摘要:我國的歷史文化源遠(yuǎn)流長,是經(jīng)歷了幾千年的積累和沉淀所形成的。傳統(tǒng)的文化在發(fā)展過程中不斷的積累和沉淀,逐漸形成了具有十分獨(dú)特的中華民族傳統(tǒng)文化。目前我國的初中語文古詩文教學(xué)過程中,教師也需要重視傳統(tǒng)文化的教學(xué),結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展特性,不斷的將傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)之中,以此幫助學(xué)生更加深刻的理解我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。基于此,本文首先對初中語文古詩文教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析。隨后,提出初中語文古詩文教學(xué)融入傳統(tǒng)文化的具體措施,以此供相關(guān)人士交流與參考。
關(guān)鍵詞:初中語文;古詩文教學(xué);傳統(tǒng)文化;教育;策略
引言:
隨著我國教育課程改革的不斷深入,在初中語文古詩文教學(xué)過程之中也取得了一定程度上的突破。但是由于在初中語文古詩文教學(xué)工作開展過程中仍存在一些問題,使得初中語文古詩文教學(xué)仍然沒有達(dá)到最好的效果。為了改善初中語文教學(xué)的效果,并且更好的促進(jìn)我國初中語文教學(xué)中的古詩文教學(xué),加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí),需要更好的幫助學(xué)生深入的了解初中語文古詩文中的一些內(nèi)容,并且適時(shí)的將傳統(tǒng)文化融入到課堂教學(xué)之中,幫助學(xué)生形成更加良好的語文素養(yǎng)。
一、初中語文古詩文教學(xué)的現(xiàn)狀分析
(一)學(xué)生缺乏古詩文學(xué)習(xí)的興趣
對于許多的初中生來說,由于受到現(xiàn)代化思想的影響,再加上自身的生活環(huán)境與古詩文中所描述的相距較遠(yuǎn),使得學(xué)生普遍認(rèn)為古詩文的學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付考試,并沒有實(shí)際的作用和價(jià)值[1]。大多數(shù)的學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文的過程中,僅僅是對內(nèi)容進(jìn)行背誦,以此來應(yīng)對考試,這種思想層面上的懶惰致使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果仍然處在較差的階段。除此之外,古詩文的學(xué)習(xí)興趣不高,也與學(xué)生自身學(xué)習(xí)態(tài)度有很大的關(guān)系。首先,古詩文的學(xué)習(xí)需要學(xué)生不斷的積累。其次,古詩文本身的語法和知識(shí)較為復(fù)雜,而且許多學(xué)生對這些內(nèi)容也沒有進(jìn)行充分的掌握。最后古詩文的教學(xué)方式較為傳統(tǒng)和刻板,也致使學(xué)生難以提起較高的學(xué)習(xí)興趣。
(二)教師教學(xué)方式?jīng)]有及時(shí)創(chuàng)新
初中語文在開展古詩文教學(xué)的過程中,往往都是采取的較為傳統(tǒng)的教學(xué)模式,也就是灌輸式教學(xué)模式。教師在講臺(tái)上對古詩文的內(nèi)容進(jìn)行講解,學(xué)生在講臺(tái)下跟著教師的思路去學(xué)習(xí)[2]。事實(shí)上,這種教學(xué)方法的弊端非常之大,教學(xué)內(nèi)容十分單一和刻板,而且教學(xué)的形式也使得學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只是對就是講授的知識(shí)以及語法進(jìn)行機(jī)械性的背誦,并不能自己主動(dòng)的去思考,也會(huì)讓學(xué)生失去對學(xué)習(xí)的興趣。而且古詩文本身蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化指使,但是,大多數(shù)教師在教學(xué)過程中,卻忽視了對傳統(tǒng)文化知識(shí)的教學(xué),直接開展古詩文內(nèi)涵的分析,使得學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)沒有充分的基礎(chǔ)知識(shí)去理解古詩文的真正意義和背后所代表的含義,影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
二、初中語文古詩文教學(xué)的改善措施
(一)創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情
