)點(diǎn)為己所用，走戲劇與民間歌舞相結(jié)合的道路⑥李瓊芬：《試談白劇的表演藝術(shù)及其發(fā)展》，《民族藝術(shù)研究》1988年第5期，第50—52頁(yè)。。馬建強(qiáng)指出 “老白劇” 應(yīng)在合理的繼承和革新中發(fā)展，并就吹吹腔戲的發(fā)展提出具體的建議，突出強(qiáng)調(diào)吹吹腔戲表演藝術(shù)的民族性和民族特色⑦馬建強(qiáng)：《吹吹腔藝術(shù)的繼承與發(fā)展斷想》，《民族藝術(shù)研究》1988年第5期，第34—35頁(yè)。。金重認(rèn)為白劇必須要與時(shí)代和人民的生活相結(jié)合，表現(xiàn)白族人民的精神狀態(tài)，同時(shí)也要展現(xiàn)其他民族的形象⑧金重：《試論白劇的發(fā)展道路》，《民族藝術(shù)研究》1988年第5期，第14—16頁(yè)。。戴旦指出加強(qiáng)白劇藝術(shù)建設(shè)的必要性，提出了白劇的舞臺(tái)藝術(shù)建設(shè)、劇目建設(shè)、理論建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)等方面的建議⑨戴旦：《白劇藝術(shù)建設(shè)思考》，《民族藝術(shù)研究》1988年第5期，第17—20頁(yè)。。趙建華指出白劇的發(fā)展需要探索如何形成其鮮明的民族藝術(shù)個(gè)性，白劇團(tuán)發(fā)展需要出人出戲，勇于改革創(chuàng)新、開(kāi)拓進(jìn)?、廒w建華：《談白劇劇種建設(shè)》，載方鶴春主編 《中國(guó)少數(shù)民族戲劇研究論文集》，沈陽(yáng)：遼寧民族出版社，1997年版，第259—265頁(yè)。。概言之，白劇謀求生存與發(fā)展的根本出路必須始終堅(jiān)持繼承與發(fā)展和與時(shí)俱進(jìn)的根本原則，堅(jiān)持走有自己民族特色的發(fā)展道路。

戲劇音樂(lè)是戲劇學(xué)與音樂(lè)學(xué)的交叉學(xué)科，是跨學(xué)科研究創(chuàng)作的結(jié)果。大理市文聯(lián)、文化局、文化館編 《白族大本曲音樂(lè)》收錄了大本曲的南腔、北腔和海東腔的重要曲目音樂(lè)。?大理市文聯(lián)、文化局、文化館：《白族大本曲音樂(lè)》，昆明：云南民族出版社，1986年版。大理白族自治州文化局編 《白族大本曲音樂(lè)》收集了傳統(tǒng)大本曲南腔、北腔、海東腔的曲目音樂(lè)，并收入7篇研究論文，論及大本曲的音樂(lè)特點(diǎn)、文學(xué)結(jié)構(gòu)、白語(yǔ)漢字記錄、曲目、概況、傳承與發(fā)展、藝人小傳等內(nèi)容?大理白族自治州文化局：《白族大本曲音樂(lè)》，昆明：云南人民出版社，1986年版。。尹懋銓分析了白劇音樂(lè)的材料來(lái)源和發(fā)展問(wèn)題?尹懋銓?zhuān)骸栋讋∫魳?lè)發(fā)展之我見(jiàn)》，《民族藝術(shù)研究》1988年第3期，第20—22頁(yè)。?？馨钇浇榻B了白族吹吹腔唱腔的不同唱調(diào)和稱(chēng)謂，劃分了吹吹腔的唱腔類(lèi)別，分析了吹吹腔戲的音樂(lè)特征、吹吹腔與高腔聲腔系統(tǒng)的區(qū)別?寇邦平：《白族吹吹腔唱腔初探》，《民族藝術(shù)研究》1988年第5期，第43—47頁(yè)。。李晴海探究了白劇音樂(lè)的創(chuàng)作類(lèi)型和手法，總結(jié)其音樂(lè)創(chuàng)作的不足，提出相應(yīng)的意見(jiàn)建議?李晴海：《白劇音樂(lè)的回顧與思考》，《民族藝術(shù)研究》1989年第1期，第23—26頁(yè)。。楊永忠具體分析了白劇劇種聲腔的藝術(shù)風(fēng)格和地方特色?楊永忠：《談白劇音樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)格》，《戲曲研究》1995年第5期，第66—75頁(yè)。。張紹奎探究了大本曲和大本曲音樂(lè)演變?yōu)榘讋÷暻缓蟮陌l(fā)展變化?張紹奎：《略談白劇中大本曲如何向戲曲聲腔演變》，《民族藝術(shù)研究》1991年第2期，第34—37頁(yè)、28頁(yè)。。研究者普遍認(rèn)為白劇音樂(lè)發(fā)展必須要堅(jiān)持民族化和本土化的方向，保持本民族劇種的民族特色和風(fēng)格。蔣青分析了戲曲現(xiàn)狀不景氣的原因，就如何推進(jìn)白劇音樂(lè)的發(fā)展，提出了三點(diǎn)認(rèn)識(shí)?蔣青：《再談白劇音樂(lè)的繼承與發(fā)展》，《民族藝術(shù)研究》1988年第5期，第39—42頁(yè)。。尹懋銓指出白劇劇本創(chuàng)作要在認(rèn)真繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)精華為現(xiàn)代戲所用①尹懋銓?zhuān)骸栋讋?〈蝶泉兒女〉音樂(lè)設(shè)計(jì)的體會(huì)——談吹吹腔音樂(lè)的繼承與革新》，《民族藝術(shù)研究》1988年第5期，第47—48頁(yè)。。張紹奎就白劇音樂(lè)的改革、創(chuàng)新、發(fā)展總結(jié)了五條措施②張紹奎：《略談白劇音樂(lè)》，載方鶴春主編 《中國(guó)少數(shù)民族戲劇研究論文集》，沈陽(yáng)：遼寧民族出版社，1997年版，第248—257頁(yè)。。

