劉一凡

摘要： 美術(shù)描繪的是人們對美好的向往，承載著人們的審美變化，更是記錄時代的方式。近年來，隨著西方文化在國內(nèi)的傳播，美術(shù)學(xué)的發(fā)展也面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。發(fā)揮美術(shù)學(xué)在文化自信和文化自覺中的作用，明確美術(shù)學(xué)的立場和價值取向，是新形勢下美術(shù)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的重要方向。

關(guān)鍵詞：美術(shù)學(xué);審美;傳統(tǒng)文化;文化自信;數(shù)字化

引言：

從《洛神賦圖》到《清明上河圖》，中國傳統(tǒng)美術(shù)用工筆寫意記錄下了不同時代的風(fēng)貌，為我們展現(xiàn)了不同朝代的審美偏好。新形勢下，美術(shù)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展是提升其社會價值和教育價值的關(guān)鍵，也是促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化傳承，提升民眾文化自信和文化自覺的關(guān)鍵。

一、當(dāng)前美術(shù)學(xué)發(fā)展困境

（一）西方美術(shù)傳播的影響

當(dāng)前，素描、油畫成為美術(shù)的“代名詞”，西方美術(shù)的傳入，對中國美術(shù)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。西方美術(shù)中暗含著西方價值觀，無論是印象派繪畫還是抽象派繪畫，其中必定有相應(yīng)的價值觀表達(dá)。當(dāng)今美術(shù)教學(xué)中對西方美術(shù)繪畫方法和理論奉為圭臬，無形中也在接受西方美術(shù)價值觀，這會對學(xué)生們的價值觀和思想認(rèn)知產(chǎn)生潛移默化的影響。長此以往，其文化立場也會搖擺不定，不利于我國文化自信和文化自覺建設(shè)。西方美術(shù)中的認(rèn)識論和方法論也會影響到學(xué)生的獨立思考，產(chǎn)生盲從心理。無論是在素描學(xué)習(xí)還是在油畫學(xué)習(xí)中，學(xué)生只是按照教師的要求去模仿，去尋找光影效果，缺乏自我思考的過程。素描、油畫等西方美術(shù)在中國的傳播，對本土美術(shù)發(fā)展以及中國傳統(tǒng)文化的傳承形成了不同程度的影響，讓當(dāng)前美術(shù)學(xué)發(fā)展面臨困境。

（二）與生活的聯(lián)系不足

美術(shù)作為高雅藝術(shù)，與生活的聯(lián)系不足，這也是當(dāng)前美術(shù)學(xué)發(fā)展中面臨的困境。當(dāng)前，高校美術(shù)教育中更為關(guān)注繪畫技巧和色彩運用等方面的教學(xué)，導(dǎo)致其陷入 “學(xué)術(shù)化”，忽視了與生活的聯(lián)系。但是，從中國傳統(tǒng)美術(shù)文化發(fā)展，無論是青花瓷上的紋路還是刺繡或者壁畫等，各類美術(shù)作品中無不蘊含著人們對美好生活的向往，無不顯示了美好的寓意。當(dāng)前美術(shù)學(xué)發(fā)展逐漸走向曲高和寡的道路，逐漸與生活脫節(jié)，這也讓其創(chuàng)新發(fā)展失去了源頭活水，美術(shù)作品也失去了應(yīng)有的靈動和自然。

（三）數(shù)字化水平低

受到傳統(tǒng)美術(shù)學(xué)發(fā)展觀念影響，很多高校美術(shù)教育中抵觸信息技術(shù)的運用。尤其是在中國山水畫的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作過程中，部分教師認(rèn)為信息技術(shù)的運用會破壞山水花鳥畫的意境和韻味。如此一來，在互聯(lián)網(wǎng)時代，當(dāng)前美術(shù)學(xué)發(fā)展卻陷入數(shù)字化水平低的困境，無法做到與時俱進(jìn)，在很大程度上阻礙了美術(shù)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

