王迪 吳航

摘要：纏花作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)代文化多元化背景下，面臨著有效傳承與推廣的機遇和挑戰(zhàn)。纏花屬于特俗的民俗手工藝品，是使用多色絲線在以紙板和銅絲扎成的人造坯架或?qū)嵨锱骷苌侠p繞出各類裝飾物，如鳥兒、小魚、花朵等藝術(shù)品。本文基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)纏花的藝術(shù)特質(zhì)，深刻探討其轉(zhuǎn)化內(nèi)容及建議，為相關(guān)研究提供借鑒意義。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);纏花;藝術(shù)特質(zhì);轉(zhuǎn)化

引言：纏花，又叫做春好花，古代主要用來作為女子發(fā)髻，包括冠婚、桑祭、慶生等民俗活動?！洞嘿N子詞·皇后閣十首》、《英山縣志》等文獻中均有確切記載。到了明代時期，男子也流行起簪花。在文化被不斷竊取的今天，需要高度重視傳統(tǒng)物質(zhì)文化[1]。在2012年纏花就被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承與創(chuàng)新纏花意識，面臨著多方面因素影響，傳統(tǒng)的纏花多為大型擺件，有著特殊用途，如何發(fā)揮纏花的裝飾性、藝術(shù)特質(zhì)、展現(xiàn)中華匠心精神，成為當前人們熱議的課題。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)纏花的藝術(shù)特質(zhì)

1.1 纏花首飾之山茶花

纏花，從字面意義來理解，為一種造化工藝，纏花首飾以花卉植物為主，點綴裝飾物則有花鳥蟲魚。以山茶花為例，分成花心、花蕊、花瓣、葉莖等，山茶花有四層花瓣，每層花瓣采取遞增方式，從小到大、從少到多依次排列，尤其是花心與花瓣的組合，需要結(jié)合實際比例作相應(yīng)調(diào)整，形成錯落有致、別具一格的美。

1.2 纏花首飾的材料

纏花首飾材料包括白卡、銅線、鐵絲、絲線等，還涉及到用作花心的珠子和花蕊的金屬部件，材料有絨球、銅絲、卡紙等，尤其是白卡與銅絲的合理使用，直接影響到整個藝術(shù)成品的結(jié)構(gòu)性和美觀性。為增強絲線的穩(wěn)固性，最好使用天蠶絲，該材料有著較強的光澤感，不會起球起毛，結(jié)合具體情況還可以使用棉線、高亮絨線等，期間需要特別注意棉線極易起毛、且缺乏光澤度，制作出的纏花質(zhì)感遠不如高亮絨線，但高亮絨線會降低柔和感。

1.3 纏花首飾的制作工藝

纏花首飾的制作主要有構(gòu)思和設(shè)計圖樣，其步驟有拆分圖、撇絲線、銅絲掐形、纏絲線等、組裝零部件等。纏花首飾具體操作流程是將四股線捻開，合成單股或是雙股，確保絲線驚細度，利用白卡紙勾勒出實際型制，裁剪后將直徑（0.4mm）的銅絲（鐵絲），在燒取一小段絲線后，實施纏繞作業(yè)，產(chǎn)線是整個工藝制作中的關(guān)鍵和和核心，其平整度直接影響到作品工藝標準，需要達到不路底、不散線等目標。關(guān)于纏線技巧的運作，需要不斷的反思與總結(jié)，還要勤加練習達到熟能生巧的效果[2]。

纏花工藝發(fā)展到今天，有著不同的類型，既以立體植物花卉題材象征吉祥寓意，又體現(xiàn)添丁旺族、祈福納吉的文化內(nèi)涵;纏花融合景泰藍、刺繡、編制、繪畫等工藝，是“立體繡花”與“線藝雕塑”的完美契合，呈現(xiàn)出立體美、組合美、平實美、豐盛美、藝術(shù)美等藝術(shù)特質(zhì)和美學特征。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)纏花的轉(zhuǎn)化

2.1 依據(jù)現(xiàn)代手作轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)技藝創(chuàng)意