這一時(shí)期的白劇研究的領(lǐng)域開(kāi)始得以拓展。趙紹蓮介紹了吹吹腔戲的表演形式及其特色③趙紹蓮：《傳統(tǒng)吹吹腔劇的表演》，《民族藝術(shù)研究》1988年第5期，第52—53頁(yè)、57頁(yè)。。周祜認(rèn)為吹吹腔戲能在大理地區(qū)流行并發(fā)展成為白族特有的劇種的原因與大理地區(qū)的歌舞傳統(tǒng)、本主崇祀、大本曲彈唱有關(guān)，與白族人民大多數(shù)懂得漢語(yǔ)、漢文有關(guān)④周祜：《吹吹腔能在大理白族地區(qū)流行的原因》，《民族藝術(shù)研究》1988年第5期，第21—23頁(yè)。。馬鵬介紹了白族吹吹腔戲的臉譜⑤馬鵬：《白族吹吹腔戲臉譜》，《裝飾》1990年第4期，第56頁(yè)。。趙櫓從歷史和唱本兩個(gè)方面，探究了白族大本曲與佛教文化的關(guān)系，認(rèn)為大本曲是在繼承佛教文化和中國(guó)講唱文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來(lái)的⑥趙櫓：《白族大本曲與佛教文化》，《民族文學(xué)研究》1992年第2期，第62—69頁(yè)。。馬鵬探究了大理地區(qū)吹吹腔戲的傳入和流布情形，認(rèn)為吹吹腔戲是白族戲曲的一個(gè)劇種⑦馬鵬：《大理地區(qū)吹吹腔戲的傳入、流布及現(xiàn)狀》，《民族藝術(shù)研究》1995年第6期，第72—76頁(yè)。。薛子言介紹了白劇表演藝術(shù)的基本情況⑧薛子言：《白劇簡(jiǎn)介》，載方鶴春主編 《中國(guó)少數(shù)民族戲劇研究論文集》，沈陽(yáng)：遼寧民族出版社，1997年版，第231—232頁(yè)。。魏樹(shù)生認(rèn)為白劇具有鮮明的民族性和獨(dú)特的風(fēng)格⑨魏樹(shù)生：《白劇的藝術(shù)特色》，載方鶴春主編 《中國(guó)少數(shù)民族戲劇研究論文集》，沈陽(yáng)：遼寧民族出版社，1997年版，第243—247頁(yè)。。

此外，《望夫云》《阿蓋公主》等優(yōu)秀白劇劇目的劇評(píng)，介紹著名白劇表演藝術(shù)家和演員的生平事跡和藝術(shù)成就的文章成為本時(shí)期白劇研究的重要成果，有助于白劇研究的發(fā)展。