學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中如果擁有較高的學(xué)習(xí)興趣,對于他們學(xué)習(xí)的幫助將是十分巨大的。在初中語文古詩文教學(xué)過程中也是如此,學(xué)生如果擁有較高的興趣,就可以幫助他們更加高效的學(xué)習(xí)課堂知識(shí)[3]。與此同時(shí),也可以保證學(xué)生對于古詩文的內(nèi)容進(jìn)行更加深刻的理解,所以教師在開展實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)過程中,可以結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)例創(chuàng)設(shè)合適的情境,以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,比如在《水調(diào)歌頭》這一古詩文講解知識(shí),教師就可以通過利用一些多媒體的設(shè)備,在上課之前提前收集好相關(guān)的資料和圖片以及視頻。在課堂講解過程中,通過多媒體進(jìn)行播放和展示,學(xué)生對于圖片和視頻的興趣通常都是較高的,這樣一來,就可以對古詩文中的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行更加深刻的了解。除此之外,作者背景的介紹也是十分重要的,如果學(xué)生了解作者所處的時(shí)代和社會(huì)背景,那么對于他們理解古詩文中真正蘊(yùn)含的情感,也會(huì)有很大的幫助,對于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)也是起到積極作用的。
(二)古詩文朗誦,感受形式美
我國的歷史文化源遠(yuǎn)流長,不同時(shí)期都有著具有豐富時(shí)代特點(diǎn)的古詩文。比如在押韻、結(jié)構(gòu)等方面就有著非常大的差異。為了幫助學(xué)生更好的理解古詩文的押韻和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn),教師在開展教學(xué)的過程中,可以教授學(xué)生斷句的方法,以此來幫助學(xué)生了解到古詩文中一些結(jié)構(gòu)的變化情況[4]。除此之外,就是在教學(xué)過程中也需要重視朗讀,對學(xué)生起到的引導(dǎo)作用,像《水調(diào)歌頭》這一古詩文就有著非常明顯的節(jié)奏,教師在講課之前,要讓學(xué)生對這首古詩文進(jìn)行反復(fù)的朗讀,在加深學(xué)生記憶的同時(shí),也可以幫助學(xué)生更好的理解文章的情感和內(nèi)容,通過不斷的朗讀可以幫助學(xué)生理解古詩文的真正內(nèi)涵和其中所寄托的情感。而且也可以了解作者當(dāng)時(shí)的思想文化,在學(xué)生朗讀結(jié)束之后,教師就可以繼續(xù)進(jìn)行古詩文中一些重難點(diǎn)詞句的講解。幫助學(xué)生更好的理解作者當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景以及豐富的心理變化情況,以這種朗讀的教學(xué)模式開展教學(xué),學(xué)生就可以更好地了解古詩文的韻律和節(jié)奏,以一種更加充滿美感的方式去學(xué)習(xí)古詩文。另一方面,也可以幫助學(xué)生對日后的古詩文學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生良好的語文素養(yǎng)。
(三)特殊節(jié)日的實(shí)踐活動(dòng)
事實(shí)上,許多的古詩文通常都是在各種節(jié)日的時(shí)候所寫作出來的。通過不同的節(jié)日也可以從一定角度上理解出作者的思想情感。為了能夠更好的幫助學(xué)生理解和掌握傳統(tǒng)文化知識(shí),教師可以在節(jié)日期間開展各種豐富有趣的文化活動(dòng),這也可以幫助學(xué)生更好地掌握傳統(tǒng)節(jié)日的民俗和文化,以此來提高學(xué)生對于古詩文的掌握和理解。比如在中秋節(jié)前夕,教師就可以讓學(xué)生回家自行搜集相關(guān)的中秋節(jié)古詩文,然后在課堂上以一種分享和交流的模式,對自身所搜集的古詩文進(jìn)行朗讀,這樣一來,這種豐富有趣的活動(dòng)模式,不但可以幫助學(xué)生提高對于傳統(tǒng)文化和一些節(jié)日的了解和認(rèn)知,也可以使學(xué)生對不同節(jié)日的文化內(nèi)涵有所掌握。
三、結(jié)束語
總體來說,對于初中古詩文教學(xué)工作的開展,需要不斷的融入傳統(tǒng)文化,幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣,這也是語文教學(xué)的目標(biāo)和責(zé)任所在。初中語文教師在開展古詩文教學(xué)過程中,需要對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行講解,讓古詩文中的一些思想感情更好地被學(xué)生理解,幫助學(xué)生提高對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知是十分重要的。
參考文獻(xiàn)
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作者簡介:李偉(1982),女(漢族),山東省濰坊青州市人,本科,任職于山東省青州市旗城學(xué)校,中學(xué)二級教師。
(山東省青州市旗城學(xué)校?山東?青州?262500)