舒鑫

【摘要】改革開(kāi)放之后，伴隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民對(duì)于生活環(huán)境的品質(zhì)需求越來(lái)越高，這其中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也隨之顯露在社會(huì)大眾的視野之中。隨著社會(huì)大眾對(duì)于生活品質(zhì)的要求不斷增加，為了滿(mǎn)足這一需求，就需要將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能價(jià)值充分發(fā)揮，如此一來(lái)不但能夠?qū)⒊鞘芯用竦纳钇焚|(zhì)不斷提升，還能夠有效的提升整個(gè)城市的綠化工作，以此來(lái)促進(jìn)城市的健康發(fā)展，幫助居民建設(shè)宜居的生活環(huán)境。作為以現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究為基礎(chǔ)的新興發(fā)展學(xué)科，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中的一個(gè)邊緣學(xué)科。其本質(zhì)就是將建筑室內(nèi)外的空間環(huán)境進(jìn)行有效整合從而實(shí)現(xiàn)和諧自然的實(shí)用性藝術(shù)，這就需要通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的手法來(lái)有效完成這一重要目標(biāo)。此外傳統(tǒng)意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及的學(xué)科與聯(lián)系門(mén)類(lèi)十分的廣泛，尤其是與建筑學(xué)科的聯(lián)系更加的緊密，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵則是“技術(shù)”與“藝術(shù)”。

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);環(huán)境設(shè)計(jì);園林設(shè)計(jì);發(fā)展

引言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)今城市都在以生態(tài)城市為目標(biāo)，而不斷的發(fā)展建設(shè)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也在此背景下取得了全面的發(fā)展創(chuàng)新，并且環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展也是有效改善城市環(huán)境的重要因素。除此之外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于生態(tài)資源的保護(hù)有著重要的推進(jìn)作用，并且環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的有效發(fā)展還能夠?yàn)樯鐣?huì)大眾提供一個(gè)安心、舒適的生活環(huán)境，從而有效的提升人民的幸福感，并且還能有效的推動(dòng)生態(tài)城市的發(fā)展，從而進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的起源

作為一種實(shí)用性藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他的藝術(shù)形式有著明顯的劃分，與一些具備實(shí)物載體的藝術(shù)類(lèi)型不同，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)其本質(zhì)并未有獨(dú)特的秩序，所以因其無(wú)形無(wú)質(zhì)也就使其會(huì)逐漸的湮滅在自然景觀(guān)的不斷發(fā)展過(guò)程中。當(dāng)環(huán)境藝術(shù)逐漸被認(rèn)知時(shí)，為了充分發(fā)揮其自身的價(jià)值，從而讓人處于一個(gè)愉悅的環(huán)境，這就需要在環(huán)境藝術(shù)之中融入設(shè)計(jì)的力量，通過(guò)設(shè)計(jì)的力量將環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行物化處理，從而讓人們能夠清晰的感知。在我國(guó)古代，環(huán)境藝術(shù)就已經(jīng)被先人進(jìn)行充分的運(yùn)用，在園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中環(huán)境藝術(shù)被有效的體現(xiàn)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最早可以追溯到秦朝時(shí)期的一池三水，再到西漢的山水建筑園林與唐代的太液池等等，這都是歷史上最早環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的成功案例。如此一來(lái)這也就使得，我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有極強(qiáng)的民族色彩。并且古代先民對(duì)于自然十分崇敬，這也衍生了最早的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也與傳統(tǒng)道家思想有著緊密的聯(lián)系，“道法自然”與“天人合一”等都對(duì)我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展起到了重要的影響，這也就使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最為基本的原則就是要遵循自然規(guī)律，與周邊環(huán)境保持共生的狀態(tài)，既需要有周邊自然環(huán)境有效融合，還需要適應(yīng)人的居住環(huán)境有別于外部環(huán)境，保證其和諧自然。環(huán)境是一個(gè)覆蓋內(nèi)容及其廣泛的詞匯，自然環(huán)境、人工環(huán)境與社會(huì)環(huán)境都是其重要的組成部分。如此一來(lái)，就能夠得知環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是人類(lèi)對(duì)世界進(jìn)行自覺(jué)能動(dòng)的蓋在行為，通過(guò)對(duì)自然的合理利用與改造，最終實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的目標(biāo)。除此之外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種具備綜合性的系統(tǒng)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不但能夠與地面環(huán)境有著緊密的聯(lián)系，其在美化裝飾的相關(guān)設(shè)計(jì)領(lǐng)域之中也有著緊密的練習(xí)。通俗易懂的說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體就是建筑與內(nèi)外環(huán)境空間的整合設(shè)計(jì)。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、景觀(guān)設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、室內(nèi)外設(shè)計(jì)、空間藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)設(shè)計(jì)等都是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，這些設(shè)計(jì)內(nèi)容雖然看起來(lái)并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，并且設(shè)計(jì)體系也不盡相同，但這些內(nèi)容的本質(zhì)是相互連接貫通的，其主體思路也會(huì)是以建筑體為核心進(jìn)行的活動(dòng)。