總之，在原有研究成果的基礎(chǔ)上，這個(gè)時(shí)期的白劇研究進(jìn)入發(fā)展期，成果豐碩。特別是 《白劇志》等志書(shū)集成和資料輯成為白劇史論研究的基本史料，學(xué)術(shù)會(huì)議的召開(kāi)及會(huì)議論文集的出版成為本期白劇研究成果的 “大集結(jié)” 。在各種有利條件下，諸多研究者共同掀起白劇研究的高潮。

三、21世紀(jì)：深化期

進(jìn)入21世紀(jì)，白劇研究進(jìn)入深化期。這其中既有學(xué)科研究不斷發(fā)展的內(nèi)在需求，也有諸多有利的外部條件和因素的共同作用。

這一時(shí)期，白劇劇種發(fā)展史的研究進(jìn)一步深化，其研究成果成為中國(guó)少數(shù)民族戲劇劇種發(fā)展史編寫(xiě)的基本內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了白劇的歷史研究從 “史述” 向 “史論” 的轉(zhuǎn)變。《云南少數(shù)民族劇種發(fā)展史》的第二章、第六章第一節(jié)和第七章第一節(jié)論述了白劇發(fā)展的基本情形⑩包鋼：《云南少數(shù)民族劇種發(fā)展史》，昆明：云南出版集團(tuán)公司/云南科技出版社，2010年版，第20—48頁(yè)、101—105頁(yè)、123—134頁(yè)。。 《中國(guó)少數(shù)民族戲曲劇種發(fā)展史》的第八章 “白劇” 論述了白劇劇種史及其發(fā)展現(xiàn)狀，劇團(tuán)、演員、代表劇目、舞臺(tái)藝術(shù)與演出習(xí)俗等基本內(nèi)容?。《中國(guó)少數(shù)民族戲劇通史 （三卷）》的相關(guān)章節(jié)論述了白劇 （含吹吹腔戲和大本曲?。┑臍v史源流、發(fā)展歷程的基本情況?。薛子言、薛雁全面論述了白族吹吹腔戲發(fā)展的基本歷程?。張亮山論述了白族吹吹腔的源流、表演特色和演出形式?。秦思以歷史變遷為視角，將吹吹腔戲置于歷史變遷的過(guò)程中進(jìn)行考察，從多個(gè)層面概述了吹吹腔戲的歷史面貌和發(fā)展軌跡①秦思：《白族吹吹腔戲的歷史敘述》，上海音樂(lè)學(xué)院，博士學(xué)位論文，2013年。。大理白族自治州文化局編的 《大本曲簡(jiǎn)志》（云南民族出版社，2003年版）是大本曲的第一本志書(shū)，概述了大本曲的歷史、流布、傳承、新發(fā)展、曲目、音樂(lè)、風(fēng)俗等方面的基本內(nèi)容。黃永亮、楊玉春論述了1949年后大本曲藝術(shù)的新發(fā)展②黃永亮、楊玉春：《建國(guó)以來(lái)大本曲藝術(shù)的新發(fā)展》，《云嶺歌聲》2000年第3期，第41—43頁(yè)。。董秀團(tuán)調(diào)查了大本曲的流布狀況，分析大本曲在民間的生存狀態(tài)，傳承的場(chǎng)合、媒介及其藝人的生活狀態(tài)③董秀團(tuán)：《云南大理白族地區(qū)大本曲的流播與傳承》，《民族文學(xué)研究》2006年第3期，第102—108頁(yè)。。