手工藝品正在逐漸興起，商場里的體驗館和手工坊也如雨后春筍般冒出。現(xiàn)下正是纏花藝術(shù)走進大眾視野的最好時機。而順應(yīng)著漢服熱潮，純手工藝的纏花發(fā)簪在穿漢服的年輕人中大受歡迎。手工制品的制造速度使其在市場中供不應(yīng)求，纏花有著極大的發(fā)展前景和無限商機?，F(xiàn)代手作在今天的盛行，演變成一種新的生活方式，不僅能夠喚醒人們沉浸式體驗和情感功能，而且散發(fā)出濃厚的人文氣息，表明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)纏花有著良好的群眾基礎(chǔ)。現(xiàn)代手作人既可以線下開設(shè)門店用作生產(chǎn)性勞動，又可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺銷售纏花原材料和傳播手作技巧，期間可以開發(fā)纏花手作相關(guān)產(chǎn)品，采用圖片或是視頻方式，為廣大消費者傳授可視化制作流程，于無形中提升纏花知名度，使更多人感受纏花的藝術(shù)特征及審美品質(zhì)，同時又給纏花工藝和元素結(jié)合，提供新的思考和方向。

2.2 依據(jù)現(xiàn)代印刷設(shè)計轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化創(chuàng)意

當前傳統(tǒng)民間工藝的振興需求，體現(xiàn)人們廣泛的新鮮感和接納度，尤其是這些非遺技藝為現(xiàn)代設(shè)計師提供創(chuàng)新思路，賦予現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)元素結(jié)合特性，近年漢文化和漢服運動興起，中國傳統(tǒng)文化的復興已然成為必然趨勢[3]。纏花作為漢服愛好者人手必備的單品，其市場需求量極大。我們可以發(fā)展出古纏花飾品的復原路線，再現(xiàn)百年前纏花的風采。同時，將推出纏花妝造體驗，讓人們直接感受到纏花藝術(shù)的嬌艷。我們還將纏花與時尚相結(jié)合，纏花作為一種非遺藝術(shù)形式，有著植物花卉、鳥獸魚蟲等資源庫，其中傳統(tǒng)工藝融入到現(xiàn)代印刷設(shè)計中，經(jīng)過進行提取和創(chuàng)作，將傳統(tǒng)纏花基因的圖案用作包裝、印刷品等，間接傳播和推廣非遺文化。

2.3 創(chuàng)新設(shè)計理念的引入

在多元化現(xiàn)代背景下，為實現(xiàn)對傳統(tǒng)纏花的革新，需要對結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、色彩的創(chuàng)新。一是結(jié)構(gòu)再創(chuàng)新，傳統(tǒng)纏花應(yīng)走出民間藝術(shù)老路，與現(xiàn)代設(shè)計理念融合，將傳統(tǒng)元素融合現(xiàn)代理念，對其結(jié)構(gòu)進行二次創(chuàng)作，使設(shè)計日?；?，滿足大眾審美需求。二是材質(zhì)上的綜合應(yīng)用創(chuàng)新，由于傳統(tǒng)工藝自身具有柔和特性，可融入淡水珍珠、金箔等元素，提升其層次和質(zhì)感。三是色彩上的多樣化，現(xiàn)如今絲線種類十分豐富，在設(shè)計上注重色彩的多樣化，尤其是染料的廣泛應(yīng)用，充分體現(xiàn)人們對匠心的敬意和對文化的自信[4]。

結(jié)束語：傳統(tǒng)纏花發(fā)展到今天，充分展現(xiàn)深厚的藝術(shù)品質(zhì)，為在多元化經(jīng)濟市場下不遭受沖擊，需要融入到現(xiàn)代設(shè)計理念中。傳統(tǒng)手做人為更好地傳揚這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可創(chuàng)建傳統(tǒng)手工坊實驗室，引領(lǐng)更多人去了解纏花歷史及工藝，提高纏花藝術(shù)形象和獨特魅力，使其煥發(fā)出時代光彩。

參考文獻：

[1]李海燕.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視閾下傳統(tǒng)客家纏花的傳承探析[J].工業(yè)設(shè)計，2021，13（07）：147-150.

[2]付小軒，任東陽.英山纏花工藝在配飾設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新發(fā)展[J].大眾文藝，2021，14（05）：73-74.

[3]郭麗，王秋寒.纏花工藝在現(xiàn)代女帽設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].毛紡科技，2020，48（09）：78-82.

[4]楊麗娟.非遺“纏花”藝術(shù)在首飾設(shè)計上的傳承與創(chuàng)新研究[J].藝術(shù)大觀，2020，18（20）：31-32.

此論文為省級一般項目 創(chuàng)業(yè)訓練項目：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)纏花的藝術(shù)特質(zhì)與創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的研究成果。項目編號：202110212162