2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具備的主要特征

2.1和諧性

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要準(zhǔn)則就是設(shè)計(jì)與環(huán)境、人與自然這些要素之間要將人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)造才能充分的展示與體現(xiàn)，并且還需要加強(qiáng)對(duì)于自然空間環(huán)境的保護(hù)與合理的利用。如此才能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，最終保證人與自然的和諧關(guān)系，堅(jiān)持以人為本，依托藝術(shù)設(shè)計(jì)有效創(chuàng)建和諧的生活空間。

2.2文化性

文化性也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)形式，依靠現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作手法，將文化藝術(shù)形式語(yǔ)言與傳統(tǒng)相結(jié)合，并對(duì)風(fēng)格造型技巧與材料工藝有效結(jié)合，如此才能夠有效的在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)視覺(jué)感官上創(chuàng)建全新的文化氛圍，將精神文化品位有效提升。

2.3科技性

隨著社會(huì)科技的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)以及新科技等全新時(shí)代背景下所衍生的各種全新技術(shù)被廣泛運(yùn)用，從而也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)自身所具備的科技化趨勢(shì)愈發(fā)的明顯。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的不斷創(chuàng)新，也需要依托新能源、新材料與新技術(shù)的支撐，由此可以得出藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)就是科技。

2.4智能性

計(jì)算機(jī)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)、多媒體設(shè)施與公共安全防護(hù)功能的綜合布線(xiàn)系統(tǒng)都是現(xiàn)階段室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)中的有效配置，通過(guò)對(duì)這些先進(jìn)配置的有效應(yīng)用，能夠有效完成自動(dòng)監(jiān)控，從而有效實(shí)現(xiàn)管理、服務(wù)與環(huán)境設(shè)施的綜合自動(dòng)化系統(tǒng)。作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，智能性功能則是人性化設(shè)計(jì)的重要體現(xiàn)。

2.5創(chuàng)造性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)自身所具備的創(chuàng)造性是思維觀(guān)念、策劃創(chuàng)新、文化素養(yǎng)與專(zhuān)業(yè)水平的綜合表現(xiàn)，并且也是設(shè)計(jì)與功能完美契合的重要表現(xiàn)，通過(guò)創(chuàng)造性的思維推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以一種全新的藝術(shù)造型語(yǔ)言與形式充分滿(mǎn)足人們的精神物質(zhì)需求。

2.6參與性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是依靠藝術(shù)視覺(jué)造型語(yǔ)言來(lái)充分吸引與激發(fā)人與環(huán)境的參與體驗(yàn)，從而全面的在觸覺(jué)、視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)等多元化的角度給人以想象與啟發(fā)，使其在內(nèi)心深處獲得愉悅與幸福的心理體驗(yàn)。

3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在建筑中的具體運(yùn)用措施

3.1開(kāi)展整體規(guī)劃設(shè)計(jì)

現(xiàn)階段，雖然環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想已經(jīng)逐漸的普及，但是由于相關(guān)建筑企業(yè)并沒(méi)有深入了解融合的內(nèi)涵，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)行效果并不理想，并且在設(shè)計(jì)過(guò)程中也并沒(méi)有將資金投入與施工成效充分的考慮其中，最終就會(huì)導(dǎo)致建筑設(shè)計(jì)與實(shí)際景觀(guān)出現(xiàn)嚴(yán)重的沖突。為了有效避免此類(lèi)問(wèn)題的發(fā)生，就需要設(shè)計(jì)人員要有效的開(kāi)展整體規(guī)劃設(shè)計(jì)工作，并不斷提升自身的知識(shí)技能，在確保建筑質(zhì)量的同時(shí)，還需要將城市文化內(nèi)涵有效的引入其中，如此才能夠保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能價(jià)值充分發(fā)揮，最終保證文化、景觀(guān)與設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。除此之外，還需要確保建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，由于我國(guó)幅員遼闊，不同地區(qū)的園林景觀(guān)存在著一定的差異性，為此在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)期間要始終秉承因地制宜的設(shè)計(jì)思想，如此才能夠充分發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能價(jià)值。

3.2引進(jìn)人文思想

對(duì)于建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，除了要保證建筑工程帶給民眾視覺(jué)層面與物質(zhì)層面的滿(mǎn)足，還需要將精神傳遞有效的納入其中?，F(xiàn)階段，受到西方文化思想的沖擊，我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)在風(fēng)格與設(shè)計(jì)思想上也更加的趨向于西方化，這就導(dǎo)致建筑工程沒(méi)有屬于自身的建筑風(fēng)格，并且傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的韻味也沒(méi)有充分展現(xiàn)。為了有效改善這一局面，就需要在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，就需要將人文思想理念融入其中，除了要在其中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化之外，還需要與當(dāng)?shù)靥厣幕嘟Y(jié)合，如此一來(lái)才能夠?qū)⒕坝^(guān)設(shè)計(jì)的成效大大提升，這也在無(wú)形之中將城市建設(shè)的影響力與吸引力大大提升。