專(zhuān)著成為這一時(shí)期白劇劇種研究的基本成果。包鋼全面介紹了白劇的歷史源流、音樂(lè)唱腔、表演藝術(shù)、舞臺(tái)美術(shù)和演出習(xí)俗等基本內(nèi)容④包鋼：《白劇》，昆明：云南美術(shù)出版社，2009年版。。董秀團(tuán)借鑒艾布拉姆斯關(guān)于藝術(shù)作品四要素的分析模型，建立大本曲文化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式，深入分析了大本曲藝術(shù)形式與其他三要素之間的互動(dòng)關(guān)系，是系統(tǒng)研究大本曲的第一部專(zhuān)著⑤董秀團(tuán)：《白族大本曲研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011年版。。段壽桃論述了大本曲的源流、演唱形式、曲目及內(nèi)容、音樂(lè)、承傳、藝人、書(shū)寫(xiě)法和文學(xué)性⑥段壽桃：《白族大本曲通論》，昆明：云南人民出版社，2017年版。。王晉從現(xiàn)狀和現(xiàn)實(shí)需要入手，系統(tǒng)梳理了大本曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護(hù)的總體思路，深入探討了社會(huì)協(xié)同參與模式、資源共建共享平臺(tái)以及具體工作等問(wèn)題⑦王晉：《白族大本曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護(hù)研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出版社，2019年版。?！对讫埌鬃宕荡登凰囆g(shù)品鑒》和 《云龍白族吹吹腔》概述了云龍縣吹吹腔的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀，論述了云龍吹吹腔的藝術(shù)特征，收錄了吹吹腔戲代表性的音樂(lè)和劇目⑧趙全勝：《云龍白族吹吹腔藝術(shù)品鑒》，昆明：云南民族出版社，2011年版。中共云龍縣委宣傳部：《云龍白族吹吹腔》，昆明：云南人民出版社，2019年版。。

白劇的概念、聲腔源流等基本問(wèn)題繼續(xù)成為這一時(shí)期的研究重點(diǎn)。包鋼指出白族吹吹腔是源自北方的羅羅腔，是由明朝正統(tǒng)年間王驥帶領(lǐng)北方軍隊(duì) “三征麓川” 時(shí)帶到滇西白族聚居區(qū)的。羅羅腔傳入后與當(dāng)?shù)匕鬃宓囊魳?lè)曲調(diào)、民歌小調(diào)相結(jié)合，在成化至嘉靖年間形成獨(dú)具特色的吹吹腔，至萬(wàn)歷年間發(fā)展成為一種成熟的戲劇形態(tài)⑨包鋼：《白族吹吹腔新探》，《民族藝術(shù)研究》2008年第1期，第24—30頁(yè)。。丁慧從聲腔關(guān)系的角度，探究了吹吹腔和大本曲的源流沿革及其融合過(guò)程，白劇和吹吹腔、大本曲之間的關(guān)系以及白劇的聲腔與高腔、昆曲之間的淵源關(guān)系⑩丁慧：《云南白劇及其兩大聲腔初探》，《云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第4期，第29—34頁(yè)。丁慧：《云南白劇聲腔與高腔、昆曲的淵源關(guān)系初探》，《音樂(lè)探索》2006年第3期，第15—23頁(yè)。丁慧：《云南白劇吹吹腔與高腔、昆曲的淵源關(guān)系》，《云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第1期，第82—86頁(yè)。。秦思認(rèn)為 “吹吹腔戲具有聲腔和劇種的雙重概念，白劇由吹吹腔戲和大本曲劇共同構(gòu)成” ，明確了吹吹腔和白劇的較為完整和清晰的劇種概念?。