二、新形勢下美術(shù)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展路徑

（一）明確美術(shù)學(xué)價值取向，深化傳統(tǒng)文化對美術(shù)學(xué)發(fā)展的影響

新形勢下，面對西方美術(shù)教學(xué)中的價值觀沖擊，我國美術(shù)學(xué)發(fā)展需要明確價值取向，深化傳統(tǒng)文化對美術(shù)學(xué)發(fā)展的影響，提升學(xué)生的文化自信和文化自覺。首先，堅持以為中國傳統(tǒng)文化為根基發(fā)展美術(shù)學(xué)，中國傳統(tǒng)美術(shù)形式多種多樣，并不局限于工筆寫意畫。比如說，剪紙、楊柳青年畫、雕刻、刺繡等都是中國傳統(tǒng)美術(shù)形式，其中蘊含著濃厚的民族價值觀和人們深厚的情感。在美術(shù)學(xué)發(fā)展過程中，則要充分挖掘中國傳統(tǒng)美術(shù)中的價值觀，并且深化其對于學(xué)生的影響。其次，本土美術(shù)更具有感染力，也更能夠引起人們的情感共鳴。因此，在美術(shù)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展過程中也要深入挖掘和傳承本土美術(shù)，依托情感共鳴等方式來引導(dǎo)學(xué)生深入體會本土傳統(tǒng)美術(shù)中的價值取向，從而提升文化自信和文化自覺。最后，對于西方美術(shù)中的優(yōu)秀內(nèi)容可以予以借鑒，為傳統(tǒng)文化融入美術(shù)學(xué)發(fā)展提供方法路徑，但是要始終堅定理想信念和文化信仰，推動美術(shù)學(xué)向著正確的方向發(fā)展。

（二）注重藝術(shù)性與實用性的統(tǒng)一

新形勢下美術(shù)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展還是需要“走下神壇”，注重藝術(shù)性和實用性的統(tǒng)一。美術(shù)作為一門藝術(shù)，其自然是無價的，但是美術(shù)學(xué)要想實現(xiàn)長久發(fā)展，其還是需要融入到生活當(dāng)中，走向市場中去實現(xiàn)自己的價值。注重美術(shù)學(xué)發(fā)展的實用性和藝術(shù)性，可以將美術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合，促進(jìn)設(shè)計藝術(shù)發(fā)展，形成獨特的中國美術(shù)品牌，這將能夠有效促進(jìn)美術(shù)文化生產(chǎn)鏈的建設(shè)。美術(shù)設(shè)計作品也將走向國際市場，成為傳播中國文化的重要載體。除此之外，美術(shù)學(xué)在創(chuàng)新發(fā)展過程中也可以注重從生活中取材，將生活變成美術(shù)創(chuàng)作的“源頭活水”，將生活元素融入到美術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中去，真正貼近人們生活，如同《清明上河圖》一般，成為展現(xiàn)人們生活情景的新形式。

（三）提升數(shù)字化水平，實現(xiàn)美術(shù)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)時代，“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)成為各行各業(yè)的常態(tài)。新形勢下的美術(shù)學(xué)發(fā)展不能因循守舊，需要突破傳統(tǒng)思維的桎梏，提升數(shù)字化水平。一方面，尋找數(shù)字化技術(shù)在美術(shù)學(xué)發(fā)展中的切入點，讓其與設(shè)計藝術(shù)等融合在一起，提升美術(shù)創(chuàng)作質(zhì)量和效率，推動美術(shù)學(xué)向著數(shù)字化美術(shù)藝術(shù)方向發(fā)展。另一方面，利用數(shù)字化技術(shù)推動美術(shù)傳播，在美術(shù)作品展覽過程中可以融入數(shù)字化技術(shù)，營造良好的展覽氛圍，讓觀眾身臨其境地感受美術(shù)作品中的意思表達(dá)和蘊含的情感，提升人們的美術(shù)鑒賞能力和審美能力。提升美術(shù)學(xué)發(fā)展中的數(shù)字化水平，還需要培養(yǎng)一批復(fù)合型人才，在高校美術(shù)教育當(dāng)中，需要注重美術(shù)與數(shù)字化技術(shù)的融合教學(xué)，豐富美術(shù)學(xué)人才的知識結(jié)構(gòu)。在人才支撐下，美術(shù)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展過程中的數(shù)字化水平將會明顯提升。

三、結(jié)語

綜上所述，新形勢下，西方美術(shù)傳播以及互聯(lián)網(wǎng)時代變化都在不同程度上影響了美術(shù)學(xué)的發(fā)展。傳統(tǒng)美術(shù)學(xué)發(fā)展思維已經(jīng)無法滿足當(dāng)下的發(fā)展需要，與時俱進(jìn)，突破傳統(tǒng)思維的桎梏;注重實用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，提升美術(shù)學(xué)中的數(shù)字化水平，才能切實推動新形勢下的美術(shù)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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