3.3重視生態(tài)平衡

現(xiàn)階段，環(huán)境問(wèn)題成為了國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重阻礙，所以社會(huì)大眾也充分的認(rèn)識(shí)到生態(tài)平衡維護(hù)的重要性，而這種重要的認(rèn)知也需要結(jié)合到建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。設(shè)計(jì)人員在對(duì)建筑工程進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中需要清楚的認(rèn)識(shí)到建筑設(shè)計(jì)除了要保證經(jīng)濟(jì)效益之外，還須要你管對(duì)社會(huì)發(fā)展傾向進(jìn)行深入的考慮。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則需要立足于對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)來(lái)進(jìn)行的，并對(duì)環(huán)境破壞問(wèn)題進(jìn)行有效的控制。與此同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要其具備合理性，這就需要設(shè)計(jì)人員對(duì)各種外部因素進(jìn)行綜合的考量，從而才能有效完成協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)任務(wù)。

3.4環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)選址

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要能夠與周?chē)h(huán)境進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，如此才能夠因地制宜，對(duì)周邊建筑、地形與水體配置進(jìn)行綜合分析，如此一來(lái)才能夠?qū)⒆匀痪吧厣浞滞癸@。為了完成這一建設(shè)效果，首先就需要將空間組合形式上的布局工作有效完成，布局工作的完成可以通過(guò)建筑物與周邊環(huán)境進(jìn)行統(tǒng)一結(jié)合來(lái)完成，如此才能形成具備開(kāi)放性的空間結(jié)構(gòu)。此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還需要做好空間序列工作，建筑環(huán)境空間序列能夠劃分為不同的形式，主要形式有自由不對(duì)稱(chēng)組合模式與有效對(duì)稱(chēng)模式兩種，而將藝術(shù)思想與功能有效的結(jié)合，就能為促使建筑物之間能夠形成一種合理化的布局，從而為居民帶來(lái)輕松愉快的空間感。

4環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的思考

在傳統(tǒng)的認(rèn)知之中，對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解則是簡(jiǎn)單的景觀(guān)設(shè)計(jì)，這也是一種片面化的理解，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是單一獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，其主要內(nèi)涵是將室內(nèi)、景觀(guān)、園林與裝潢等一系列知識(shí)融合的復(fù)雜學(xué)科。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)大眾對(duì)于生活環(huán)境的需求也在不斷的增加，這也直接推動(dòng)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的地位也在不斷提高，為此就需要相關(guān)設(shè)計(jì)師將人與自然的關(guān)系處理作為重點(diǎn)。除此之外，“綠色、環(huán)保”是現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)性思想，為此綠色設(shè)計(jì)與逐步受到了社會(huì)大眾的追捧，這也就使得保持生態(tài)可持續(xù)發(fā)展成為了當(dāng)下設(shè)計(jì)的主流。此外，在對(duì)環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，其發(fā)展方向也不應(yīng)僅僅局限于對(duì)空間的分區(qū)，而是要將人性化充分的體現(xiàn)。并且還需要在生態(tài)優(yōu)先的基礎(chǔ)之上，對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)合理的利用，從而才能尊重自然與改造自然，有效完成綠色設(shè)計(jì)，始終堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展道路，推動(dòng)生態(tài)文明社會(huì)的發(fā)展。與此同時(shí)，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中還需要將智能化與便捷化當(dāng)成重要的輔佐，通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與新技術(shù)、新材料、新科學(xué)的有效融合，從而推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在智能智慧道路不斷向前。最后受到西方設(shè)計(jì)的影響，我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)西方化的趨勢(shì)比較明顯，為了改善這一局面，將中華民族文化充分的發(fā)揮，就需要設(shè)計(jì)師要對(duì)本土的地域特征進(jìn)行深入的挖掘，將中華鼓搗造園的智慧充分發(fā)揚(yáng)，從而幫助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具備豐厚的歷史底蘊(yùn)，最終將本土文化特色有效凸顯。

5結(jié)束語(yǔ)

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)階段各城市都在以生態(tài)城市建設(shè)為主要發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)而不斷的進(jìn)行發(fā)展建設(shè)。而科學(xué)合理的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則是實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展目標(biāo)的有效途徑，也是有效改善城市環(huán)境的重要因素。而建筑行業(yè)想要獲得長(zhǎng)久穩(wěn)定的發(fā)展，就需要不斷的加強(qiáng)對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重視，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也是未來(lái)建筑行業(yè)甚至社會(huì)發(fā)展的主流趨勢(shì)，對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的有效運(yùn)用也能夠有效的保證城市生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。為此在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要不斷的將人文思想理念有效的融入，重視生態(tài)平衡，并將以人文本的核心理念作為設(shè)計(jì)工作開(kāi)展的重要前期，與此同時(shí)，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中還需要將智能化與便捷化當(dāng)成重要的輔佐，通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與新技術(shù)、新材料、新科學(xué)的有效融合，從而推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在智能智慧道路不斷向前。只有這樣才能夠充分保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能價(jià)值被充分體現(xiàn)，從而推動(dòng)生態(tài)城市的有效發(fā)展，為居民提供一個(gè)安心、舒適的生活環(huán)境，從而有效的提升居民的幸福感，并且還能有效的推動(dòng)生態(tài)城市的發(fā)展，從而進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

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