音樂(lè)和表演仍然是這一時(shí)期白劇藝術(shù)本體研究的兩大問(wèn)題。傅媛蕾分階段論述了白族音樂(lè)和白劇音樂(lè)的形成和發(fā)展的基本情況?傅媛蕾：《論白族白劇音樂(lè)的形成和發(fā)展》，《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào) （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2006年第38卷第2期，第21—23頁(yè)。。李建富在文化生態(tài)學(xué)的理論框架下分析了白劇音樂(lè)的演變規(guī)律?李建富：《文化生態(tài)學(xué)視野下的白劇音樂(lè)學(xué)研究》，云南藝術(shù)學(xué)院，碩士學(xué)位論文，2011年。。楊彥菊論述了白劇音樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)格與特征以及白劇音樂(lè)的創(chuàng)新與發(fā)展?楊彥菊：《論白劇音樂(lè)的特征及創(chuàng)新發(fā)展》，《民族音樂(lè)》2013年第6期，第29—30頁(yè)。。趙信鴻梳理了白劇音樂(lè)的起源、形成、發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程?趙信鴻：《淺析白劇及其音樂(lè)的形成》，《民族音樂(lè)》2014年第4期，第54—55頁(yè)。。張濤以白劇 《望夫云》為例，分析了張紹奎音樂(lè)創(chuàng)作的特點(diǎn)?張濤：《從白劇 〈望夫云〉談張紹奎的音樂(lè)創(chuàng)作》，《民族音樂(lè)》2015年第5期，第77—79頁(yè)。。李永惠探究了吹吹腔戲及其舞蹈表演程式形成的源流，論述了吹吹腔戲傳統(tǒng)舞蹈表演程式的演進(jìn)情形①李永惠：《白族戲曲舞蹈表演程式的演進(jìn)與文化變遷》，《學(xué)術(shù)探索》2016年第5期，第151—156頁(yè)。。丁慧從風(fēng)俗習(xí)慣、表演形式、唱腔曲牌、劇本內(nèi)容等方面，具體分析了大本曲的音樂(lè)特點(diǎn)②丁慧：《云南白族大本曲的音樂(lè)特征》，《歌?！?009年第1期，第62—63頁(yè)。。楊育民分析了大本曲的表演群體、曲本、唱詞、唱腔、伴奏、演唱風(fēng)格等方面的藝術(shù)特征③楊育民：《白族大本曲的藝術(shù)特征》，載楊紅斌主編 《大理民族文化研究論叢 （第四輯）》，北京：民族出版社，2010年版，第633—641頁(yè)。。何超、趙全勝比較了 “大本曲” 與 “章哈” 的歷史淵源、音樂(lè)特征、曲調(diào)文本特征方面的異同④何超、趙全勝：《曲藝音樂(lè) “大本曲” 與 “章哈” 音樂(lè)特征比較研究》，《黃河之聲》2018年第22期，第12—14頁(yè)。。徐寧、趙德秀分析了大本曲的音樂(lè)特點(diǎn)和藝術(shù)特色⑤徐寧：《白族大本曲的音樂(lè)特點(diǎn)與藝術(shù)特色研究》，《中國(guó)民族博覽》2019年第6期，第156—157頁(yè)。趙德秀：《大理白族大本曲藝術(shù)特點(diǎn)淺析》，《民族音樂(lè)》2020年第4期，第79—80頁(yè)。。

人類(lèi)學(xué)的田野調(diào)查方法的普遍采用是本期白劇研究的一大特點(diǎn)。

謝道辛、張紹興、趙全勝、李雪萍、姚又僮、楊曦泠、李雪玲、張金月、尹明、孫聰?shù)热刷拗x道辛：《云龍縣新鄉(xiāng)大達(dá)村白族吹吹腔戲調(diào)查報(bào)告》，載越懷仁主編 《大理民族文化研究論叢 （第二輯）》，北京：民族出版社，2006年版，第765—769頁(yè)。張紹興：《云龍縣白族吹吹腔戲調(diào)查》，載文化部藝術(shù)服務(wù)中心 《中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展初探》，北京：中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社，2010年版。趙全勝：《云龍白族吹吹腔戲的表現(xiàn)形式及特征》，《民族音樂(lè)》2011年第5期，第45—49頁(yè)。李雪萍：《試論云龍白族 “吹吹腔” 搶救保護(hù)開(kāi)發(fā)工作之對(duì)策與措施》，《民族音樂(lè)》2013年第3期，第50—52頁(yè)。姚又僮：《白族戲?。捍荡登滑F(xiàn)存演出劇目調(diào)查報(bào)告——以大理州云龍縣大達(dá)村為例》，《劇作家》2013年第6期，第75—80頁(yè)。楊曦泠：《大理云龍縣大達(dá)村白族吹吹腔研究》，云南民族大學(xué)，碩士學(xué)位論文，2013年。李雪玲：《云龍縣白族吹吹腔》，《民族音樂(lè)》2014年第2期，第45—46頁(yè)。張金月：《云龍白族吹吹腔戲》，《戲劇之家》2015年第6期 （下），第38頁(yè)。尹明：《云南云龍白族鄉(xiāng)戲 ‘吹吹腔’的田野調(diào)查與研究》，云南大學(xué)，博士學(xué)位論文，2015年。孫聰：《關(guān)于白族吹吹腔保護(hù)現(xiàn)狀的調(diào)查與研究——以云龍縣為例》，《四川戲劇》2016年第1期，第55—58頁(yè)。在吹吹腔戲劇種歷史源流探究和發(fā)展歷程歷時(shí)性梳理的基礎(chǔ)上，實(shí)地調(diào)查了云龍吹吹腔戲表演活動(dòng)的基本情形及其生存和發(fā)展的現(xiàn)狀，并對(duì)吹吹腔戲的保護(hù)與傳承工作，提出有針對(duì)性的意見(jiàn)和建議。研究者采用多學(xué)科的研究理論和方法，對(duì)白劇與其他文化事項(xiàng)的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行跨學(xué)科研究。丁慧認(rèn)為吹吹腔在部分白族地區(qū)作為本主崇拜活動(dòng)中的儀式音樂(lè)而存在，促進(jìn)了祭祀活動(dòng)中的人神共娛與音聲和諧⑦丁慧：《本主崇拜·人神共娛·音聲和諧——從云南本主信仰儀式看大本曲與吹吹腔的音樂(lè)行為》，《湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2010年第6期，第60—65頁(yè)。。尹明深入探究了云龍吹吹腔戲的宗教屬性問(wèn)題⑧尹明：《論白族吹吹腔的宗教藝術(shù)屬性》，《民族藝術(shù)研究》2016年第6期，第93—110頁(yè)。。

董秀團(tuán)分析了大本曲的盛衰及其內(nèi)外原因，進(jìn)而探究大本曲的生存和發(fā)展機(jī)制⑨董秀團(tuán)：《白族大本曲生存機(jī)制試論》，《云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第1期，第88—92頁(yè)。，從社會(huì)環(huán)境、藝人、觀眾三方面，分析了大本曲的現(xiàn)狀、保護(hù)和發(fā)展問(wèn)題⑩董秀團(tuán)：《少數(shù)民族民間口承文藝資源的保護(hù)及發(fā)展——以白族大本曲為例》，《民族藝術(shù)研究》2005年第6期，第36—43頁(yè)。。李慶龍分析了白劇生存和發(fā)展的條件?李慶龍：《淺談白劇藝術(shù)的生存和發(fā)展》，《大眾文藝》2011年第3期，第115頁(yè)。。陳巖杰分析了大本曲與民族文化的融合、傳承關(guān)系，提出了大本曲傳承的對(duì)策?陳巖杰：《大理白族大本曲文化傳承探究》，《文山學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第4期，第51—54頁(yè)。。楊汝芬分析了大本曲的音樂(lè)特點(diǎn)、價(jià)值意義和現(xiàn)狀，并提出了保護(hù)與傳承的對(duì)策?楊汝芬：《大理白族大本曲的音樂(lè)特點(diǎn)及保護(hù)傳承》，《民族音樂(lè)》2018年第1期，第30—31頁(yè)。。

這一時(shí)期的內(nèi)部資料匯集了大量的文獻(xiàn)資料和論文，是白劇研究成果的 “集結(jié)” 。大理白族自治州文化局編 《劉沛先生大本曲曲本》（2000年）介紹了藝人的生平、演唱特點(diǎn)，收錄了6個(gè)曲本。大理白族自治州文化局編 《白劇藝術(shù)散論》（2001年）收錄了19篇白劇研究論文，涉及白劇的音樂(lè)、唱腔唱詞、創(chuàng)作、表演、藝術(shù)特色等基本內(nèi)容。大理白族自治州文化局編 《白劇新花》 （2004年）收錄獲獎(jiǎng)和代表性白劇劇目。大理白族自治州民族歌舞劇院、大理白族自治州白劇團(tuán)編 《白劇風(fēng)采》（2006年）概述了白劇歷史和基本情形，介紹了白劇的重點(diǎn)劇目和音樂(lè)，收錄了40篇研究論文、主要演員傳略和大事記。

總之，在各種有利條件和因素的共同作用下，白劇研究進(jìn)入深化期。特別是人類(lèi)學(xué)的學(xué)科理論和研究方法運(yùn)用于白劇研究，成為白劇研究得以深化發(fā)展的最大 “助推器” ，別開(kāi)白劇研究之生面。此前所未曾關(guān)注的問(wèn)題得以深入探究，所研究的問(wèn)題往往與時(shí)代發(fā)展的實(shí)際需要有關(guān)，白劇研究的時(shí)代特征和內(nèi)涵更加顯著。

縱觀之，由于社會(huì)發(fā)展和具體的實(shí)際工作需要，白劇研究有著鮮明的時(shí)代特征和內(nèi)涵。與此同時(shí)，社會(huì)發(fā)展和工作實(shí)際之需也為白劇研究提供了諸多有利的條件和因素，在很大限度上影響著研究者的學(xué)術(shù)旨趣和研究選題，決定著白劇研究的基本問(wèn)題和研究理論、方法、路徑的選擇，進(jìn)而影響著白劇研究的發(fā)展走勢(shì)和研究范式。